{"id":453679,"date":"2013-09-27T00:10:48","date_gmt":"2013-09-27T04:10:48","guid":{"rendered":"http:\/\/diarioelpopular.com\/?p=453679"},"modified":"2013-09-26T21:31:58","modified_gmt":"2013-09-27T01:31:58","slug":"el-velo-islamico-el-hiyab","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/2013\/09\/27\/el-velo-islamico-el-hiyab\/","title":{"rendered":"EL VELO ISL\u00c1MICO (el Hiyab)"},"content":{"rendered":"
\"Baitul

Baitul Islam Mosque, Maple, Ontario, Canada<\/p><\/div>\n

<\/i><\/b>Estamos viviendo en la actualidad espa\u00f1ola un debate, que tambi\u00e9n est\u00e1 presente en otros pa\u00edses europeos, en relaci\u00f3n con el llamado \u201cvelo isl\u00e1mico\u201d, en el que la mayor parte de las opiniones ponen en evidencia un desconocimiento profundo de las tradiciones isl\u00e1micas, de cu\u00e1l es el papel de la mujer, y cu\u00e1l es la funci\u00f3n del Hiyab <\/i>o velo<\/b>. Se suele partir de la idea err\u00f3nea de que: \u2022 el Hiyab <\/i>es un distintivo del islam, incompatible con la cultura y la sociedad occidental. \u2022 el Hiyab <\/i>reprime la libertad e igualdad de las mujeres musulmanas en Europa \u2022 el Hiyab <\/i>impide la integraci\u00f3n de los musulmanes en Occidente. En este sentido y desde el punto de vista del islam, consideramos preciso aclarar cada uno de estos puntos: Las ra\u00edces profundas del Hiyab <\/i><\/b>Se considera equivocadamente que el Hiyab <\/i>es exclusivo del islam y es extra\u00f1o a Occidente. Sin embargo, aunque el islam contiene, efectivamente, algunas ense\u00f1anzas particulares respecto al Hiyab<\/i>, el uso del velo no es exclusivo del islam. El uso del velo se remonta al siglo 13 antes de Cristo en la antigua Asiria (Mesopotamia). En aquella \u00e9poca, el uso del velo era una se\u00f1al de distinci\u00f3n social y no religiosa. La ley exig\u00eda a todas las mujeres asirias, excepto a las prostitutas, cubrir sus cabezas en p\u00fablico. Del mismo modo, los antiguos objetos de artesan\u00eda griegos y romanos nos indican que el uso del velo no era una pr\u00e1ctica infrecuente. Aunque no est\u00e1 claro el sentido del velo en la sociedad griega y romana, su costumbre no puede ser ignorada. Con el juda\u00edsmo, el empleo del velo adquiri\u00f3 un significado religioso. El velo era s\u00edmbolo de modestia y decoro. Las mujeres jud\u00edas cubr\u00edan su cabeza en p\u00fablico en cumplimiento de la ley judaica. As\u00ed Jerem\u00edas comentaba: “Cuando la jud\u00eda de Jerusal\u00e9n dej\u00f3 casa, su rostro estaba oculto, de modo que su rostro no pod\u00eda ser reconocido. ” <\/i>Si una mujer jud\u00eda dejaba de cubrir su cabeza durante el per\u00edodo tana\u00edta tal hecho se consideraba una afrenta a su pudor. El velo elevaba el estatus de la mujer de la alta sociedad jud\u00eda y hoy d\u00eda algunas mujeres ortodoxas siguen practicando las ense\u00f1anzas jud\u00edas tradicionales empleando pa\u00f1uelos o pelucas. De igual manera la Biblia ense\u00f1\u00f3 el uso del velo mucho antes del Islam. En el Antiguo Testamento se lee: Rebeca tambi\u00e9n alz\u00f3 sus ojos, y vio a Isaac, y descendi\u00f3 del camello. Porque hab\u00eda pregunta-do al criado: \u00bfQui\u00e9n es este var\u00f3n que viene por el campo hacia nosotros? Y el criado hab\u00eda respondido: Este es mi se\u00f1or. Ella entonces tom\u00f3 el velo, y se cubri\u00f3.<\/i>“(G\u00e9nesis: 24:64-65)<\/p>\n

En el Nuevo Testamento est\u00e1 escrito:<\/p>\n

\u201cPero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado. Porque si la mujer no se cubre, que se corte tambi\u00e9n el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra\u201d. (1 Corintios: 11: 5\u20106) <\/i><\/p>\n

Como se explica en estos vers\u00edculos, la Biblia considera que el uso del velo como algo esen\u2010cialmente virtuoso. La Virgen Mar\u00eda se representa a menudo en las obras de arte con la cabeza cubierta. De hecho, en un cierto periodo, era obligatorio que las mujeres cat\u00f3licas se colocaran un pa\u00f1uelo en la cabeza durante su asistencia a la iglesia. Hoy d\u00eda, las monjas cristianas y las mujeres Amish contin\u00faan cubriendo sus cabezas.<\/p>\n

Por \u00faltimo, las mujeres hind\u00faes tradicionales tambi\u00e9n se cubren la cabeza, cuando se hallan en compa\u00f1\u00eda de otros hombres, dejando as\u00ed patente que el Hiyab <\/i>no es exclusivo del Islam. A veces se cubren con la parte final del sari <\/i>con que se visten, ya veces lo hacen con una indumentaria similar a una pa\u00f1oleta. As\u00ed pues, el velo o Hiyab <\/i>debe entenderse teniendo en consideraci\u00f3n este contexto de ra\u00edces culturales y religiosas.<\/p>\n

La fuerza liberadora e igualitaria del Hiyab <\/i><\/span><\/b><\/p>\n

De igual manera, se suele considerar err\u00f3neamente que el Hiyab <\/i>inhibe la libertad y la igualdad de las mujeres musulmanas.<\/p>\n

Como primera respuesta a la opini\u00f3n de que Hiyab <\/i>inhibe la libertad y la igualdad, podr\u00eda afirmarse que esta es una reacci\u00f3n a la explicaci\u00f3n original de la Biblia. As\u00ed, San Pablo ense\u00f1aba:<\/p>\n

\u201cEl hombre no debe cubrirse la cabeza, ya que \u00e9l es imagen y gloria de Dios, mientras que la mujer es gloria del hombre. De hecho, el hombre no procede de la mujer sino la mujer del hombre; ni tampoco fue creado el hombre a causa de la mujer, sino la mujer a causa del hombre. Por esta raz\u00f3n, y a causa de los \u00e1ngeles, la mujer debe llevar sobre la cabeza se\u00f1al de autoridad” (1 Corintios, 11:7\u201010) <\/i><\/p>\n

Por lo tanto, seg\u00fan San Pablo, el velo es un signo de la autoridad del hombre sobre la mujer. Una mujer cristiana cubierta s\u00f3lo es piadosa en la medida en que acepta su papel inferior al hombre. Probablemente, debido a esta explicaci\u00f3n, muchos en Occidente ven al velo como un s\u00edmbolo de inferioridad, servidumbre y degradaci\u00f3n.<\/p>\n

Pero la justificaci\u00f3n isl\u00e1mica para el Hiyab <\/i>est\u00e1 totalmente en desacuerdo con este estigma. En el Islam Hiyab <\/i>significa \u201cmodestia\u201d y es un medio de protecci\u00f3n. Existen multitud de referencias en el Cor\u00e1n que dan fe de la igualdad entre la mujer y el hombre. Por ejemplo, el Cor\u00e1n, de manera inequ\u00edvoca explica que los hombres y las mujeres pertenecen a la misma especie y poseen aptitudes y predisposiciones id\u00e9nticas. El requisito del Hiyab <\/i>no pretende encarcelar a la mujer o hacerla susceptible a la dominaci\u00f3n masculina. Al contrario, tiene por objeto realzar sus facultades que le han sido otorgadas por Dios.<\/p>\n

En el Islam, la fe se basa en la premisa de que Dios cre\u00f3 a los hombres y mujeres con un noble prop\u00f3sito, que consiste en establecer la paz en la sociedad. Puesto que un hogar tranquilo es la unidad b\u00e1sica de una sociedad pac\u00edfica, el Islam trata de proteger la armon\u00eda conyugal mediante la promoci\u00f3n de la modestia. En los Estados Unidos, casi el 40% de los matrimonios acaban en divorcio, la mitad de los cuales terminan por aventuras amorosas extramaritales. Como medida de precauci\u00f3n, el Cor\u00e1n ordena a las mujeres extender lo que cubre su cabeza hasta su pecho en presencia de los hombres que son ajenos a la familia:<\/p>\n

\u201cY di a las mujeres creyentes que recaten su mirada y protejan sus partes privadas, y no muestren su belleza y sus adornos, excepto lo que sea visible de ellos, y coloquen sus velos sobre sus pechos, y no muestren su belleza y sus ornamentos m\u00e1s que a sus mari\u2010dos\u2026\u201d(24:32) <\/i><\/p>\n

El mandamiento sobre el Hiyab <\/i>es una obligaci\u00f3n que no se limita a las mujeres sino que tambi\u00e9n se aplica a los hombres; s\u00f3lo que el Hiyab <\/i>asume una forma diferente:<\/p>\n

Di a los hombres creyentes que recaten su mirada y guarden sus partes privadas. Esto es m\u00e1s puro para ellos. En verdad, Al\u2010lah sabe perfectamente lo que hac\u00e9is. (24:31) <\/i><\/p>\n

Adem\u00e1s, otro objetivo del Hiyab <\/i>es proteger a las mujeres de cualquier da\u00f1o injustificado. En el Occidente observamos a menudo la tendencia a deshumanizar a las mujeres consider\u00e1ndolas como objetos sexuales. La pornograf\u00eda genera en el mundo ingresos que superan la escalofriante cifra de 57 mil millones de d\u00f3lares. Las consecuencias perniciosas de esta de\u2010gradaci\u00f3n sexual, son bien conocidas. En los Estados Unidos, una de cada tres mujeres ha sido v\u00edctima de abuso f\u00edsico y sexual, y una mujer es violada cada dos minutos y medio.<\/p>\n

Dado que las mujeres son vulnerables a la explotaci\u00f3n y el abuso, el Islam les aconseja asumir su protecci\u00f3n con sus propias manos:<\/p>\n

\u201cDeben bajar sus t\u00fanicas externas desde su cabeza sobre su rostro. Esto es m\u00e1s conveniente para que sean as\u00ed reconocidas y no molestadas. Pues Al\u2010lah, es el Sumo Indulgente, Misericordioso\u201d (33:60) <\/i><\/p>\n

As\u00ed, el Hiyab <\/i>se erige en una barrera f\u00edsica frente al acoso injustificado. No es una desgracia o un obst\u00e1culo para la mujer; por el contrario, la honra y la libera de la servidumbre de la sociedad y de los obst\u00e1culos que impiden su avance intelectual, moral y espiritual. De hecho, al elegir protegerse a s\u00ed misma y sus virtudes, una mujer protege la sociedad de los males socia\u2010les, tales como el adulterio, la propagaci\u00f3n de la enfermedad, los ni\u00f1os nacidos fuera del matrimonio, la violaci\u00f3n, y el divorcio.<\/p>\n

Una mujer no tiene que depender de su belleza f\u00edsica o del vestido con el fin de contribuir a la sociedad. Su car\u00e1cter define la paz, la prosperidad y el progreso de una naci\u00f3n. Por ello, el Profeta del Islam hizo hincapi\u00e9 en la importancia de la educaci\u00f3n religiosa y secular para los hombres y para las mujeres; de hecho, la educaci\u00f3n es uno de los elementos b\u00e1sicos de una sociedad progresista. Seg\u00fan el Islam, las mujeres tienen el poder de mitigar el sufrimiento, dondequiera que dirijan sus pasos, y la fuerza liberadora del Hiyab <\/i>las convierte en los arquitectos del destino de las futuras generaciones. De hecho, la verdadera mujer musulmana no es ni la mujer explotada de Occidente, ni la mujer bloqueada de los reg\u00edmenes \u00e1rabes totalitarios.<\/p>\n

No hay que olvidar el hecho de que el propio Islam se constituye en salvaguardia frente una aplicaci\u00f3n dura e irracional del Hiyab<\/i>. No hay ninguna ley en el Islam que castigue a una mujer por no cumplir con el Hiyab<\/i>. El objetivo fundamental del Hiyab <\/i>es proteger a la mujer musulmana y proporcionarle una mayor libertad para participar en la sociedad. All\u00e1 donde el Hiyab <\/i>no consigue lograr este objetivo, el Islam permite la flexibilidad de la norma. El papel integrador del Hiyab <\/i><\/b>Por \u00faltimo, se suele asumir de manera err\u00f3nea que la prohibici\u00f3n del Hiyab <\/i>facilitar\u00e1 la integraci\u00f3n y cohesi\u00f3n social en Occidente. Otras naciones han tratado de mejorar la integraci\u00f3n mediante la prohibici\u00f3n del velo. Francia ha declarado fuera de la ley a los pa\u00f1uelos sobre la cabeza en las escuelas p\u00fablicas. Tur-qu\u00eda prohibi\u00f3 el uso del velo en lugares p\u00fablicos. No obstante y seg\u00fan la mayor\u00eda de los an\u00e1lisis, estas medidas han tenido muy poco \u00e9xito de cara a la “integraci\u00f3n\u201d. En Francia, por ejemplo, los disturbios recientes son un claro indicador que los musulmanes contin\u00faan sinti\u00e9ndose extra\u00f1os e indispuestos. La raz\u00f3n es obvia. El velo no tiene nada que ver con la integraci\u00f3n. Las barreras a la integraci\u00f3n real son la pobreza y el desempleo. En el Reino Unido, por ejemplo, dos tercios de los ni\u00f1os de familias cuyo origen es el Pakist\u00e1n y Bangladesh est\u00e1n creciendo en la pobreza. Un porcentaje importante de todos los musulmanes j\u00f3venes entre 16 y 24 a\u00f1os est\u00e1n desempleados. Las mujeres musulmanas que practican el uso del Hiyab <\/i>nada tienen que ver con estas estad\u00edsticas tan ilustrativas. Por otra parte, a nivel cotidiano, el Hiyab <\/i>no impide la comunicaci\u00f3n. Los avances tecnol\u00f3gicos han hecho cada vez m\u00e1s f\u00e1cil que la sociedad se comunique sin que sea imprescindible el di\u00e1logo “frente a frente”. El rostro no ha sido nunca la \u00fanica herramienta esencial para una comunicaci\u00f3n eficaz. El presidente de un pa\u00eds puede ser igual de efectivo a la hora de comunicarse con sus ciudadanos por radio que lo puede ser en persona. Una mujer musulmana puede mantener una comunicaci\u00f3n adecuada con los dem\u00e1s incluso teniendo el rostro cubierto. Obviamente, cuenta m\u00e1s el contenido expresado que la apariencia de quien lo expresa. Adem\u00e1s, los esfuerzos para la integraci\u00f3n no deben realizarse a expensas de restringir el derecho humano fundamental a la libertad religiosa. La aceptaci\u00f3n en el engranaje de una sociedad democr\u00e1tica de culturas y tradiciones religiosas divergentes es esencial para el \u00e9xito de la integraci\u00f3n. Forzar a una mujer musulmana a “quitarse el velo” es, pues, una medida contraproducente. Esta medida no s\u00f3lo viola los derechos humanos fundamentales de la mujer musulmana, sino que tambi\u00e9n impide que la sociedad occidental comprenda y tal vez incorpore, las tradiciones isl\u00e1micas.<\/p>\n

Contact:<\/p>\n

JT Lone – Spokesperson<\/p>\n

(416) 627-4885<\/p>\n

mediarelations@ahmadiyya.ca<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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