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V\u00edctor Corcoba Herrero\/ Escritor<\/i><\/b><\/p>\n
corcoba@telefonica.net<\/i><\/b><\/p>\n
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<\/b>Coincidiendo con las festividades del d\u00eda de la lengua espa\u00f1ola en las Naciones Unidas (12 de octubre) \u00a0y con el tricentenario de la Real Academia Espa\u00f1ola (RAE), se me ocurre reflexionar sobre el lenguaje cervantino en los tiempos de la globalizaci\u00f3n. Cervantes nos puso en el camino de las se\u00f1ales y de los signos, en la senda de la voz y el pensamiento, injert\u00e1ndonos un sentimiento de pertenencia desde la universalidad, que es lo que hoy nos une a todos los hispanoparlantes. La lengua es nuestro h\u00e1bitat, nuestra cultura com\u00fan, nuestro espacio para sentirnos libres y hermanos, si nos la quitan dejaremos de so\u00f1ar, de vivir, de comprendernos, porque al fin y al cabo, en nuestra forma de vida nada se entiende sin palabras. Por consiguiente, la primera conclusi\u00f3n que podemos extraer de este ecum\u00e9nico lenguaje cervantino es la de dejar de estar encerrados en el propio “yo”, porque \u00fanicamente la apertura es lo que nos engrandece el alma, la expresi\u00f3n de los valores de esta cultura ling\u00fc\u00edstica es la que nos emociona y nos pone en movimiento. Todo es acci\u00f3n (y reacci\u00f3n) en la lengua de Cervantes, no importan los siglos que nos separan, siguen vivos sus mensajes m\u00e1s all\u00e1 del tiempo y continuar\u00e1n por siempre.\u00a0 Nos han fusionado sus historias, nos han trascendido sus \u00e9ticos mensajes, hasta el punto que nos hemos dejado impresionar e imprimir por sus emociones, todas ellas germinadas por los latidos de nuestro h\u00e1bitat m\u00e1s interno. No olvidemos, pues, la idea aristot\u00e9lica de que el alma es aquello por lo que vivimos, sentimos y pensamos.<\/p>\n
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Es evidente que, en los \u00e1mbitos culturales de la lengua espa\u00f1ola, se nombran continuamente giros o locuciones cervantinas, (con raz\u00f3n se le conoce como el pr\u00edncipe de las letras espa\u00f1olas), lo que me lleva a una segunda conclusi\u00f3n, la de reconocer humildemente todo el patrimonio de bien que nos ha donado y hacer que d\u00e9 fruto para el futuro. Ciertamente, nos lo ha entregado a trav\u00e9s de sus formas expresivas, partiendo de su experiencia de vida, de su modo y manera de radiografiar existencias y lugares, como un verdadero traductor de pensamientos. Esto ha cuajado en el esp\u00edritu de las gentes, en las de ayer y en las de hoy, tambi\u00e9n en las del ma\u00f1ana, porque todo lo que sale del coraz\u00f3n, aparte de enternecernos, se eterniza. Ah\u00ed est\u00e1 el Quijote, la gran obra de arte del lenguaje, todo un referente de est\u00e9tica en el que se conjuga el buen fondo y las n\u00edtidas formas. As\u00ed, el mensaje cervantino, fiel a la especie, invita a la reflexi\u00f3n conforme a su propia conciencia para superar todo odio y para vencer al mal con la solidaridad del bien, que es en suma el respeto mutuo y la inviolable libertad. Naturalmente, el progreso ling\u00fc\u00edstico nos encamina hacia otras formas de vivir, superadas todas las consignas y dependencias. En su tiempo, Cervantes, ya lo advirti\u00f3: “la senda de la virtud es muy estrecha y el camino del vicio, ancho y espacioso”. Como bot\u00f3n de muestra ah\u00ed est\u00e1 nuestro verdadero error actual, el af\u00e1n materialista y del desvelo econ\u00f3mico. Sin embargo, el ser humano indiferente hacia otros seres humanos. Mientras existan los dos linajes bautizados por el lenguaje cervantino, que son el tener y el no tener, el horizonte de la esperanza se achica. Est\u00e1 claro que el ser humano precisa de una ilusi\u00f3n para avanzar en la instauraci\u00f3n de un planeta m\u00e1s perfecto.<\/p>\n
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En los tiempos actuales de la globalizaci\u00f3n, la tercera conclusi\u00f3n que podemos sacar del lenguaje cervantino es que sigue vivo en todas las culturas, el caballero de la triste figura, siempre andante, Don Quijote de la Mancha, y su escudero Sancho, no han dejado de cabalgar por este mundo de vueltas y revueltas, de idas y venidas, inspirando no s\u00f3lo a artistas y gentes de honduras, tambi\u00e9n est\u00e1n en el \u00e1nimo ciudadano. El t\u00e9rmino “quijote” y sus variantes, no s\u00f3lo son patrimonio de la lengua espa\u00f1ola, sino que han traspasado otras lenguas. Asimismo, la misma escena de la lucha contra los molinos de viento, por citar alguna, no s\u00f3lo ha dado origen a la imagen del ser humano que se enfrenta al mundo para defender su ideal, en busca de aquello que se desea o en lo que se cree, pues lo que hace es mostrarnos esa parte \u00edntima que todos llevamos consigo. La quijotada es levantarse de la miseria, luchar contra las estructuras opresoras que provienen del abuso de poder (o del tener), de los explotaciones de los d\u00e9biles, de las injusticias. Son las vivencias ejemplarizantes de Cervantes las que nos hacen despertar. As\u00ed, cuando Don Quijote\u00a0 dice: “par\u00e9ceme Sancho, que no hay refr\u00e1n que no sea verdadero, porque todos son sentencias sacadas de la misma experiencia, madre de las ciencias todas”. Son los pueblos, con sus moradores, los que deben saber escoger, discernir y eliminar los falsos bienes, que traer\u00e1n consigo una deshumanizaci\u00f3n, aceptando los valores sanos y ben\u00e9ficos que son los que han de poblarnos todos los caminos trazados en esta vida.<\/p>\n
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Resumiendo, son tres conclusiones (podr\u00edan ser muchas m\u00e1s) que se desprenden del lenguaje cervantino; la de salir del enfermizo y desenfrenado deseo de placer y ego\u00edsmo; el retorno a una est\u00e9tica del\u00a0 bien; y el secreto para huir de la exclusi\u00f3n tan propia de los tiempos presentes. Efectivamente, hay lenguajes como el cervantino, que todas las lenguas lo llevan para s\u00ed, porque todos comprenden sus haza\u00f1as y sus anhelos, su entusiasmo innato por hacer de las cosas algo bueno. Est\u00e1 visto que cuando los lenguajes se vician tambi\u00e9n se pervierte el pensamiento. Por eso, es importante que toda palabra dicha o escrita no germine de la adulaci\u00f3n y el inter\u00e9s, sino de la autenticidad, del \u00e1rbol geneal\u00f3gico del sentido com\u00fan, y Cervantes en esto, es un referente. Aqu\u00ed est\u00e1 la sincera amistad entre caballero y escudero, la solidaridad en la defensa del pueblo m\u00e1s humilde, la dignificaci\u00f3n del ser humano, la magia del fondo de la voz en un di\u00e1logo perdurable, que sobrepasa el tiempo y las edades. Todo esto que salvaguard\u00f3 Cervantes en un mundo perforado por las mentiras, hoy parece m\u00e1s vivo que nunca, por lo que entiendo es tambi\u00e9n m\u00e1s necesaria que nunca su defensa. Sin duda, son estos viajes imaginarios a una \u00e9poca y a una situaci\u00f3n concreta de la historia de la lengua, los que debemos avivar para que sea el gran instrumento y lazo com\u00fan del ser humano. La visi\u00f3n de Sancho y Don Quijote es puro coraz\u00f3n, no hay falsedad, por lo que va directa a la esencia de las cosas; no en vano, este es el verdadero misticismo, un incesante conversar entre las miradas que convergen en las lenguas como cauces de la actividad espiritual y sus conciencias que contestan, comparti\u00e9ndolas con el pueblo.<\/p>\n
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V\u00edctor Corcoba Herrero\/ Escritor<\/i><\/b><\/p>\n