{"id":473974,"date":"2017-10-24T19:04:58","date_gmt":"2017-10-24T23:04:58","guid":{"rendered":"http:\/\/diarioelpopular.com\/?p=473974"},"modified":"2017-10-24T19:04:58","modified_gmt":"2017-10-24T23:04:58","slug":"un-pais-sin-indios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/2017\/10\/24\/un-pais-sin-indios\/","title":{"rendered":"Un pa\u00eds sin indios"},"content":{"rendered":"

\"1507902270_613238_1507903615_noticia_fotograma\"<\/a>Tras casi dos siglos confinados en un imaginario popular delimitado por los relatos de sus colonizadores, los charr\u00faas reaparecen para saldar cuentas pendientes. La etnia que sobrevivi\u00f3 a m\u00e1s de 300 a\u00f1os de colonizaci\u00f3n y a una masacre planificada se pone de pie para interpelar a un Estado cuyos cimientos reposan sobre sus ancestros. El movimiento aglutina a cerca de dos mil personas en todo el pa\u00eds que se identifican como charr\u00faas. Adem\u00e1s, los \u00faltimos estudios gen\u00e9ticos realizados desaf\u00edan la creencia popular de que Uruguay fue exclusivamente poblado por los \u201cdescendientes de los barcos\u201d, principalmente provenientes de Espa\u00f1a e Italia.<\/p>\n

\n
En Uruguay, charr\u00faa se conjuga en pasado. Seg\u00fan la historia oficial, los ind\u00edgenas se acabaron en 1831. Aquellos valientes sujetos de ojos peque\u00f1os, p\u00f3mulos pronunciados y cabello negro, hasta hace poco solo permanec\u00edan vigentes en algunas expresiones populares de la cultura rioplatense como la \u201cgarra charr\u00faa\u201d, tan usada en el \u00e1mbito deportivo para referirse a aquellos que no se dan por vencidos y luchan hasta el \u00faltimo aliento. Quiz\u00e1s esta caracter\u00edstica es el combustible que alimenta este resurgimiento, constituyendo un proceso de etnog\u00e9nesis.<\/div>\n<\/div>\n
\u00a0El t\u00e9rmino fue acu\u00f1ado por Miguel Alberto Bartolom\u00e9, antrop\u00f3logo, profesor e investigador del\u00a0Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia de M\u00e9xico<\/a>. Se refiere al proceso de reconfiguraci\u00f3n y resurgimiento de distintas etnias motivado por factores externos. En el caso de los charr\u00faas, la violenta construcci\u00f3n del Estado Oriental los llev\u00f3 a mimetizarse y renunciar a su identidad para pasar desapercibidos y evitar as\u00ed ser discriminados. La variaci\u00f3n de las condiciones externas, el reconocimiento internacional de las comunidades ind\u00edgenas y el orgullo de pertenencia, ha hecho que estos pueblos reaparezcan, decididos a desenterrar su historia.<\/div>\n

Para M\u00f3nica Michelena D\u00edaz, asesora de asuntos ind\u00edgenas de la Unidad \u00c9tnico Racial del\u00a0Ministerio de Relaciones Exteriores<\/a>, su proceso de\u00a0autodescubrimiento<\/em>comenz\u00f3 en 1985, poco despu\u00e9s de culminada la dictadura militar en Uruguay. Una obra de teatro que reproduc\u00eda la masacre ocurrida en Salsipuedes despert\u00f3 su curiosidad.<\/p>\n

\u201cPara nosotros fue una obra muy importante, porque cuestionaba c\u00f3mo se construy\u00f3 el Estado uruguayo\u201d, dice M\u00f3nica, quien descubri\u00f3 a los 19 a\u00f1os que su bisabuelo era charr\u00faa. Se llen\u00f3 de preguntas y sali\u00f3 en busca de respuestas. Esta mujer inquieta de voz suave y discurso firme fundaba en el 2005 el\u00a0Consejo de la Naci\u00f3n Charr\u00faa<\/a>\u00a0(CONACHA) junto a varios grupos de descendientes.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n
\n
\"Juan
Juan Carlos “Pocho” tambi\u00e9n es descendiente de charr\u00faas. Naci\u00f3 en el departamento de Rivera. Su bisabuela era charr\u00faa. Fue tomada prisionera en Salsipuedes y entregada en una estancia del departamento de Durazno.\u00a0<\/span>PABLO ALBARENGA<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

El consejo re\u00fane hoy a diez organizaciones de todo el pa\u00eds y trabaja en varias \u00e1reas. Uno de sus principales objetivos es que el Estado reconozca la existencia de poblaci\u00f3n ind\u00edgena en el pa\u00eds y que se ratifique el convenio 169 de la OIT, que regula materias relacionadas con la costumbre y el derecho de los pueblos ind\u00edgenas a mantener y fortalecer sus culturas, formas de vida e instituciones propias, as\u00ed como su derecho a participar de manera efectiva en las decisiones que les afectan. Tambi\u00e9n trabajan en lograr una mayor auto identificaci\u00f3n ind\u00edgena y reivindican el uso del t\u00e9rmino \u201cgenocidio\u201d para referirse a la masacre ocurrida en Salsipuedes. \u201cNuestros ancestros perdieron la vida en una emboscada planificada por el Estado\u201d, sentencia M\u00f3nica.<\/p>\n

Uruguay y las Guyanas son los \u00fanicos pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica que no ratificaron a\u00fan el convenio 169 de la OIT. \u201cEn 2015 estaba en Bilbao becada por la ONU. Me enter\u00e9 de que el presidente Mujica estar\u00eda junto a Almagro (canciller del Uruguay) en el consulado, as\u00ed que volv\u00ed a armar la carpeta con toda la documentaci\u00f3n pidiendo la ratificaci\u00f3n del Convenio\u201d, comenta M\u00f3nica, quien entreg\u00f3 el pedido en manos de ambas autoridades. Al volver a Uruguay, se reunieron con el Ministerio de Trabajo y Seguridad Social, pero la respuesta que les dio el subsecretario les tom\u00f3 por sorpresa: \u201cNos dijo que nos baj\u00e1ramos ‘del caballo\u2019 y que pidi\u00e9ramos que se ratificaran solo algunos art\u00edculos del convenio\u201d, relata Michelena. Pero la asesora de asuntos ind\u00edgenas sabe que eso no es posible. La ratificaci\u00f3n es total y no admite reservas. Finalmente, tras el cambio de gobierno, los actuales delegados del CONACHA hicieron un nuevo intento. Pero el entonces vicepresidente Ra\u00fal Sendic les asegur\u00f3 que su Ejecutivo no iba a ratificarlo.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n
\n
\n

Los charr\u00faas renunciaron a su identidad para pasar desapercibidos y evitar ser discriminados<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

Seg\u00fan coment\u00f3 Mart\u00edn Delgado Cultelli, integrante, directivo del CONACHA, en una entrevista transmitida en\u00a0Radio Pedal<\/a>\u00a0de Uruguay, el gobierno uruguayo no ratifica el convenio por dos razones: \u201cPor la tradici\u00f3n del Estado construido en base a un genocidio caracterizado por la invisibilizaci\u00f3n y negaci\u00f3n de los pueblos originarios\u201d y por otro lado las \u201cpresiones por parte de las gremiales rurales\u201d con respecto a la \u201cdevoluci\u00f3n y demarcaci\u00f3n territorial\u201d.<\/p>\n

En cuanto a la\u00a0autoidentificaci\u00f3n<\/em>\u00a0racial, seg\u00fan informes del\u00a0Instituto Nacional de Estad\u00edstica<\/a>, en la Encuesta a Hogares de 1996 se pregunt\u00f3 por primera vez a los entrevistados, a qu\u00e9 raza o grupo \u00e9tnico cre\u00edan pertenecer. El porcentaje de personas que se identificaron como ind\u00edgenas fue del 0,4% y trep\u00f3 al 2,9% en 2006. En el \u00faltimo censo nacional del 2011, el porcentaje ascendi\u00f3 a casi un 5%. Pero fuera del \u00e1mbito de las encuestas, dentro de los tubos de ensayo, los porcentajes crecen a un ritmo trepidante. Las recientes investigaciones llevadas a cabo por la profesora del departamento de Antropolog\u00eda Biol\u00f3gica de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n de la Universidad de la Rep\u00fablica, M\u00f3nica Sans, aportan datos sorprendentes que ponen en jaque la construcci\u00f3n de la identidad nacional.<\/p>\n

Sans y su equipo han estudiado principalmente las secuencias de ADN mitocondrial. Debido a que las mitocondrias son heredadas \u00fanicamente por l\u00ednea materna, a trav\u00e9s de ellas es posible identificar la ascendencia matrilineal: \u201cA nivel nacional el porcentaje de ascendencia por l\u00ednea materna da aproximadamente un 34%, es decir, un tercio de la poblaci\u00f3n. Los porcentajes m\u00e1s altos se encuentran al norte del pa\u00eds, en el departamento de Tacuaremb\u00f3 o en localidades como Bella Uni\u00f3n, donde los porcentajes suben a un 64% de ascendencia ind\u00edgena aproximadamente\u201d.<\/p>\n

Adem\u00e1s aclara que, si bien identificaron la ascendencia ind\u00edgena, no han categorizado estos datos seg\u00fan las diferentes etnias que recorr\u00edan Uruguay. \u201cPor ahora no llegamos a diferenciar las etnias. En el caso de Bella Uni\u00f3n hay secuencias (de ADN) de etnias amaz\u00f3nicas como las guaran\u00ed y tambi\u00e9n de origen p\u00e1mpido que estar\u00edan relacionadas con etnias como la charr\u00faa\u201d.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n
\n
\"Seg\u00fan
Seg\u00fan registros hist\u00f3ricos, los charr\u00faas tocaban \u201ctrompas\u201d o guampas, para anunciar que se acercaba el peligro. Los descendientes construyeron sus propias guampas y las tocan en cada instancia de reuni\u00f3n.<\/span>\u00a0PABLO ALBARENGA<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

Consultada sobre c\u00f3mo cree que afecta esto a la identidad nacional, Sans considera que est\u00e1 cambiando y agrega que estos temas ya los han llevado a las escuelas junto a estudiantes de antropolog\u00eda. \u201cTambi\u00e9n se est\u00e1 tratando desde la antropolog\u00eda social, las colectividades y los diferentes grupos que se est\u00e1n moviendo a nivel nacional.\u201d, agrega.<\/p>\n

Por su parte, CONACHA tambi\u00e9n est\u00e1 acerc\u00e1ndolo al \u00e1mbito educativo a trav\u00e9s de la reciente creaci\u00f3n de la primera escuela intercultural charr\u00faa itinerante. El proyecto, que cuenta con una financiaci\u00f3n del\u00a0Ministerio de Desarrollo Social<\/a>, ya tuvo instancias de trabajo en barrios de Montevideo y se prepara para viajar al interior del pa\u00eds para ampliar su alcance.<\/p>\n

Genocidio s\u00ed, genocidio no<\/h3>\n

La Convenci\u00f3n para la Prevenci\u00f3n y la Sanci\u00f3n del Delito de Genocidio de la ONU define al genocidio como cualquier acto cometido \u201ccon la intenci\u00f3n de destruir total o parcialmente a un grupo nacional, \u00e9tnico, racial o religioso como tal\u201d, e incluye acepciones como la matanza de miembros de un grupo, el atentado grave contra la integridad f\u00edsica o mental de los sujetos, entre otras. Adem\u00e1s, a partir de 1951, se transform\u00f3 en un delito perseguible por el derecho internacional.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n
\n
\n

La etnia que sobrevivi\u00f3 a m\u00e1s de 300 a\u00f1os de colonizaci\u00f3n y a una masacre planificada interpela a un Estado cuyos cimientos reposan sobre sus ancestros<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

El pasado 24 de abril se llev\u00f3 a cabo el Congreso de Ministros abierto, donde una joven pidi\u00f3 al presidente Tabar\u00e9 V\u00e1zquez que manifiestara su posici\u00f3n frente al \u201cgenocidio\u201d de la poblaci\u00f3n charr\u00faa. El mandatario respondi\u00f3 que comparte la reivindicaci\u00f3n “pero que el de genocidio es un t\u00e9rmino que hay que utilizar con mucha justeza, y hay que demostrar que la intenci\u00f3n fue destruir a una raza, a un determinado grupo humano”. Y a\u00f1adi\u00f3 que no tiene una posici\u00f3n clara de momento pero que su Gobierno estudia el tema con \u201crigurosidad cient\u00edfica\u201d. Sin embargo, la pol\u00e9mica expresi\u00f3n s\u00ed aparece en el Programa de Educaci\u00f3n Inicial y Primaria como uno de los temas a tratar en el \u00e1rea de Historia, en quinto grado:\u00a0Las primeras presidencias. El genocidio charr\u00faa<\/em>. La palabra tambi\u00e9n se pronunci\u00f3 en la c\u00e1mara de representantes, cuando la diputada del partido Frente Amplio, Stella Viel, pidi\u00f3 que se reconociera el genocidio el pasado 16 de julio. Por su parte, la profesora M\u00f3nica Sans se refiri\u00f3 al t\u00e9rmino con m\u00e1s seguridad: \u201cS\u00ed, yo creo que fue un genocidio. Hubo una intenci\u00f3n clara de matar a determinado grupo ind\u00edgena. En este caso podemos hablar de genocidio y etnocidio.\u201d<\/p>\n

Mientras tanto, a\u00f1o a a\u00f1o, varios descendientes se re\u00fanen en Salsipuedes para recordar los hechos sucedidos. Lo llaman \u201clugar de reencuentro\u201d. Al tiempo que transitan el paisaje, reviven en an\u00e9cdotas a aquellos ancestros de \u201ccar\u00e1cter indomable\u201d que pagaron con su vida el precio del prejuicio en una cruel emboscada que quiso, pero no pudo, escribir para siempre el final de una etnia.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n
\n
\n

URUGUAY ESTRENA EL DOCUMENTAL SOBRE SU ASUNTO IND\u00cdGENA<\/span><\/h4>\n<\/header>\n
\n

P. A.<\/p>\n

Nicol\u00e1s Soto y Leonardo Rodr\u00edguez son los directores del documental\u00a0El pa\u00eds sin indios<\/em>. El largometraje est\u00e1 ya en su \u00faltima etapa y en espera de una fecha de estreno. Son varios los motivos por los que abordaron esta tem\u00e1tica: \u201cSi bien los charr\u00faas de hoy empiezan a reivindicar una nueva historia y con ella una serie de derechos expropiados por el Estado, el asunto ind\u00edgena en Uruguay es un tema complejo y cargado de violencia. Durante la investigaci\u00f3n entendimos que este tema toca varios puntos profundos de nuestra identidad e historia, por eso sentimos la necesidad de plasmarlo en una pel\u00edcula. Somos ciudadanos de un Estado que no ha reconocido el genocidio, y que a\u00fan hoy permite que el etnocidio contin\u00fae a trav\u00e9s de la negaci\u00f3n y el no reconocimiento de esta poblaci\u00f3n. Los uruguayos tenemos mucho de qu\u00e9 hablar, sobre todo en referencia al racismo, la violencia estructural, la desigualdad social y el medio ambiente\u201d.<\/p>\n

El documental ha sido declarado de inter\u00e9s por el Ministerio de Educaci\u00f3n y Cultura y el Ministerio de Relaciones Exteriores y fue financiado por la Direcci\u00f3n de Cine y Audiovisual Nacional (ICAU).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Uruguay, una de las naciones m\u00e1s audaces de Latinoam\u00e9rica en materia de pol\u00edticas sociales se enfrenta a un desaf\u00edo nuevo y viejo a la vez: el problema charr\u00faa<\/p>\n","protected":false},"author":5842,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[],"class_list":["post-473974","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-latinoamerica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/473974","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5842"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=473974"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/473974\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":473976,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/473974\/revisions\/473976"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=473974"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=473974"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=473974"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}