{"id":480546,"date":"2019-01-20T14:17:10","date_gmt":"2019-01-20T19:17:10","guid":{"rendered":"http:\/\/diarioelpopular.com\/?p=480546"},"modified":"2019-01-20T14:17:10","modified_gmt":"2019-01-20T19:17:10","slug":"echele-la-culpa-al-inmigrante-es-bien-facil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/2019\/01\/20\/echele-la-culpa-al-inmigrante-es-bien-facil\/","title":{"rendered":"\u00c9chele la culpa al inmigrante, es bien f\u00e1cil"},"content":{"rendered":"
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Un grupo de inmigrantes rescatados en M\u00e1laga, el 16 de enero.<\/p><\/div>\n

Cuentan que un famoso intelectual turco, al ser preguntado sobre por qu\u00e9 la UE rechazaba constantemente\u00a0la integraci\u00f3n de su pa\u00eds en el bloque europeo<\/a>, contest\u00f3, con iron\u00eda: \u201cNo s\u00e9, \u00bfquiz\u00e1s porque somos cabezas de turcos?\u201d.<\/p>\n

Sus oportunas palabras apuntaban al papel que cumplen las cabezas de turcos o chivos expiatorios, esos seres o grupos humanos\u00a0(los inmigrantes, por ejemplo)<\/a>\u00a0que cargan con una culpa y sufren un castigo por una situaci\u00f3n de la que no son responsables. Los criterios que designan a un individuo o a un grupo como objetos de la agresi\u00f3n son concretos y espec\u00edficos, pero necesitan indefectiblemente de una condici\u00f3n previa: la debilidad e impotencia de la v\u00edctima para defenderse.<\/p>\n

\u00a0A esto se a\u00f1ade que los criterios de elecci\u00f3n del chivo expiatorio responden a pulsiones de defensa que tratan de satisfacer conflictos internos del propio grupo acusador. Estos conflictos que surgen en las relaciones interpersonales o intersociales (en las familias, en las estructuras sociales o en cualquier modelo de agrupamiento) se legitiman a trav\u00e9s de la construcci\u00f3n de\u00a0<\/span>ese chivo expiatorio que padece la violencia, simb\u00f3lica o real<\/a>.<\/span><\/div>\n
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La expresi\u00f3n misma \u201cchivo expiatorio\u201d deriva de una antigua leyenda hebraica seg\u00fan la cual los jud\u00edos expiaban sus pecados transfiriendo su culpa sobre un chivo que transportaban y abandonaban en el desierto (Azazel). Por extensi\u00f3n, la met\u00e1fora hoy se refiere a cualquier sujeto inocente que padece la violencia punitiva de la otredad. Es una representaci\u00f3n antropol\u00f3gica universal.<\/p>\n

Entre las m\u00faltiples teor\u00edas para analizar este fen\u00f3meno, destaca la aportaci\u00f3n deRen\u00e9 Girard<\/a>, quien elabor\u00f3 una teor\u00eda al respecto en su libro\u00a0La violencia y lo sagrado<\/em>. Girard estudia el sentido original de la noci\u00f3n de \u201cchivo expiatorio\u201d como una tendencia inherente al ser humano. En primer lugar, advierte que, en la l\u00f3gica del chivo expiatorio, se pone de relieve, m\u00e1s all\u00e1 de la depreciaci\u00f3n y desvalorizaci\u00f3n del objeto estigmatizado, una pulsi\u00f3n de envidia basada en undeseo mim\u00e9tico<\/em>. Es decir, ese anhelo por conseguir el objeto codiciado por otro; un deseo por el deseo del otro (por ejemplo, un puesto de trabajo).En l\u00ednea con la idea de Girard, este rasgo inherente al ser humano genera una violencia incontrolable en s\u00ed misma porque sit\u00faa en el coraz\u00f3n del v\u00edncu\u00adlo social una guerra de todos contra todos, capaz de arrasar cualquier forma de comunidad civilizada. Para limitar esta lucha y controlar el deseo mim\u00e9tico, las sociedades han inventado el chivo expiatorio, que carga con esa violencia y la paga con su inmolaci\u00f3n.<\/p>\n

Un ejemplo ser\u00eda el de la figura de Cristo, que asume conscientemente expiar los pecados de los hombres; pero el m\u00e9todo m\u00e1s corriente en la din\u00e1mica de creaci\u00f3n de los chivos expiatorios es el de la producci\u00f3n por la sociedad de v\u00edctimas inocentes que encarnan \u2014siempre a su pesar\u2014, temporal o eternamente, las debilidades del grupo social que las se\u00f1ala.<\/p>\n

La necesidad del chivo y del sacrificio surge cuando una sociedad padece una crisis profunda que afecta a su equilibrio interno. Entonces se forja la b\u00fasqueda de un culpable y frente a \u00e9l se reconstituye la solidaridad colectiva. Toda la historia, antigua y moderna, est\u00e1 atravesada por esa pulsi\u00f3n del sacrificio del otro, tanto para reforzar el v\u00ednculo de una sociedad debilitada como para saciar la violencia mim\u00e9tica.<\/p>\n

Los jud\u00edos\u00a0ocuparon, espiritual y secularmente, el rol de chivo expiatorio<\/a>\u00a0en la historia del cristianismo durante siglos. En el imaginario (y desgraciadamente tambi\u00e9n con frecuencia en la pr\u00e1ctica) han sido sistem\u00e1ticamente estigmatizados. Si eran ricos, eran temidos y envidiados por los ricos, que los despreciaban y detestaban; y tambi\u00e9n odiados por los pobres, por manejar la circulaci\u00f3n del dinero. Su cultura les hac\u00eda ser percibidos como malignos; y la solidaridad entre su grupo religioso, en respuesta a la marginaci\u00f3n padecida, les ha hecho padecer un sinf\u00edn de acusaciones de complots y traiciones. La violencia mim\u00e9tica pudo llegar, en una situaci\u00f3n de crisis parox\u00edstica de la sociedad, hasta el intento de aniquilarlos. El texto que mejor representa esa patolog\u00eda es\u00a0Mein Kampf<\/em>, de Adolf Hitler, y el que m\u00e1s culpa a los jud\u00edos solo por el hecho de serlo es el ap\u00f3crifo\u00a0Los protocolos de los sabios de Sion<\/em>.<\/p>\n

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\"Cartel
Cartel con el mensaje \u201cStop al pacto migratorio\u201d, el mes pasado en una manifestaci\u00f3n xen\u00f3foba en Berl\u00edn.<\/span>\u00a0C. SOEDER<\/span>\u00a0PICTURE ALLIANCE \/ GETTY IMAGES<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Hoy en d\u00eda, el extranjero, el inmigrante, representa, por varias razones, el chivo expiatorio ideal. Primero, porque\u00a0la desintegraci\u00f3n del contrato social \u2014fruto de la globalizaci\u00f3n an\u00e1rquica actual\u2014<\/a>\u00a0desagrega los principales pilares que equilibran la sociedad, agudiza la brecha de desigualdad y acent\u00faa la competici\u00f3n entre los m\u00e1s necesitados, creando as\u00ed mecanismos conflictivos de deseos mim\u00e9ticos. En esta competici\u00f3n, los inmigrantes est\u00e1n desde el principio en situaci\u00f3n de desventaja por venir de fuera.<\/p>\n

De ah\u00ed la segunda raz\u00f3n, autom\u00e1ticamente subyacente: la \u201cno pertenencia\u201d del inmigrante a la naci\u00f3n donde vive. Es un\u00a0outsider<\/em>\u00a0percibido como un elemento exterior, ileg\u00edtimo, y por esto el trueno del estigma puede f\u00e1cilmente caer sobre \u00e9l. En tercer lugar, al competir con nosotros, codicia nuestra misma condici\u00f3n. Y eso acaba por cambiar nuestra propia identidad. Aflora entonces la justificaci\u00f3n de la violencia, al alegar que se trata de\u00a0evitar la alteraci\u00f3n de la identidadoriginal<\/em><\/a>. EL PA\u00cdS recog\u00eda en sus p\u00e1ginas, por ejemplo, el caso de una mujer en Madrid que le recriminaba a un inmigrante: \u201c\u00a1Es usted un extranjero!\u201d, record\u00e1ndole que \u201c\u00a1los papeles de nacionalidad se dan pero tambi\u00e9n se quitan!\u201d. Expresaba una tendencia pesada al racismo instintivo. Pues la explosi\u00f3n de violencia expiatoria siempre se basa en una\u00a0visi\u00f3n salvaje del otro<\/em>, relacionada con el instinto, no con la raz\u00f3n. Los mecanismos racionales de esta visi\u00f3n siempre surgen\u00a0a posteriori<\/em>, para tratar de justificar la exclusi\u00f3n y la necesidad del sacrificio como algo leg\u00edtimo.<\/p>\n

Las pulsiones violentas,\u00a0incentivadas a menudo por los demagogos pol\u00edticos<\/a>, se reciclan como medidas de protecci\u00f3n frente a la \u201camenaza\u201d de los inmigrantes, incluso los \u201clegales\u201d, que, en el imaginario, resultan tambi\u00e9n ileg\u00edtimos.<\/p>\n

En el rechazo que la v\u00edctima expiatoria sufre, aparecen siempre huellas del pasado mezcladas con fantasmas modernos, temores que no han sido atajados por la cultura civilizada.\u00a0El antisemitismo hist\u00f3rico<\/a>\u00a0y el antiislamismo actual atestiguan prejuicios profundos, aunque no siempre conscientes. Se pueden detectar en las burlas, en el humor, en la descripci\u00f3n misma de los acontecimientos diarios. Las consecuencias de esto son innumerables, tanto para las v\u00edctimas como para la propia sociedad. Para quienes lo sufren, la vida es una batalla diaria que les enfrenta a una constante mirada despectiva. Para la sociedad, esto es a\u00fan m\u00e1s grave porque debilita el Estado de derecho y emascula culturalmente su identidad.<\/p>\n

Por otra parte, la globalizaci\u00f3n de la econom\u00eda, que incentiva desplazamientos masivos de poblaciones, genera inevitablemente la\u00a0cosmopolitizaci\u00f3n<\/em>\u00a0de las sociedades. Esto provoca inquietudes, incomprensi\u00f3n y, a veces, rechazo. En este contexto, los grupos sociales m\u00e1s vulnerables en las sociedades europeas pueden percibir la poblaci\u00f3n que se mueve como intrusos, enemigos en la competici\u00f3n social.<\/p>\n

Los partidos pol\u00edticos nacionalpopulistas se han especializado en la manipulaci\u00f3n de estos temores. Su ret\u00f3rica gira en torno de ideas simples, primitivas y tremendamente eficaces: los inmigrantes \u201cquitan\u201d el trabajo a los nacionales, la porosidad de las fronteras favorece la invasi\u00f3n migratoria, la UE nos impide actuar, la liberalizaci\u00f3n de los usos destruye nuestros valores, etc\u00e9tera.<\/p>\n

Es altamente significativo que Marine Le Pen en Francia y Matteo Salvini en Italia, tras\u00a0la aprobaci\u00f3n del pacto sobre la inmigraci\u00f3n europeo<\/a>, proclamaran a voz en grito que es un \u201c\u00a1pacto con el diablo!\u201d. Redundaban as\u00ed en el traslado de afectos negativos hacia los inmigrantes, una liberaci\u00f3n, sin tab\u00faes, de la instancia represiva que provoca inmediatamente pasar a la acci\u00f3n, haciendo fluir, sin inhibici\u00f3n, la agresi\u00f3n verbal o f\u00edsica. El nuevo fascismo de hoy en d\u00eda racionaliza estas proyecciones f\u00f3bicas, utiliza la fragilidad de grupos sociales abandonados \u2014o que se sienten ninguneados\u2014 y oculta las causas reales de esta fragilidad, fomentando sentimientos y explicaciones autocomplacientes, aunque err\u00f3neas.<\/p>\n

El caso franc\u00e9s es particularmente elocuente. El partido de Jean-Marie Le Pen naci\u00f3 como fuerza electoral en las elecciones municipales de 1983 a partir de la conjunci\u00f3n de varios elementos: la crisis (\u00a1ya entonces!) del empleo, el desmantelamiento de la industria del autom\u00f3vil (por el traslado de las plantas de producci\u00f3n al extranjero), el paro de los inmigrantes que trabajaban masivamente en estas industrias (Renault y Citro\u00ebn). Ellos fueron, dicho de paso, los primeros en pagar la ruptura del pacto social. Y a esto se a\u00f1ade la existencia de una mirada poscolonial conflictiva sobre ellos, por ser a menudo magreb\u00edes. Por otro lado,\u00a0la construcci\u00f3n europea<\/a>\u00a0fue presentada como un peligro que minar\u00eda la identidad nacional y banalizar\u00eda la grandeza de la naci\u00f3n en una Europa vulgarmente mercantil.<\/p>\n

Con estos ingredientes prosper\u00f3 la ret\u00f3rica neofascista francesa, que ha sido perfeccionada y depurada de su racismo m\u00e1s grosero por Marine Le Pen, hija del fundador. El Frente Nacional se ha convertido as\u00ed en el primer partido obrero de Francia, y se acerca cada vez m\u00e1s al poder pol\u00edtico y, sobre todo, \u00a1menuda victoria!, sirve de referente a toda la extrema derecha europea.<\/p>\n

La misma topograf\u00eda cabe aplicar a Alemania con: el choque de la crisis del euro, atribuida a la prodigalidad de los pa\u00edses europeos del sur; la crisis larvaria de integraci\u00f3n de los alemanes del Este; el aumento de la pobreza (m\u00e1s de 10 millones ocultos en la pr\u00f3spera Alemania); y la llegada de los refugiados. Estos son los componentes inflamables que\u00a0Alternativa para Alemania (AfD)<\/a>\u00a0utiliz\u00f3 sin escr\u00fapulos, cargando primero contra Europa, y ahora haciendo hincapi\u00e9 en el rechazo a los inmigrantes en general y a los musulmanes en particular.<\/p>\n

En Italia, la confluencia de los efectos negativos de la pol\u00edtica de austeridad con las cifras de desempleo, la llegada masiva de refugiados y la desagregaci\u00f3n del sistema de partidos (que se remonta a la irrupci\u00f3n de Berlusconi en el campo pol\u00edtico en los a\u00f1os noventa) provoca el auge populista de Movimiento 5 Estrellas. Y acaba desembocando en la victoria de la extrema derecha lombarda, que manipula al chivo expiatorio de la inmigraci\u00f3n desde hace d\u00e9cadas.<\/p>\n

Del caso espa\u00f1ol no cabe aventurar mucho todav\u00eda. Es el pa\u00eds m\u00e1s tolerante de la Europa actual, pero la ola de nacionalismo que se est\u00e1, poco a poco, desatando \u2014y que se nutre de micronacionalismos\u00a0y de la crisis del Partido Popular<\/a>\u2014 puede tener consecuencias incontrolables en una sociedad democr\u00e1tica joven, con un modelo estatal original que no siempre es objeto de consenso. Frente a los inmigrantes \u2014en especial los de confesi\u00f3n musulmana\u2014\u00a0se activan sentimientos religiosos<\/a>\u00a0y viejos prejuicios, convirti\u00e9ndolos en objetivos f\u00e1ciles para ocupar el rol de chivo expiatorio.<\/p>\n

Se podr\u00eda ampliar el n\u00famero de ejemplos (Pa\u00edses Bajos, Austria, Hungr\u00eda, Polonia, etc\u00e9tera), pues en todos estos pa\u00edses entra en funcionamiento el mismo mecanismo: se culpa a la inmigraci\u00f3n, a la UE, se denuncia la p\u00e9rdida de valores. En el fondo, estos movimientos nacionalpopulistas saben, cualquiera que sea su programa, que esta es la v\u00eda m\u00e1s r\u00e1pida de conquistar el poder.<\/p>\n

Est\u00e1 claro que el estancamiento de la construcci\u00f3n europea hoy y la ausencia de pol\u00edticas capaces de generar esperanza y solidaridad en la identidad colectiva dejan v\u00eda libre a una propaganda \u00e1cida de todo tipo, que desemboca en sublevaciones sociales espor\u00e1dicas,\u00a0bajo la forma de\u00a0chalecos amarillos<\/em>\u00a0a la francesa<\/a>\u00a0o, desgraciadamente, vestida\u00a0con las camisas del nuevo fascismo<\/a>.<\/p>\n

Frente a la fabricaci\u00f3n del chivo expiatorio de la inmigraci\u00f3n, hay tres aspectos que llaman con urgencia a la acci\u00f3n. Se debe buscar\u00a0el consenso m\u00e1s amplio posible entre las fuerzas democr\u00e1ticas<\/a>\u00a0para proteger el Estado de derechoamenazado por el nuevo fascismo<\/a>. La idea en la que debe basarse este consenso es que la inmigraci\u00f3n es un hecho social, no un asunto pol\u00edtico, que debe gestionarse teniendo en cuenta las necesidades econ\u00f3micas y los derechos y deberes. La inmigraci\u00f3n debe salir del campo pol\u00edtico, y esto es algo imperativo para evitar as\u00ed herir la identidad colectiva. Es tambi\u00e9n imprescindible apostar por una pol\u00edtica educativa que favorezca, en el respeto de los valores de la sociedad de acogida, el encuentro identitario y la creaci\u00f3n de un\u00a0nosotros com\u00fan<\/em>. Por \u00faltimo, hay que vigilar la deontolog\u00eda de los medios de comunicaci\u00f3n, por el papel que ostentan en la construcci\u00f3n del imaginario colectivo. Estos son desaf\u00edos dif\u00edciles, pero valen la pena, porque se trata de defender la humanidad de todos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La pulsi\u00f3n de defensa de una sociedad conduce a la b\u00fasqueda de un chivo expiatorio. Es hora de romper la perversa din\u00e1mica contra quienes vienen de fuera, y de frenar
\nla explotaci\u00f3n de los temores que suscitan<\/p>\n","protected":false},"author":5842,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"class_list":["post-480546","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/480546","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5842"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=480546"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/480546\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":480548,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/480546\/revisions\/480548"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=480546"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=480546"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=480546"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}