{"id":484536,"date":"2019-11-26T16:13:56","date_gmt":"2019-11-26T16:13:56","guid":{"rendered":"http:\/\/diarioelpopular.com\/?p=484536"},"modified":"2019-11-26T16:13:56","modified_gmt":"2019-11-26T16:13:56","slug":"los-libros-que-explican-el-derrocamiento-de-evo-morales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/2019\/11\/26\/los-libros-que-explican-el-derrocamiento-de-evo-morales\/","title":{"rendered":"Los libros que explican el derrocamiento de Evo Morales"},"content":{"rendered":"

El denominado “proceso de cambio” ha generado una extensa producci\u00f3n literaria a lo largo de los 14 a\u00f1os de mandato del presidente boliviano<\/em><\/h4>\n
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Un retrato del expresidente de Bolivia Evo Morales entre las llamas.<\/p><\/div>\n

Hasta hace apenas unas semanas, Evo Morales parec\u00eda tener Bolivia bajo su control. El presidente ind\u00edgena, tras 14 a\u00f1os en el Gobierno, pretend\u00eda perpetuarse en el poder un mandato m\u00e1s, pero como dice el reconocido soci\u00f3logo boliviano Ren\u00e9 Zavaleta en “la Francia sudamericana la pol\u00edtica transcurre entre revoluciones y contrarrevoluciones”. Morales ha sido derrocado<\/a>. Desde su exilio en M\u00e9xico es testigo de c\u00f3mo la clase media no ind\u00edgena responsable de su salida<\/a> ocupa ahora el poder. Su desprestigio en algunos sectores populares e ind\u00edgenas, los estratos de la poblaci\u00f3n que prometi\u00f3 proteger, ha crecido a lo largo de los a\u00f1os. Muchos de ellos se sumaron a la revuelta o no defendieron a su l\u00edder hist\u00f3rico. El Ej\u00e9rcito fue el \u00faltimo actor en unirse al movimiento sedicioso, por oportunismo pol\u00edtico. El c\u00f3ctel perfecto para un final (por el momento) que una extensa producci\u00f3n literaria hab\u00eda avanzado.<\/p>\n

El escritor pol\u00edtico m\u00e1s famoso del \u201cproceso de cambio\u201d de Morales (2006-2019) fue el vicepresidente \u00c1lvaro Garc\u00eda Linera<\/a>, autor de muchos ensayos, que, en la estela del fil\u00f3sofo italiano Toni Negri, exaltaban “el poder constituyente” de los trabajadores y los ind\u00edgenas bolivianos. Garc\u00eda Linera propon\u00eda “la superaci\u00f3n de la democracia representativa”, un planteamiento que no fue recogido por la Asamblea Constituyente (2006-2008), que, en cambio, aprob\u00f3 una Constituci\u00f3n en la que se mezclan el nacionalismo, el indianismo y el liberalismo, como documenta Salvador Schavelzon en El nacimiento del Estado Plurinacional de Bolivia<\/em><\/a>.<\/p>\n

Este Estado sustituy\u00f3 al modelo republicano imperante en los a\u00f1os noventa, lo que implic\u00f3 la entrada oficial de los s\u00edmbolos ind\u00edgenas \u2013como la banderawiphala<\/em>\u2013 y de la fe animista ind\u00edgena. Estas incorporaciones provocaron la rabia de los opositores \u201cno ind\u00edgenas\u201d a Morales, que, m\u00e1s de un decenio despu\u00e9s, y encabezados por el ferviente cat\u00f3lico Luis Fernando Camacho, lograr\u00edan \u201cdevolver la Biblia al Palacio\u201d.<\/p>\n

Debates en torno al Estado Plurinacional<\/h3>\n

Para algunos intelectuales, el Estado Plurinacional fue un primer paso para \u201cdescolonizar\u201d Bolivia,<\/em> es decir, para superar el racismo hist\u00f3rico de las clases dominantes blancas. As\u00ed lo explic\u00f3 el fil\u00f3sofo Juan Jos\u00e9 Bautista en Cr\u00edtica de la raz\u00f3n boliviana<\/em><\/a>.<\/p>\n

Este esfuerzo implicaba una \u201cafirmaci\u00f3n positiva\u201d de los ind\u00edgenas que fue calificada de racista por el indianista liberal Carlos Macusaya (<\/a>Batallas por la identidad<\/a>)<\/em>, y como un medio de subordinar a los ind\u00edgenas al Estado por Silvia Rivera<\/a>, la m\u00e1s importante soci\u00f3loga boliviana viva. La autora consideraba a Morales “un desarrollista imbuido de un prop\u00f3sito similar al de las \u00e9lites blancas: homogenizar, por medio de la expansi\u00f3n del capitalismo, la realidad \u201cch\u2019ixi\u201d (diversa) del pa\u00eds (Un mundo ch\u2019ixi es posible<\/em>)”. La diversidad amenazada por Morales consist\u00eda en la combinaci\u00f3n de distintas \u201ccivilizaciones\u201d, l\u00f3gicas productivas y organizativas, y formas culturales.<\/p>\n

Debates en torno a la identidad<\/h3>\n

En 2001, el 62% de los bolivianos se identificaba como ind\u00edgena; en 2012, esta cifra baj\u00f3 al 41%. \u00bfQu\u00e9 estaba ocurriendo durante “el proceso de cambio” con la identidad boliviana? Muchos libros trataron esta cuesti\u00f3n. Verushka Alvizuri, enLa construcci\u00f3n de la aimaridad<\/em><\/a>, plante\u00f3 que la aimara, como todas las naciones, no era natural o esencial, sino el resultado de un proceso premeditado de creaci\u00f3n pol\u00edtica. Desde una posici\u00f3n posmoderna, Javier Sanjin\u00e9s<\/a> critic\u00f3 el proyecto cl\u00e1sico de mezclar y uniformar a los bolivianos en El espejismo del mestizaje<\/em>; y el pol\u00edtico e historiador Carlos Mesa lo defendi\u00f3 en La sirena y el charango<\/em><\/a>.<\/p>\n

Tampoco faltaron las aproximaciones racistas: \u00d3scar Olmedo, en Paranoia aimara<\/em><\/a>, se anticip\u00f3 una d\u00e9cada a la opini\u00f3n que emergi\u00f3 con gran fuerza las semanas pasadas. Pensando en las marchas ind\u00edgenas de apoyo a Morales, Olmedo escribi\u00f3: \u201cLa caterva no solo arrastra los pies lastimosamente por las calles, tambi\u00e9n lo hace con los estribillos\u2026 convertidos en frases fangosas, grumosas\u2026 No hay m\u00e1s. No da para m\u00e1s\u201d.<\/p>\n

Este racismo reactivo a los avances de los ind\u00edgenas fue estudiado por Rafael Loayza en Las caras y las taras del racismo<\/em><\/a>. Loayza descubri\u00f3 que los \u201cno-ind\u00edgenas castellanohablantes\u201d, sinti\u00e9ndose oprimidos por el Estado Plurinacional, hab\u00edan desarrollado una suerte de consciencia \u00e9tnica; un hallazgo que explica, en buena parte, la fuerza del mencionado levantamiento de las clases medias urbanas en contra de Morales.<\/p>\n

La figura del patriarca<\/h3>\n

Durante su Gobierno, las biograf\u00edas del l\u00edder ind\u00edgena fueron legi\u00f3n: \u2026un tal Evo<\/em>,Evo\u2026 rebeld\u00eda de la coca<\/em>, Evo, espuma de plata<\/em>. Algunas eran, directamente, hagiogr\u00e1ficas. El escritor Eusebio Gironda inform\u00f3 a la prensa de que en su libroIllapa del Wiracocha, el rayo<\/em> \u201cEvo es el enviado del dios Wiracocha para que ejecute lo que est\u00e1 haciendo\u201d.<\/p>\n

El propio Morales dict\u00f3 a otro de sus allegados, Iv\u00e1n Canelas, Mi vida. De Orinoca al Palacio Quemado<\/em>. Este libro no tuvo el \u00e9xito de Jefazo<\/em>, del escritor argentino Mart\u00edn Sivak<\/a>. En esta obra sobre los ca\u00f3ticos y caudillistas h\u00e1bitos del presidente, aparece la que hoy es una sugestiva relaci\u00f3n, por parte del biografiado, de uno de sus sue\u00f1os: \u201cVienen a por m\u00ed y me tengo que defender. Creen que no s\u00e9 qui\u00e9n fue Katari\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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