{"id":485787,"date":"2019-12-24T15:48:19","date_gmt":"2019-12-24T15:48:19","guid":{"rendered":"http:\/\/diarioelpopular.com\/?p=485787"},"modified":"2019-12-24T15:48:19","modified_gmt":"2019-12-24T15:48:19","slug":"de-senor-mayor-a-bebe-angelical-como-cambio-la-representacion-del-nino-jesus-en-el-arte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/2019\/12\/24\/de-senor-mayor-a-bebe-angelical-como-cambio-la-representacion-del-nino-jesus-en-el-arte\/","title":{"rendered":"De se\u00f1or mayor a beb\u00e9 angelical: c\u00f3mo cambi\u00f3 la representaci\u00f3n del ni\u00f1o Jes\u00fas en el arte"},"content":{"rendered":"
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La Madonna di Ognissanti (1300-1303), del Giotto. Est\u00e1 en la Galer\u00eda de los Uffizi, en Florencia (Italia)<\/p><\/div>\n

Las pinturas medievales lo presentan como un hombre en miniatura, viejo y arrugado, a lo Benjamin Button<\/em><\/h4>\n

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Cabezudos, con aspecto avejentado y poco agraciados. Las representaciones del ni\u00f1o Jes\u00fas en \u00e9poca medieval est\u00e1n muy lejos de la imagen angelical que hoy protagoniza nuestros belenes<\/a>. Si estableci\u00e9ramos un ranking de memes dentro de la historia del arte, el cat\u00e1logo de beb\u00e9s medievales ocupar\u00eda un puesto aventajado dentro del top 10. Es inevitable que en la contemplaci\u00f3n de estas obras nos asalten las dudas: \u00bfqu\u00e9 llev\u00f3 a los artistas a representar al hijo de Dios de forma tan poco agraciada? \u00bfAcaso no sab\u00edan dibujar?<\/p>\n

Pong\u00e1monos en contexto. La Iglesia fue protagonista indiscutible de la Edad Media, gozando de un amplio poder. Adem\u00e1s de convertir los monasterios en aut\u00e9nticos centros del saber -productores de los manuscritos iluminados<\/a>, entre otras cosas- el cristianismo dominaba el panorama art\u00edstico, siendo el principal promotor de obras. La mayor parte de las manifestaciones art\u00edsticas ten\u00edan tem\u00e1tica religiosa y Jes\u00fas fue el protagonista de muchas de ellas.<\/p>\n

As\u00ed fue como el arte medieval se puso al servicio de la religi\u00f3n, siendo la herramienta perfecta para la transmisi\u00f3n de su dogma de fe a una sociedad mayoritariamente analfabeta. Por tanto, debe entenderse como lo que es: un arte de profundo simbolismo, en el que los artistas daban prioridad a la b\u00fasqueda de recursos expresivos para cumplir este cometido por encima de la plasmaci\u00f3n m\u00e1s o menos fiel de lo que ten\u00edan ante sus ojos.<\/p>\n

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La Madonna con el ni\u00f1o, de Paolo Veneziano (1333). Est\u00e1 en la iglesia de San Pantale\u00f3n de Venecia. Getty Images<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n

\u00bfPor qu\u00e9 los beb\u00e9s medievales parecen se\u00f1ores en miniatura?<\/strong><\/p>\n

La representaci\u00f3n de beb\u00e9s en \u00e9poca medieval se limitaba casi exclusivamente al ni\u00f1o Jes\u00fas, que no era ni de lejos un beb\u00e9 corriente. As\u00ed, el canon no ten\u00eda nada que ver con la imagen inocente que tenemos hoy en d\u00eda de los beb\u00e9s, y muchos menos para la representaci\u00f3n de los portales de Bel\u00e9n.<\/p>\n

El arte tiende a ser el reflejo m\u00e1s fiel del pensamiento de su \u00e9poca. Las representaciones medievales del ni\u00f1o Jes\u00fas est\u00e1n claramente influidas por la idea del hom\u00fanculo, cuya traducci\u00f3n vendr\u00eda a ser \u201chombre peque\u00f1o\u201d. Esta sosten\u00eda la perfecci\u00f3n del hijo de Dios desde su nacimiento, que habr\u00eda venido al mundo plenamente formado, sin tener que pasar grandes transformaciones para alcanzar la edad adulta. De aqu\u00ed vienen las representaciones de Jes\u00fas como un se\u00f1or en miniatura, con los rasgos t\u00edpicos de un adulto en el cuerpo de un beb\u00e9, a veces incluso con principio de calvicie, como aparece en la Madonna de Crevole<\/em>de Duccio di Buoninsegna. En realidad todas ellas tienen un objetivo final: reflejar su sabidur\u00eda primitiva, su perfecci\u00f3n de nacimiento.<\/p>\n

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Virgen de Duccio di Buoninsegna (1283-1284), en el Museo Dell’Opera Metropolitana (Siena). Getty Images<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n

Por lo tanto, la apariencia de los beb\u00e9s medievales no responden a una imperfecci\u00f3n de la t\u00e9cnica: los artistas sab\u00edan pintar. M\u00e1s bien, las representaciones del ni\u00f1o Jes\u00fas de esta \u00e9poca crearon un aut\u00e9ntico canon: pintar hombrecitos en miniatura simplemente se convierte en la forma adecuada de representar a los m\u00e1s peque\u00f1os.<\/p>\n

El cambio renacentista<\/strong><\/p>\n

El Renacimiento trajo el cambio definitivo en las representaciones del ni\u00f1o Jes\u00fas, aunque no de forma inmediata, como bien refleja la obra de Mantegna. M\u00e1s all\u00e1 de la Iglesia, empieza a existir una clase social con el poder adquisitivo suficiente para jugar un papel importante dentro del mundo art\u00edstico. Es ahora cuando el arte no religioso empieza a encontrar su verdadero nicho de mercado. El ni\u00f1o Jes\u00fas deja de ser el \u00fanico beb\u00e9 representado, ya que muchas de estas familias encargaban retratos de sus propios hijos en los que evidentemente quer\u00edan ver a sus beb\u00e9s con la apariencia bonita y adorable que los caracterizaba.<\/p>\n

Adem\u00e1s, los artistas del Renacimiento persiguen otros objetivos y eso afecta directamente a su t\u00e9cnica. Ahora sienten un mayor inter\u00e9s por la plasmaci\u00f3n de la realidad, aunque su obsesi\u00f3n con la belleza les lleva a recurrir habitualmente a la idealizaci\u00f3n. Y, como era de esperar, esto tambi\u00e9n ayuda al aumento de representaciones de beb\u00e9s m\u00e1s realistas y angelicales. En ese momento el concepto de la infancia pasa a estar ligado con la inocencia: la caracter\u00edstica principal de los beb\u00e9s es que nacen sin conocer la maldad, as\u00ed que en sus representaciones se enfatiza este aspecto. Los beb\u00e9s en las obras de Rafael Sanzio son un claro ejemplo de ello: los angelitos y el ni\u00f1o de su Madonna Sixtina poco tienen que ver con las representaciones homunculares que se llevaban a cabo hasta el momento.<\/p>\n

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A la izquierda, la Virgen con ni\u00f1o de Andrea Mantegna (1480-1495) y a la derecha, la Madonna Sixtina de Rafael Sanzio (1512). Getty Images<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n

Se busca el beb\u00e9 menos agraciado de la Historia del arte<\/strong><\/p>\n

Ya ha habido quien se ha atrevido en la b\u00fasqueda y recopilaci\u00f3n de los beb\u00e9s m\u00e1s antiest\u00e9ticos de la historia del arte. La cuenta de Tumblr Ugly Renaissance Babies<\/a> se ha ocupado exactamente de lo que su propio nombre indica: la busca y captura de los beb\u00e9s m\u00e1s feos de la \u00e9poca renacentista. La youtuber<\/em> y divulgadora cultural Sara Rubayo, m\u00e1s conocida en las redes como la Gata Verde, tambi\u00e9n hizo su clasificaci\u00f3n de los beb\u00e9s m\u00e1s feos de la historia del arte.Puedes ver su v\u00eddeo pinchando aqu\u00ed.<\/a><\/p>\n

Nosotros te proponemos que elijas a los beb\u00e9s medievales que te recuerdan m\u00e1s a un se\u00f1or peque\u00f1o y menos a un angelito, incluso despu\u00e9s de saber los motivos que hay detr\u00e1s de unas representaciones que ten\u00edan m\u00e1s sentido del que puede parecer tras una primera impresi\u00f3n.<\/p>\n

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Virgen de Duccio di Buoninsegna (1283-1284)<\/p><\/div>\n

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Virgen con ni\u00f1o y santa Ana, de Masaccio (1424)<\/p><\/div>\n

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La Virgen y el ni\u00f1o con un racimo de uvas, de Lucas Cranach (1509-1510)<\/p><\/div>\n

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Virgen con ni\u00f1o, de Geertgen tot Sint Jans
(1490)<\/p><\/div>\n

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Virgen con ni\u00f1o, de Andrea Mantegna (1480-1495)<\/p><\/div>\n

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La Madonna con el ni\u00f1o, de Paolo Veneziano (1333)<\/p><\/div>\n

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Virgen con ni\u00f1o, de Bernardino di Mariotto
(siglo XVI)<\/p><\/div>\n

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Virgen de Veveri, del Maestro de Vy\u0161\u0161\u00ed Brod (1344-1350)<\/p><\/div>\n

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