{"id":486496,"date":"2020-01-23T14:29:43","date_gmt":"2020-01-23T14:29:43","guid":{"rendered":"https:\/\/diarioelpopular.com\/?p=486496"},"modified":"2020-01-23T14:29:43","modified_gmt":"2020-01-23T14:29:43","slug":"por-que-en-los-proximos-juegos-olimpicos-de-tokio-2020-tendremos-que-acostumbrarnos-a-ver-esvasticas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/2020\/01\/23\/por-que-en-los-proximos-juegos-olimpicos-de-tokio-2020-tendremos-que-acostumbrarnos-a-ver-esvasticas\/","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 en los pr\u00f3ximos Juegos Ol\u00edmpicos de Tokio 2020 tendremos que acostumbrarnos a ver esv\u00e1sticas"},"content":{"rendered":"
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La bandera con la cruz gamada hind\u00fa ondea en el gran encuentro de peregrinaje (kumbh mela) Simhasth en la ciudad de Ujjain, en Madhya Pradesh (India). En el hindu\u00edsmo, la esv\u00e1stica representa la idea de dios, Brahman. Si gira a la derecha (en sentido dextr\u00f3giro, como la nazi), simboliza la evoluci\u00f3n del universo encarnada por el dios creador Brahm\u00e1. En cambio, en el sentido contrario a las agujas del reloj, representa la involuci\u00f3n del universo, obra del dios destructor Shiv\u00e1. Los c\u00edrculos corresponden a los cuatro puntos cardinales, s\u00edmbolo de estabildad. | GETTY<\/p><\/div>\n

Un monje budista en Estados Unidos lleva a\u00f1os tratando de rescatar la cruz gamada de las manos de las fuerzas del odio para devolverle su significado original. Entretanto, los visitantes a Jap\u00f3n este a\u00f1o recibir\u00e1n mapas con el emblema repetido por toda su geograf\u00eda<\/em><\/h4>\n

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ESPERANZA BALAGUER<\/a><\/p>\n

La esv\u00e1stica es un s\u00edmbolo de paz, prosperidad y buena suerte para cerca de 2.300 millones de personas, un tercio de la poblaci\u00f3n mundial. La mayor\u00eda de ellos se encuentra en Asia, donde es un emblema sagrado para el budismo, el hinduismo, el jainismo y el odinismo. Eso pensaba el monje budista Rev Dr. T.K. Nakagaki cuando en abril de 1986, reci\u00e9n llegado a Estados Unidos, elabor\u00f3 una cruz gamada de crisantemos para celebrar el cumplea\u00f1os de Buda y la coloc\u00f3 en su templo de Seattle (Washington). Sus compa\u00f1eros entraron en p\u00e1nico. “No puedes hacer eso”, le gritaron. Fue el momento de su despertar. La \u00faltima vez que la utiliz\u00f3 en Occidente.<\/p>\n

Nakagaki es en la actualidad uno de los monjes budistas m\u00e1s influyentes de EE.UU., presidente de la Fundaci\u00f3n Heiwa por la Paz y la Reconciliaci\u00f3n de Nueva York, notable cal\u00edgrafo y un hombre con una misi\u00f3n: rescatar a la esv\u00e1stica de las fuerzas del odio.<\/p>\n

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Buda con la esv\u00e1stica en sentido lev\u00f3giro (cuando gira a la izquierda) grabada en el pecho. En la cultura y religi\u00f3n budistas, la esv\u00e1stica es un s\u00edmbolo de paz y prosperidad. Puede girar en uno u otro sentido, pero desde mediados del siglo XX lo hace casi siempre a la izquierda para diferenciarse de la cruz del Reich.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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“Si pudiera convencer tan solo al 1% ser\u00eda un \u00e9xito”, comenta Nakagaki. Acaba de publicar su libro de t\u00edtulo La esv\u00e1stica budista y la cruz de Hitler<\/em><\/a> (Stone Bridge Press). con el que pretende aportar un poco de luz sobre la historia y el significado milenario del s\u00edmbolo que hoy asociamos al horror nazi<\/a><\/strong>. Es consciente del escepticismo que despierta su esfuerzo.<\/p>\n

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EL ‘manji’, la esv\u00e1stica japonesa, se emplea en los mapas para ubicar los templos budistas, una religi\u00f3n que profesan unos 46 millones de personas en el pa\u00eds. Solo en las cuatro manzanas que se ven en este mapa hay ocho templos indicados.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Estos a\u00f1o, su cruzada obtendr\u00e1 una peque\u00f1a victoria con motivo de losJuegos Ol\u00edmpicos de Tokio 2020<\/a><\/strong>. Este choque cultural fue precisamente tema de debate en Jap\u00f3n, donde el manji<\/em> (la esv\u00e1stica nipona) se utiliza para situar en los mapas los templos budistas, religi\u00f3n que profesan unos 46 millones de personas en el pa\u00eds. De ah\u00ed que en 2016, la Autoridad de Informaci\u00f3n Geoespacial de Jap\u00f3n (GSI<\/a>) lanzara una consulta p\u00fablica para eliminar el manji<\/em> de los mapas para no herir la sensibilidad de los visitantes a los Juegos Ol\u00edmpicos. Tras un apoyo masivo a su permanencia, decidieron que sean los extranjeros los se acostumbren a su visi\u00f3n, y la esv\u00e1stica no aparece en la lista de s\u00edmbolos que se modificar\u00e1n<\/a> para hacer m\u00e1s comprensibles los mapas para ellos.<\/p>\n

El secuestro nazi de un s\u00edmbolo mundial<\/h3>\n
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Mosaico romano en Lyon (Francia).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Desde que Adolf Hitler la secuestr\u00f3 en 1920 para convertirla en la marca registrada del Tercer Reich, se convirti\u00f3 en la representaci\u00f3n gr\u00e1fica del antisemitismo, el odio y la superioridad racial. Bajo las banderas y los estandartes nazis murieron m\u00e1s de seis millones de personas entre 1935 y 1945. El empe\u00f1o de Nakagaki ha puesto a los expertos de Occidente ante una pregunta: \u00bfes redimible la esv\u00e1stica?<\/p>\n

“La imagen es tan poderosa desde el punto de vista del dise\u00f1o que su impacto no tiene precedentes en la historia”, explica Steven Heller<\/a>, una autoridad en la cr\u00edtica visual, responsable durante 30 a\u00f1os de la imagen gr\u00e1fica de The New York Times<\/em> y copresidente de la Escuela de Artes Visuales de Nueva York (SVA<\/a>, por sus siglas en ingl\u00e9s).<\/p>\n

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El suelo de la catedral de Amiens, en Francia, es un juego de formas geom\u00e9tricas, entre ellas, la esv\u00e1stica (arriba a la derecha).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Heller est\u00e1 obsesionado con la utilizaci\u00f3n que hizo de ella el r\u00e9gimen nazi y su transcendencia a lo largo de los a\u00f1os. Es de los que piensa que “nunca ser\u00e1 redimida”, al contrario que su amigo Nakagaki. \u00c9l tambi\u00e9n acaba de escribir un libro sobre el asunto, el tercero en su bibliograf\u00eda, bajo el t\u00edtulo La esv\u00e1stica y los s\u00edmbolos de odio: La iconograf\u00eda del extremismo en la actualidad<\/em><\/a>(Allworth Press). Est\u00e1 convencido de que, mientras la extrema derecha contin\u00fae ampliando su mensaje en EE.UU. y en Europa, se seguir\u00e1 utilizando como una expresi\u00f3n de odio contra el diferente.<\/p>\n

“La esv\u00e1stica de Hitler tiene solo 100 a\u00f1os frente a una historia milenaria”, recuerda Nakagaki. El origen de la cruz de dos ganchos entrelazados se remonta 5.000 a\u00f1os atr\u00e1s en los valles del r\u00edo Indo (India). La palabra “esv\u00e1stica” proviene del s\u00e1nscrito svastica<\/em>, que significa “buena fortuna” o “bienestar”. Sus usos religiosos y seculares se multiplicaron a lo largo de la historia. “Hay esv\u00e1sticas repetidas por todo el mundo que nada tienen que ver con los nazis”, explica Heller.<\/p>\n

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Coca-Cola y las cervezas Carlsberg, entre otras empresas, adoptaron la esv\u00e1stica como s\u00edmbolo de buena suerte. La marca de refrescos cre\u00f3 esta insignia en 1925.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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De antes de Cristo son las que aparecen a los pies de los budas tallados en las monta\u00f1as del norte de la India, en la necr\u00f3polis de Koban en el C\u00e1ucaso de Osetia del Norte, en la antigua ciudad de Troya (Turqu\u00eda), en los restos de Micenas, en las ruinas de Babilonia (Irak) o en los ornamentos de la tribu de los Ashanti en Ghana. Las excavaciones arqueol\u00f3gicas sit\u00faan la esv\u00e1stica en el continente americano antes de la llegada de Cristobal Col\u00f3n: los nativos la estamparon en vasijas, alfombras, ropa y joyer\u00eda.<\/p>\n

Lo m\u00e1s sorprendente para la mente occidental es comprobar c\u00f3mo en los a\u00f1os veinte y treinta se convirti\u00f3 en una marca comercial en EE.UU. En 1925, Coca Cola fabric\u00f3 una insignia de la buena suerte con forma de una esv\u00e1stica con la inscripci\u00f3n “Bebe Coca Cola”. Los Boy Scouts la imprimieron en postales, ropa, joyas o medallas al m\u00e9rito.<\/p>\n

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Vasija griega.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Los equipos de deporte la utilizaban para representar las cuatro eles: “Love, live, light, luck<\/em>” (“amor, vida, luz y suerte”, en su versi\u00f3n en castellano). Fue un ornamento muy com\u00fan en la arquitectura de principios del siglo XX. En Nueva York, se puede encontrar en el techo de la librer\u00eda de la Universidad de Columbia, en la entrada del Museo Metropolitano o en la fachada de la Brooklyn Academy of Music. Aparec\u00eda en postales, marcas de galletas, e incluso en los westerns<\/em> de Hollywood hasta que Hitler se hizo con ella.<\/p>\n

Los nativos americanos de los navajos, apaches, p\u00e1pagos y hopis fueron los primeros en revelarse contra su uso por parte de los nazis. En 1940, en protesta, dejaron de utilizarla para siempre con una declaraci\u00f3n p\u00fablica y la quema de todos sus objetos que la llevaban estampada.<\/p>\n

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La medalla del m\u00e9rito de los ‘boy-scouts’, dise\u00f1ada por el pintor, escultor y militar brit\u00e1nico Robert Baden-Powell en 1922, a\u00f1ade a la flor de lis de los ‘scouts’ la esv\u00e1stica como s\u00edmbolo de buena suerte.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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En Europa, se extendi\u00f3 como una insignia m\u00edstica com\u00fan en la decoraci\u00f3n de abad\u00edas y conventos cat\u00f3licos. Se puede encontrar en la Catedral de Amiens (Francia), en la de Oxford (Inglaterra) o en el monasterio benedictino de Lambach, al norte de Alta Austria, donde se cree que Hitler tuvo su primer contacto con ella cuando de ni\u00f1o form\u00f3 parte del coro.<\/p>\n

Las teor\u00edas posteriores se dividen entre los que, como Nakagaki, consideran que se la copi\u00f3 del periodista y exmonje cat\u00f3lico J\u00f6rg Lanz von Liebenfels<\/a>, fundador de la Orden de los Nuevos Templarios, en 1907. Una organizaci\u00f3n antisemita que promov\u00eda la superioridad de la raza aria y que la adopt\u00f3 como insignia. Se sabe que Hitler se reuni\u00f3 con Lanz para conseguir copias de su publicaci\u00f3n Ostara<\/em>.<\/p>\n

Otros, como Heller, especulan con que se la rob\u00f3 al dise\u00f1ador gr\u00e1fico berlin\u00e9s Wilhelm F. Deffke<\/a>, uno de los inventores del logo corporativo, miembro de la Bauhaus y del Ring Neuer Werbegestalter (C\u00edrculo de Nuevos dise\u00f1adores Publicitarios).<\/p>\n

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El 45 de infanter\u00eda y el escuadr\u00f3n de persecuci\u00f3n 55 (en la imagen) del ej\u00e9rcito de Estados Unidos luc\u00edan en 1930 la esv\u00e1stica en sus uniformes. Estas insignias se retiraron cuando el r\u00e9gimen nazi las adopt\u00f3 como s\u00edmbolos nacionales.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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As\u00ed lo confes\u00f3 su asistenta, Mana Tress, en una carta escrita en los setenta al reconocido dise\u00f1ador gr\u00e1fico estadounidense Paul Rand<\/a>. “No pag\u00f3 por ella”, escribi\u00f3 Tress. La esv\u00e1stica de Deffke aparec\u00eda en un libro autoeditado como una reinterpretaci\u00f3n de la rueda del sol de tradici\u00f3n alemana.<\/p>\n

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Wilhelm F. Deffke, uno de los inventores del logotipo como emblema corporativo, trabaj\u00f3 en una reinterpretaci\u00f3n de la rueda del sol de tradici\u00f3n alemana, depurando sus formas. Este fue el resultado que, para el cr\u00edtico de artes visuales Steven Heller, fue el que dio origen a la esv\u00e1stica nazi.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Lo que est\u00e1 claro es que Hitler se la apropi\u00f3 en el verano de 1920, despu\u00e9s de darle un giro a la derecha de 45 grados sobre su eje. En su libro, Mein Kampf<\/em> (“mi lucha”), publicado cinco a\u00f1os despu\u00e9s, Hitler describi\u00f3 su significado para el Nacionalsocialismo y c\u00f3mo deb\u00eda utilizarse. Pintada de negro, sobre un c\u00edrculo blanco y con fondo rojo, los colores de la antigua bandera del imperio alem\u00e1n.<\/p>\n

El 2 de diciembre de 1923, apareci\u00f3 por primera vez nombrada en The New York Times<\/em> como la Hakenkreuz<\/em>(“cruz de gancho”), en un art\u00edculo donde un testigo describ\u00eda una escena dentro de la cervecer\u00eda B\u00fcrgerbr\u00e4ukeller de M\u00fanich, donde Hitler hizo su intento de golpe de estado un mes antes. A partir de este d\u00eda, la prensa se referir\u00e1 a ella como “el s\u00edmbolo nazi”.<\/p>\n

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Pesa de Costa de Marfil del siglo XIX. Se utilizaba para calcular el valor del oro en una balanza y tiene representada la esv\u00e1stica del s\u00e1nscrito del siglo V a.d.C.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Su efectividad no habr\u00eda sido posible sin el ministro de propaganda nazi, Joseph Goebbels, quien el 19 de mayo de 1933 public\u00f3 la “Ley de Protecci\u00f3n de los S\u00edmbolos Nacionales”, donde se asegur\u00f3 la explotaci\u00f3n de la marca y prohibi\u00f3 su uso comercial. El gobierno nazi orden\u00f3 que ondeara en todos los edificios oficiales de Alemania. Y acab\u00f3 colgada en los de Polonia, los Pa\u00edses Bajos, en los alrededores de la Torre Eiffel y en el Parten\u00f3n de Grecia.<\/p>\n

Setenta y cuatro a\u00f1os despu\u00e9s del fin de la Segunda Guerra Mundial, la cruz gamada sigue siendo un s\u00edmbolo obsceno en Occidente. Casi a diario la prensa publica titulares como estos: “Aparece una esv\u00e1stica sobre la placa de Trump en el paseo de la fama”, “Pintan una esv\u00e1stica en el monolito contra el nazismo en Segovia”. Quiz\u00e1 por eso, la prensa internacional se hizo eco de la consulta japonesa sobre si quitar o mantener el manji<\/em> en los mapas: “Las pol\u00e9micas esv\u00e1sticas que Jap\u00f3n quiere eliminar de sus mapas”, se le\u00eda desde Londres hasta Nueva York. Pero lo que no han recogido los medios es la decisi\u00f3n final a favor de la simbolog\u00eda tradicional de los templos. La esv\u00e1stica se queda. “Estar\u00eda bien que alguien lo contara”, sugiere Nakgaki.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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