{"id":488080,"date":"2020-03-12T15:20:18","date_gmt":"2020-03-12T15:20:18","guid":{"rendered":"https:\/\/diarioelpopular.com\/?p=488080"},"modified":"2020-03-12T15:20:18","modified_gmt":"2020-03-12T15:20:18","slug":"la-salud-tiene-fronteras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/2020\/03\/12\/la-salud-tiene-fronteras\/","title":{"rendered":"La salud tiene fronteras"},"content":{"rendered":"
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Personal sanitario, durante un examen en Seattle, EE UU. REUTERS<\/p><\/div>\n

La explosi\u00f3n de una epidemia es un momento intenso en la biopol\u00edtica, el poder que ordena las pol\u00edticas de la vida<\/em><\/h4>\n

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DEBORA DINIZ<\/a><\/span><\/div>\n<\/div>\n
GISELLE CARINO<\/a><\/div>\n

La epidemia del coronavirus parece una actualizaci\u00f3n de las clases de Michel Foucault sobre biopol\u00edtica<\/a>, seguridad y territorios. La biopol\u00edtica es el poder que ordena las pol\u00edticas de la vida, a saber, son t\u00e1cticas que regulan qu\u00e9 cuerpos deben vivir y qu\u00e9 cuerpos pueden ser desechables. La explosi\u00f3n de una epidemia es un momento intenso en la biopol\u00edtica: en nombre de la protecci\u00f3n colectiva se controlan los cuerpos, se delinean fronteras reales o imaginarias a la salud. As\u00ed fue con la epidemia del virus zika en su emergencia. Con el zika, sin embargo, el p\u00e1nico global fue breve, pues r\u00e1pidamente se comprendi\u00f3 que el riesgo a la enfermedad estaba confinado a los pa\u00edses tropicales. Por eso, toda biopol\u00edtica se convierte en una necropol\u00edtica<\/a> cuando los reg\u00edmenes de desigualdad determinan cu\u00e1les cuerpos viven el riesgo.<\/p>\n

Hay una nueva enfermedad en curso, y sobre la verdad del virus no parece haber controversia\u2014la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud la describe como COVID-19, una enfermedad infecto-respiratoria semejante a la gripe. Por ser un virus nuevo,la tasa de infecci\u00f3n es alta<\/a>, pues no hay inmunidad por enfermedad previa o protecci\u00f3n por vacuna. Una enfermedad se presenta como peligrosa a las poblaciones por su potencial de contaminaci\u00f3n o por el riesgo de muerte. En ese sentido, los virus corona y zika se parecen en la epidemiolog\u00eda: poblaciones sin inmunidad y riesgo de muerte concentradas en determinados grupos etarios\u2014en el caso del coronavirus, entre ancianos; en el caso del zika, entre ni\u00f1os y ni\u00f1as.<\/p>\n

Pero el ruido de las dos epidemias fue diferente. Hubo compasi\u00f3n hacia las mujeres y sus hijos de cabezas peque\u00f1as, se discutieron los riesgos de la enfermedad al salir del Sur para el Norte por el riesgo de transmisi\u00f3n sexual, ya que el mosquito, el principal factor, estaba concentrado en las casas precarias de los tr\u00f3picos. Sin embargo, no hubo desaceleraci\u00f3n de la econom\u00eda global, fluctuaci\u00f3n de la bolsa de valores o cancelaci\u00f3n de desfiles de moda, congresos acad\u00e9micos y encuentros de negocios, como ocurre con el coronavirus. Hay un verdadero \u201cp\u00e1nico colectivo\u201d, seg\u00fan Giorgio Agamben<\/a>, cuya exageraci\u00f3n de la respuesta ser\u00eda, realmente, un pretexto de gobiernos autoritarios para mover el \u201cestado de excepci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Agamben es correcto al describir que el estado de miedo en que vivimos se alimenta de momentos de \u201cp\u00e1nico colectivo\u201d. El coronavirus permite cerrar fronteras, impedir movilidad en las ciudades, confinar individuos en las casas. Si la pol\u00edtica del miedo explica la respuesta exagerada y su utilidad para los reg\u00edmenes autoritarios, para nosotros, hay otra particularidad en c\u00f3mo se respondi\u00f3 a la epidemia del zika en comparaci\u00f3n a la del coronavirus: zika era una enfermedad con riesgo global, pero se mostr\u00f3 una enfermedad de gente miserable y una sentencia de vida a las mujeres an\u00f3nimas.<\/p>\n

Nuestra extra\u00f1eza no es resentimiento de mujeres latinas que, a\u00fan hoy, acompa\u00f1an la peregrinaci\u00f3n de las sobrevivientes de zika con sus hijos. Como cualquier otra persona, estamos expuestas al coronavirus, pero diferentemente de las mujeres pobres de Brasil, Colombia, El Salvador o Venezuela, no estamos en riesgo a la enfermedad por el virus zika. Es necesario especificar cu\u00e1les mujeres viven el virus zika como una amenaza para el futuro\u2014las mujeres m\u00e1s vulnerables, negras e ind\u00edgenas, j\u00f3venes y pobres. Ese es el pasaje de la biopol\u00edtica hacia la necropol\u00edtica de las epidemias: el coronavirus acciona el p\u00e1nico colectivo de los reg\u00edmenes autoritarios que no quieren extranjeros en tierras propias; el virus zika abandona las mujeres m\u00e1s vulnerables al abuso de gobiernos patriarcales que persiguen la sexualidad y la reproducci\u00f3n.<\/p>\n

Debora Diniz<\/strong> es brasile\u00f1a, antrop\u00f3loga, investigadora de la Universidad de Brown.<\/p>\n

Giselle\u202fCarino<\/strong>\u202fes argentina, polit\u00f3loga, directora de IPPF\/RHO.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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