{"id":489751,"date":"2020-04-09T14:24:40","date_gmt":"2020-04-09T14:24:40","guid":{"rendered":"https:\/\/diarioelpopular.com\/?p=489751"},"modified":"2020-04-09T14:24:40","modified_gmt":"2020-04-09T14:24:40","slug":"fue-poncio-pilatos-responsable-de-la-muerte-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/2020\/04\/09\/fue-poncio-pilatos-responsable-de-la-muerte-de-jesus\/","title":{"rendered":"\u00bfFue Poncio Pilatos responsable de la muerte de Jes\u00fas?"},"content":{"rendered":"
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El actor Jean Maris representa a Poncio Pilatos en la pel\u00edcula del mismo nombre. GETTY IMAGES<\/p><\/div>\n

El gobernador romano que le conden\u00f3 a la crucifixi\u00f3n sigue siendo un misterio hist\u00f3rico<\/em><\/h4>\n

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Poncio Pilatos es un personaje fundamental en la tradici\u00f3n Occidental, un actor crucial en la muerte de Jes\u00fas<\/a>, que los cat\u00f3licos conmemoran en Semana Santa<\/a>. Pero los historiadores disponen de pocos datos confirmados sobre el hombre que, seg\u00fan el Evangelio de Mateo, se lav\u00f3 las manos antes de enviar a Cristo a la cruz<\/a>. La \u00fanica prueba arqueol\u00f3gica de la existencia del Gobernador es una inscripci\u00f3n descubierta en los a\u00f1os sesenta en la ciudad romana de Ces\u00e1rea Mar\u00edtima, actualmente en Israel<\/a>. El resto es leyenda, relatos contradictorios que se mueven en el resbaladizo terreno entre la historia y la fe<\/a>.<\/p>\n

Sin embargo, sus gestos, sus palabras, sus actuaciones est\u00e1n profundamente ancladas en nuestra forma de ver el acontecimiento sin el que no se puede entender nuestra historia. Pilatos se ha convertido en el arquetipo de la duda pol\u00edtica, el hombre que, m\u00e1s por omisi\u00f3n que por acci\u00f3n, toma una decisi\u00f3n trascendental y equivocada, el dirigente que se esconde de sus responsabilidades. Pero, de nuevo, como la mayor\u00eda de los hechos que rodean la muerte de Cristo, la tradici\u00f3n pesa mucho m\u00e1s que la historia, porque apenas existen fuentes, fuera de los Evangelios<\/a>, que corroboren el relato, ni tampoco documentos de la \u00e9poca romana.<\/p>\n

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Pilatos era prefecto de Judea, un detalle importante ya que implica que ten\u00eda un rango militar, que su responsabilidad iba m\u00e1s all\u00e1 de la recaudaci\u00f3n de impuestos<\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

La piedra caliza, de 82 cent\u00edmetros por 68, nos ofrece su nombre, Pontius Pilate, y su t\u00edtulo, Praefectus Judaea, prefecto de Judea, un detalle importante ya que implica que ten\u00eda un rango militar, que su responsabilidad iba m\u00e1s all\u00e1 de la recaudaci\u00f3n de impuestos. En la inscripci\u00f3n aparece adem\u00e1s el nombre \u201cdivino Augusti Tiberieum\u201d, el emperador Tiberio. El resto se ha borrado. Est\u00e1 fechada entre los a\u00f1os 26 y 36 y fue descubierta en 1961 por el arque\u00f3logo italiano Antonio Frova y se conserva en el Museo de Israel, en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

\u201cHasta entonces no se hab\u00eda encontrado ninguna evidencia arqueol\u00f3gica de que Poncio Pilatos, el quinto gobernador de Judea, hubiese existido ni siquiera\u201d, escribi\u00f3 la autora de no ficci\u00f3n Ann Wroe, cuyo estudio sobre el administrador romano se titula significativamente Pilate: the biography of an invented man<\/em>(Pilatos, la biograf\u00eda de un hombre inventado). \u201cTen\u00edamos varios relatos sobre \u00e9l, naturalmente, y no solo los que aparecen en los Evangelios. Pero todos los archivos de su administraci\u00f3n han desaparecido: no queda ning\u00fan papiro, ninguna tablilla, ninguna carta de Roma\u201d, prosigue esta ensayista, actualmente responsable de una de las mejores secciones de la prensa internacional, los obituarios de The Economist<\/em>.<\/p>\n

El de Wroe es uno de los trabajos importantes sobre Pilatos que se han publicado en los \u00faltimos a\u00f1os (aunque todav\u00eda no han sido editados en castellano), junto al ensayo del erudito italiano Aldo Schiavone titulado Poncio Pilatos<\/em> y la novela de investigaci\u00f3n The Further Adventures of Pontius Pilate,<\/em> de Kevin Butcher, profesor de la Universidad de Warwick experto en la \u00e9poca romana en Oriente Pr\u00f3ximo.<\/p>\n

Preguntado sobre lo que sabemos acerca de Pilatos, el profesor Butcher responde por correo electr\u00f3nico: \u201cTenemos muy pocos datos. Existen tres fuentes textuales principales: Flavio Josefo, Fil\u00f3n de Alejandr\u00eda y los Evangelios. Las tres manejaban sus propias \u2018agendas\u2019. Fil\u00f3n y Josefo son hostiles a \u00e9l, aunque Josefo un poco menos. Pero los dos quieren demostrar la incompetencia y brutalidad del gobierno romano de Judea. Los Evangelios, en cambio, enfatizan la \u2018inocencia\u2019 de Jes\u00fas porque Pilatos nunca llega a decir que es culpable. El problema es que, si juntamos las tres fuentes, no aparece un personaje muy coherente: nos encontramos con alguien leal al emperador, que trabajaba con los l\u00edderes jud\u00edos pero que estaba preparado para utilizar la fuerza cuando fuese necesario. No mucho m\u00e1s\u201d.<\/p>\n

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\u201cPilatos nunca hab\u00eda necesitado anteriormente lavar sus manos antes de dejar que corriese la sangre. El relato tradicional no parecer ser cierto\u201d, seg\u00fan indica el historiador Sebag Montefiore<\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

Tambi\u00e9n es citado por el gran historiador romano T\u00e1cito, en uno de sus pasajes m\u00e1s c\u00e9lebres: \u201cCristo, de quien toman el nombre, sufri\u00f3 la pena capital durante el principado de Tiberio de la mano de uno de nuestro procurador, Poncio Pilatos\u201d (Traducci\u00f3n de Crescente L\u00f3pez de Juan en la edici\u00f3n de Alianza Editorial). Por otro lado, algunos historiadores han puesto en duda la autenticidad del famoso testimonium Flavianum<\/em> de Flavio Josefo, el pasaje de su libroAntig\u00fcedades jud\u00edas<\/em> donde habla de un hombre extraordinario al que sus partidarios llamaban Cristo que fue acusado ante Pilatos. Se tratar\u00eda, seg\u00fan esta hip\u00f3tesis, de fragmentos a\u00f1adidos posteriormente por alg\u00fan monje medieval. Sobre su final, no tenemos ninguna informaci\u00f3n contrastada. Es llamado a Roma por Tiberio en el a\u00f1o 36, pero llega cuando el emperador ha muerto y su rastro se pierde bajo Cal\u00edgula.<\/p>\n

No todos los Evangelios ofrecen el mismo relato del papel de Pilatos en la condena a muerte de Jes\u00fas \u2013por ejemplo, el acto de lavarse las manos aparece solo en Mateo\u2013, pero tienen un punto crucial en com\u00fan: el gobernador no quiere decidir la suerte del reo. Primero se lo env\u00eda al rey jud\u00edo Herodes (episodio que solo relata Lucas) y luego deja que sea el pueblo quien decida si libera a ese hombre \u2013contra el que Roma no tiene ninguna acusaci\u00f3n\u2013 o al ladr\u00f3n Barrab\u00e1s. Cuando el pueblo se pronuncia en contra de Cristo, es llevado a la cruz.<\/p>\n

Una de las pocas cosas en las que todas las fuentes est\u00e1n de acuerdo es que soldados romanos mataron a Jes\u00fas con un castigo romano<\/a> \u2013la crucifixi\u00f3n\u2013 y, por lo tanto, el responsable \u00faltimo ten\u00eda que ser el gobernador romano de Judea, Poncio Pilatos. La famosa frase de Mateo 27:24 ser\u00eda una invenci\u00f3n o, por lo menos, no existe ninguna otra fuente que la corrobore, ni ning\u00fan otro caso similar documentado en la antig\u00fcedad romana del uso de este s\u00edmbolo al final de un proceso: \u201cY viendo Pilatos que no consegu\u00eda nada, sino que m\u00e1s bien se estaba formando un tumulto, tom\u00f3 agua y se lav\u00f3 las manos delante de la multitud, diciendo: \u2018Soy inocente de la sangre de este justo\u201d.<\/p>\n

La imagen del pol\u00edtico vacilante es la que ha prevalecido, es el personaje que se ha instalado en el imaginario occidental. Sin embargo, como escribe Simon Sebag Montefiore<\/a> en el cap\u00edtulo que dedica a la pasi\u00f3n de Cristo en su ensayo Jerusal\u00e9n<\/em>, \u201cel violento y obstinado Pilatos nunca hab\u00eda necesitado anteriormente lavar sus manos antes de dejar que corriese la sangre. El relato tradicional de la sentencia en los Evangelios no parece ser cierto\u201d.<\/p>\n

\u201cLavarse las manos despu\u00e9s de una condena no era una pr\u00e1ctica habitual en un juicio romano\u201d, explica el profesor Butcher. \u201cNo quiero decir que nunca ocurriese, pero la idea detr\u00e1s de ello es que Pilatos reconoce que Jes\u00fas est\u00e1 siendo condenado de forma injusta y el agua limpia su culpa. Todo indica que forma parte de la tradici\u00f3n que pretend\u00eda culpar a los jud\u00edos de la crucifixi\u00f3n antes que a los romanos\u201d. La acusaci\u00f3n contra los jud\u00edos, que ha propiciado siglos de antisemitismo, ten\u00eda un prop\u00f3sito claro: los Evangelios fueron escritos despu\u00e9s del a\u00f1o 70, cuando el cristianismo ten\u00eda como objetivo crecer en Roma, y acusar a un gobernador romano, al representante del emperador, del mayor crimen posible, el asesinato del hijo de Dios, no era un buen comienzo.<\/p>\n

Por ejemplo, en el Evangelio de Pedro, un texto ap\u00f3crifo del siglo II \u2013m\u00e1s tard\u00edo que los Evangelios can\u00f3nicos\u2013 del que solo se conserva un fragmento, los soldados romanos ni siquiera participan en las torturas a Jes\u00fas. De nuevo, el mito, la agenda pol\u00edtica se impone sobre la certeza documental que se limita a una m\u00ednima inscripci\u00f3n en una piedra caliza. Pero el poder del s\u00edmbolo es mucho m\u00e1s fuerte que cualquier evidencia. Pilatos nunca podr\u00e1 dejar de ser el hombre que se lav\u00f3 las manos.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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