![\"\"](\"https:\/\/diarioelpopular.com\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/126832111_i1.jpg.webp_-636x358.jpg\")
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– “Vi muchas fotos de mi abuela de antes de la revoluci\u00f3n, ella con el velo y mi mam\u00e1 con una minifalda, viviendo en armon\u00eda, una al lado de la otra”.<\/b><\/em><\/p>\n<\/div>\n Lo que recuerda Rana Rahimpour, presentadora iran\u00ed-brit\u00e1nica del servicio persa de la BBC, no se circunscribe \u00fanicamente a su familia.<\/p>\n<\/div>\n En Ir\u00e1n, antes de la Revoluci\u00f3n Isl\u00e1mica de 1979, no exist\u00eda el estricto c\u00f3digo de vestimenta que actualmente obliga a las mujeres, por ley, a llevar el velo y ropa modesta “isl\u00e1mica”.<\/p>\n<\/div>\n “Ir\u00e1n era un pa\u00eds liberal. A las mujeres se les permit\u00eda vestir lo que quer\u00edan”, cuenta.<\/p>\n<\/div>\n Su testimonio es relevante mientras en decenas de ciudades iran\u00edes se suceden las protestas por la reciente muerte de una joven de 22 a\u00f1os que hab\u00eda sido detendia por “la polic\u00eda de la moral”, que se encarga de hacer cumplir los c\u00f3digos de vestimenta isl\u00e1micos.<\/p>\n<\/div>\n Rahimpour naci\u00f3 despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n, pero la experiencia de sus padres y familiares y su trabajo period\u00edstico le han permitido profundizar en la transformaci\u00f3n que vivi\u00f3 su pa\u00eds tras la ca\u00edda del Sha.<\/p>\n<\/div>\n Una transformaci\u00f3n que, en los primeros a\u00f1os, fue m\u00e1s all\u00e1 de la ropa, como tambi\u00e9n le cuenta a BBC Mundo la periodista iran\u00ed Feranak Amidi, reportera de Asuntos de la Mujer para la regi\u00f3n del Cercano Oriente del Servicio Mundial de la BBC.<\/p>\n<\/div>\n “No ten\u00edamos segregaci\u00f3n de g\u00e9nero\u00a0antes de la revoluci\u00f3n. Pero despu\u00e9s de 1979, las escuelas fueron segregadas y los hombres y mujeres que no ten\u00edan parentesco eran arrestados si los sorprend\u00edan socializando entre ellos”.<\/p>\n<\/div>\n “Cuando era adolescente en Ir\u00e1n, la polic\u00eda moral me arrest\u00f3 por estar en una pizzer\u00eda con un grupo de amigos y amigas”.<\/p>\n<\/div>\n “Antes de 1979, hab\u00eda discotecas y locales de entretenimiento y la gente era libre de socializar como quisiera”.<\/p>\n<\/div>\n Las pel\u00edculas previas a la revoluci\u00f3n tambi\u00e9n son testimonio de una \u00e9poca en las que las mujeres pod\u00edan escoger si vestir atuendos occidentales o m\u00e1s conservadores.<\/p>\n<\/div>\n “Ve\u00edas una variedad de formas de vestir. Algunas usaban el velo negro o chador, pero no de la manera en la que el gobierno en la actualidad exige”.<\/p>\n<\/div>\n Antes de la revoluci\u00f3n de 1979, Ir\u00e1n fue gobernado por la dinast\u00eda Pahlav\u00ed, que se inic\u00f3 tras un golpe de Estado.<\/p>\n<\/div>\n En 1926, el l\u00edder del golpe, Reza Khan,\u00a0fue coronado Reza Sha Pahlav\u00ed\u00a0y su hijo Mohamed Reza Pahlev\u00ed fue proclamado pr\u00edncipe heredero. Despu\u00e9s, \u00e9l se convertir\u00eda en el \u00faltimo Sha.<\/p>\n<\/div>\n En un art\u00edculo, de 1997, el centro de estudios Wilson Center reprodujo una entrevista de su programa de radio\u00a0Dialogue\u00a0<\/i>con Haleh Esfandiari, autora de\u00a0Reconstructed Lives: Women and Iran’s Islamic Revolution<\/i>\u00a0(“Vidas reconstruidas: las mujeres y las Revoluci\u00f3n Isl\u00e1mica de Ir\u00e1n”).<\/p>\n<\/div>\n Esfandiari dej\u00f3 Ir\u00e1n en 1978 y regres\u00f3 14 a\u00f1os despu\u00e9s para investigar el impacto de la revoluci\u00f3n en las mujeres.<\/p>\n<\/div>\n En esa entrevista, la periodista cont\u00f3 que “el movimiento de mujeres en Ir\u00e1n comenz\u00f3 a\u00a0fines del siglo XIX,\u00a0cuando las mujeres salieron a las calles durante la revoluci\u00f3n constitucional”.<\/p>\n<\/div>\n Despu\u00e9s de eso, muchas de ellas empezaron proyectos sociales como abrir escuelas para ni\u00f1as y publicar revistas para mujeres.<\/p>\n<\/div>\n A esa red, que comenz\u00f3 en la capital, Teher\u00e1n, se trataron de vincular otras provincias y eso llev\u00f3 “al desarrollo del movimiento de mujeres”.<\/p>\n<\/div>\n La ropa de las mujeres ya hab\u00eda sido un tema en la agenda del liderazgo del pa\u00eds a inicios del siglo XX.<\/p>\n<\/div>\n “El velo no se aboli\u00f3 oficialmente en Ir\u00e1n hasta 1936, durante la era de Reza Shah Pahlav\u00ed, el padre del Ir\u00e1n moderno”, indic\u00f3 la autora.<\/p>\n<\/div>\n A\u00f1os antes, el l\u00edder hab\u00eda alentado a las mujeres a\u00a0no llevar el velo en p\u00fablico\u00a0o “a usar un pa\u00f1uelo en vez del tradicional velo largo”.<\/p>\n<\/div>\n “Cuando finalmente se aboli\u00f3 oficialmente el velo, fue sin duda una victoria para las mujeres, pero tambi\u00e9n una tragedia, porque se les quit\u00f3 el derecho a elegir, tal como sucedi\u00f3 durante la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica cuando se reintrodujo oficialmente el velo en 1979”.<\/p>\n<\/div>\n Muchas mujeres “se vieron obligadas a abandonar el velo y salir a la calle sinti\u00e9ndose\u00a0humilladas y expuestas”.<\/p>\n<\/div>\n A\u00fan as\u00ed, Esfandiari reconoce que el padre del \u00faltimo sha emprendi\u00f3 algunos cambios que tuvieron un impacto positivo en las mujeres.<\/p>\n<\/div>\n En 1941, su hijo, Mohamed Reza, asumi\u00f3 el poder.<\/p>\n<\/div>\n Durante ese reinado, “comenz\u00f3 la modernizaci\u00f3n del pa\u00eds”, se\u00f1ala Amidi.<\/p>\n<\/div>\n Ese proceso se conoci\u00f3 como la Revoluci\u00f3n Blanca y les dio a las mujeres el\u00a0derecho al voto en 1963\u00a0y los mismos derechos pol\u00edticos que ten\u00edan los hombres.<\/p>\n<\/div>\n Adem\u00e1s se trat\u00f3 de mejorar el acceso a la educaci\u00f3n en las provincias perif\u00e9ricas.<\/p>\n<\/div>\n En su reinado se aprob\u00f3 la ley de protecci\u00f3n de la familia que se ocupaba de diferentes \u00e1reas, entre ellas el matrimonio y el divorcio.<\/p>\n<\/div>\n La legislaci\u00f3n, explica Amidi, expandi\u00f3 los derechos de las mujeres.<\/p>\n<\/div>\n “La ley de protecci\u00f3n de la familia aument\u00f3 la edad m\u00ednima para el matrimonio de las ni\u00f1as de 13 a 18 a\u00f1os, y tambi\u00e9n dio a las mujeres\u00a0m\u00e1s influencia para pedir el divorcio”.<\/p>\n<\/div>\n Tambi\u00e9n limit\u00f3 hizo que los hombres solo pudieran tener una esposa.<\/p>\n<\/div>\n “Todo esto fue bastante progresista en comparaci\u00f3n con otros pa\u00edses de la regi\u00f3n”.<\/p>\n<\/div>\n Y es que el Sha, aunque aut\u00f3crata, era un l\u00edder progresista y le gustaba la cultura occidental.<\/p>\n<\/div>\n As\u00ed, estableci\u00f3 un programa de secularizaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n Las mujeres llegaron a ocupar posiciones de poder. “Tuvimos mujeres ministras, juezas”, recuerda Rahimpour.<\/p>\n<\/div>\n Sin embargo, pese a las promesas de la Revoluci\u00f3n Blanca, “las mujeres todav\u00eda estaban confinadas a los roles tradicionales”, indica Amidi.<\/p>\n<\/div>\n Y aunque destaca que “hab\u00eda mujeres en el Parlamento”, considera que “las mujeres no ten\u00edan una gran participaci\u00f3n en la esfera pol\u00edtica.<\/p>\n<\/div>\n Pero debemos tener en cuenta que eso fue hace casi medio siglo y las mujeres de todo el mundo en ese tiempo no ten\u00edan mucho poder pol\u00edtico”.<\/p>\n<\/div>\n A\u00fan as\u00ed reconoce que sus compatriotas estaban empezando a desempe\u00f1ar\u00a0un rol cada vez m\u00e1s social: “Ten\u00edan una presencia vibrante en la sociedad”.<\/p>\n<\/div>\n Amidi resalta “el gran impacto” que tuvo la reina Farah Pahlav\u00ed, esposa de Mohamed Reza, en las artes y la cultura.<\/p>\n<\/div>\n De hecho, un ensayo de Maryam Ekhtiar y Julia Rooney, del departamento de Arte Isl\u00e1mico del Museo Metropolitano de Arte de Nueva York, aborda “el florecimiento art\u00edstico en Ir\u00e1n”, que comenz\u00f3 en los a\u00f1os 50 y continu\u00f3 en los 60 y 70.<\/p>\n<\/div>\n “Estas d\u00e9cadas vieron\u00a0la apertura de Ir\u00e1n a la escena art\u00edstica\u00a0internacional”.<\/p>\n<\/div>\n Gran parte de esa creciente actividad art\u00edstica se debi\u00f3 a la prosperidad econ\u00f3mica que experimentaba el pa\u00eds.<\/p>\n<\/div>\n Y es que Ir\u00e1n pose\u00eda mucho petr\u00f3leo, pero la vasta mayor\u00eda de iran\u00edes no se estaban beneficiando de esa riqueza.<\/p>\n<\/div>\n Pese al apoyo del Sha y su esposa al \u00e1mbito de las artes, los artistas no eran ciegos a esa realidad y tampoco a la represi\u00f3n del r\u00e9gimen contra quienes se opon\u00edan.<\/p>\n<\/div>\n Nahid Hagigat, indican las autoras, “fue una de las pocas artistas que expres\u00f3 las preocupaciones de las mujeres durante los a\u00f1os previos a la revoluci\u00f3n”.<\/p>\n<\/div>\n “En sus grabados, captur\u00f3 el sentimiento de\u00a0tensi\u00f3n y miedo\u00a0en una sociedad dominada por hombres bajo el escrutinio del gobierno”.<\/p>\n<\/div>\n Para 1971, Mohammad Reza, que se hab\u00eda autodeclarado “shahanshah”, “el Rey de los Reyes”, no s\u00f3lo era uno de los hombres m\u00e1s ricos del mundo sino el l\u00edder absoluto de Ir\u00e1n.<\/p>\n<\/div>\n Su r\u00e9gimen era cada vez m\u00e1s represivo contra los disidentes pol\u00edticos.<\/p>\n<\/div>\n “En el r\u00e9gimen anterior (a la revoluci\u00f3n) la gente ten\u00eda libertades sociales, pero\u00a0cero libertades pol\u00edticas”, evoca Rahimpour.<\/p>\n<\/div>\n “Eso fue un gran problema. Todos los partidos estaban controlados por el rey, era una sociedad vigilada, no hab\u00eda libertad de prensa, cualquier tipo de activismo pol\u00edtico pod\u00eda terminar en prisi\u00f3n”.<\/p>\n<\/div>\n El descontento social tom\u00f3 las calles y en 1978 se registraron protestas masivas contra el r\u00e9gimen del Sha.<\/p>\n<\/div>\n De acuerdo con Esfandiari, el progreso conseguido por las mujeres durante su reinado se desestabiliz\u00f3 hacia el final.<\/p>\n<\/div>\n “En reacci\u00f3n a los elementos tradicionalistas cada vez m\u00e1s vocales en la sociedad, el Sha retir\u00f3 dr\u00e1sticamente su apoyo a una mayor participaci\u00f3n de las mujeres en los puestos de toma de decisiones”.<\/p>\n<\/div>\n La Revoluci\u00f3n Isl\u00e1mica fue apoyada por muchos iran\u00edes que “no eran necesariamente religiosos”, explica Rahimpour. Muchos solo clamaban una “democracia verdadera”.<\/p>\n<\/div>\n “Cont\u00f3 con el respaldo de todos los grupos, con los liberales, los comunistas y los religiosos”.<\/p>\n<\/div>\n Las mujeres, independientemente de lo que quisieran vestir o de su grado de religiosidad, fueron parte de esa fuerza que termin\u00f3 provocando la ca\u00edda del Sha en 1979.<\/p>\n<\/div>\n “En las marchas que llevaron a la revoluci\u00f3n, hab\u00eda mujeres profesionales sin pa\u00f1uelo y mujeres de origen conservador con el tradicional velo negro; hab\u00eda mujeres de familias de clase baja y media con sus hijos.<\/p>\n<\/div>\n Todas estas mujeres caminaron hombro con hombro, esperando que la revoluci\u00f3n les trajera una mejora en su estatus econ\u00f3mico y una mejora en su estatus social. Y sobre todo una mejora en su estatus legal”, record\u00f3 Esfandiari.<\/p>\n<\/div>\n Amidi no cree que las mujeres “se sintieran necesariamente m\u00e1s independientes” antes de la Revoluci\u00f3n Isl\u00e1mica.<\/p>\n<\/div>\n “Ir\u00e1n todav\u00eda era una sociedad religiosa muy conservadora. Pero en ese entonces hab\u00eda voluntad pol\u00edtica para romper ese molde tradicional y conservador, y permitir que las mujeres florecieran y ocuparan m\u00e1s espacios en la sociedad”.<\/p>\n<\/div>\n Dicho florecimiento, aclara, nunca lleg\u00f3 a suceder plenamente.<\/p>\n<\/div>\n De acuerdo con Rahimpour, existen ideas opuestas sobre si las mujeres se sent\u00edan m\u00e1s independientes y empoderadas antes de la Revoluci\u00f3n Isl\u00e1mica.<\/p>\n<\/div>\n “Las mujeres religiosas dir\u00edan que se sent\u00edan m\u00e1s c\u00f3modas a la hora de salir despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n, pero las mujeres liberales no estar\u00edan de acuerdo con ellas”.<\/p>\n<\/div>\n “No hay que olvidar que hay una parte de la sociedad iran\u00ed que es muy religiosa”.<\/p>\n<\/div>\n De ah\u00ed que hayan mujeres que est\u00e1n de acuerdo con aspectos del sistema.<\/p>\n<\/div>\n Al ver fotos de archivo de mujeres en Ir\u00e1n con ropa occidental y sin velo, una se\u00f1ora iran\u00ed me hac\u00eda notar que esas im\u00e1genes no son representativas de la vida de las mujeres en general antes de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n Muchas mujeres, de diferentes edades, eligieron usar la hiyab o el velo y ropa m\u00e1s conservadora porque “la sociedad era posiblemente mucho m\u00e1s conservadora y religiosa en comparaci\u00f3n con la actual”.<\/p>\n<\/div>\n Muchos iran\u00edes participaron en la revoluci\u00f3n con la idea de tener libertad, pero, dice Rahimpour, r\u00e1pidamente vieron sus ilusiones frustradas.<\/p>\n<\/div>\n “Despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n, nos dimos cuenta de que muchas personas religiosas se sent\u00edan inc\u00f3modas con las minifaldas y con las libertades que hombres y mujeres ten\u00edan, y por eso tambi\u00e9n estuvieron de acuerdo con la revoluci\u00f3n”.<\/p>\n<\/div>\n Sin embargo, dice que mucha gente que es “profundamente religiosa” en Ir\u00e1n piensa que llevar el velo “tiene que ser una elecci\u00f3n”.<\/p>\n<\/div>\n “Deja de ser religi\u00f3n cuando se obliga”.<\/p>\n<\/div>\n Ir\u00e1n vive un estallido de protestas en todo el pa\u00eds tras la muerte, en custodia policial, de una mujer de 22 a\u00f1os por presuntamente no cumplir con las reglas de la hiyab.<\/p>\n<\/div>\n Las autoridades aseguran que Mahsa Amini muri\u00f3 por razones de salud subyacentes, pero su familia y muchos iran\u00edes creen que muri\u00f3 tras haber sido golpeada.<\/p>\n<\/div>\n Las protestas parecen ser el desaf\u00edo m\u00e1s serio al que se han enfrentado los l\u00edderes de Ir\u00e1n en los \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n<\/div>\n Y un nuevo cap\u00edtulo de movilizaciones populares en Ir\u00e1n.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Estudiantes en Ir\u00e1n en los a\u00f1os 70. – “Vi muchas fotos de mi abuela de antes de la revoluci\u00f3n, ella con el velo…<\/p>\n","protected":false},"author":99,"featured_media":505660,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11358,24],"tags":[],"class_list":["post-505659","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-especiales","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/505659","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/99"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=505659"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/505659\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":505661,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/505659\/revisions\/505661"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/505660"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=505659"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=505659"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=505659"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n\n\n\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n\n\nUna dinast\u00eda<\/h2>\n<\/div>\n
\n\n\n\n\n\n![\"Asistentes](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/news\/240\/cpsprodpb\/5283\/production\/_126832112_i2.jpg.webp)
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\n\n\n\n\n\n\n![\"Coreograf\u00eda](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/news\/240\/cpsprodpb\/7993\/production\/_126832113_i3.jpg.webp)
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\n\n\n\n\n\n\n![\"Una](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/news\/240\/cpsprodpb\/C7B3\/production\/_126832115_i5.jpg.webp)
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\n\n\n\n\n\n![\"Mujeres](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/news\/240\/cpsprodpb\/EEC3\/production\/_126832116_i6.jpg.webp)
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\n\n\n\n\n\n![\"La](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/news\/240\/cpsprodpb\/115D3\/production\/_126832117_i7.jpg.webp)
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\n\n\n\n\n\n\n![\"El](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/news\/240\/cpsprodpb\/A0A3\/production\/_126832114_i4.jpg.webp)
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\n\n\n\n\n\n![\"Mujeres](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/news\/240\/cpsprodpb\/084B\/production\/_126832120_322.jpg.webp)
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\n\n\n\n\n\n![\"Protestas\"](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/news\/240\/cpsprodpb\/163F3\/production\/_126832119_i9.jpg.webp)
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