![\"\"](\"https:\/\/diarioelpopular.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/126981189_gettyimages-1281634131.jpg.webp_-636x358.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
– Eran los d\u00edas agitados de la Revoluci\u00f3n Francesa y los diputados de la reci\u00e9n nacida Asamblea Constituyente discut\u00edan sobre el poder que deber\u00eda tener en la nueva Francia el rey Luis XVI.<\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n La Asamblea contaba con cerca de 1.200 miembros, en su mayor\u00eda vociferantes, algunos bullangueros, todos con los \u00e1nimos caldeados.<\/p>\n<\/div>\n Contar los votos era una pesadilla, as\u00ed que el presidente de la c\u00e1mara mand\u00f3 a un lado de la sala a los mon\u00e1rquicos, que quer\u00edan que el rey mantuviera un derecho de veto, y al opuesto a los m\u00e1s radicales, que quer\u00edan que el rey solo pudiera tener un veto parcial.<\/p>\n<\/div>\n Y as\u00ed, por una simple cuesti\u00f3n de azar, unos acabaron a la derecha y otros a la izquierda. Y esas dos palabras se cargaron de un peso que hoy, m\u00e1s de 230 a\u00f1os despu\u00e9s, sigue convirti\u00e9ndose en una arma arrojadiza en calles y parlamentos del mundo entero.<\/p>\n<\/div>\n El rey, por cierto, acab\u00f3 sin voz, voto y hasta sin cabeza.<\/p>\n<\/div>\n Pero, \u00bfqu\u00e9 significa exactamente izquierda y derecha en pol\u00edtica? \u00bfQu\u00e9 quieren decir los t\u00e9rminos ultraizquierda y ultraderecha? \u00bfExiste realmente ese lugar m\u00edtico al que llamamos centro?<\/p>\n<\/div>\n Como todo en la vida, la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica no siempre coinciden.<\/p>\n<\/div>\n “En realidad”, admite Marta Lorimer, ayudante de c\u00e1tedra del London School of Economics, “estos conceptos nunca existieron de forma pura”.<\/p>\n<\/div>\n Su significado ha ido evolucionando a lo largo de los a\u00f1os “y, por ejemplo, lo que significaba izquierda y derecha en los a\u00f1os 50 es distinto a lo que supon\u00eda tras la irrupci\u00f3n de la conocida como “tercera v\u00eda”, y hoy vuelve a convertirse en algo diferente. Las l\u00edneas est\u00e1n borrosas, pero la verdad es que no creo que estuvieran nunca claras”, explica a BBC Mundo esta especialista en ideolog\u00edas pol\u00edticas.<\/p>\n<\/div>\n Lo mismo sucede con los extremos.<\/p>\n<\/div>\n Tradicionalmente, sin embargo, ciertas ideas y modelos de gobierno se pueden encasillar en una de esas categor\u00edas del espectro pol\u00edtico que buscan, de manera antag\u00f3nica, alcanzar el bienestar social.<\/p>\n<\/div>\n Y, para entender los extremos, para saber qu\u00e9 quiere decir ultraizquierda y ultraderecha, primero hay que definir los conceptos de los que derivan.<\/p>\n<\/div>\n Una idea central sustenta, en gran medida, el pensamiento de izquierdas:la redistribuci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n Seg\u00fan esta ideolog\u00eda, para que la sociedad funcione mejor hay que crear un\u00a0Estado de bienestar\u00a0del que puedan beneficiarse todas las personas. “La sociedad, considera la izquierda, debe buscar al m\u00e1ximo la igualdad”, desgrana Lorimer.<\/p>\n<\/div>\n El \u00e9nfasis se pone, precisamente, en la sociedad, considerada como las personas que forman una\u00a0comunidad. Por eso, muchos partidos de izquierdas se definen a s\u00ed mismos como “socialistas”.<\/p>\n<\/div>\n A grandes rasgos, el pensamiento de izquierdas cree que, para beneficiar al conjunto de la sociedad, la riqueza debe redistribuirse.<\/p>\n<\/div>\n \u00bfC\u00f3mo se hace esto? Los m\u00e1s extremos pueden llegar a abogar por la nacionalizaci\u00f3n de los bienes y en la abolici\u00f3n de la propiedad privada para que “todo sea de todos”, como hicieron algunos reg\u00edmenes comunistas.<\/p>\n<\/div>\n Sin embargo, la v\u00eda m\u00e1s habitual de redistribuci\u00f3n de la riqueza es mucho m\u00e1s simple y habitual: los\u00a0impuestos.<\/p>\n<\/div>\n La izquierda considera que\u00a0los que m\u00e1s tienen en la sociedad deben contribur m\u00e1s\u00a0para que los servicios b\u00e1sicos, como la educaci\u00f3n o la sanidad, puedan llegar a todos, incluidos aquellos que apenas tienen nada.<\/p>\n<\/div>\n La redistribuci\u00f3n, apunta Guillermo Fern\u00e1ndez V\u00e1zquez, profesor de Ciencias Sociales en la Universidad Carlos III de Madrid, no solo ata\u00f1e a la riqueza: “las propuestas pol\u00edticas de la izquierda tambi\u00e9n tienden a\u00a0profundizar en la democracia\u00a0y buscan redistribur no solo dinero, sino tambi\u00e9n poder. Que los “muchos” tengan tambi\u00e9n m\u00e1s capacidad de decisi\u00f3n”.<\/p>\n<\/div>\n Si la izquierda tiene como centro la redistribuci\u00f3n, la derecha ha hecho de la\u00a0libertad\u00a0su bandera.<\/p>\n<\/div>\n Y donde la izquierda pone \u00e9nfasis en la sociedad, la derecha lo pone en el\u00a0individuo.<\/p>\n<\/div>\n Para la ideolog\u00eda de derechas, la iniciativa privada\u00a0de los individuos es importante porque consideran que as\u00ed es como se genera riqueza. El progreso econ\u00f3mico es, desde esta \u00f3ptica, el motor social.<\/p>\n<\/div>\n En lugar de incidir en lo colectivo, la derecha “enfatiza m\u00e1s la libertad que se conoce en filosof\u00eda pol\u00edtica como “libertad negativa”, la libertad de que\u00a0el Estado no me impida hacer cosas, que no me ponga trabas”, explica Fern\u00e1ndez V\u00e1zquez.<\/p>\n<\/div>\n De esta forma, argumenta el experto, la derecha aspira a que “los individuos puedan\u00a0desarrollar sus vidas de la manera menos coactiva posible\u00a0porque entienden que esa es la manera en la que el ser humanos se va a desarrollar m\u00e1s y, si todo el mundo busca su propio beneficio, eso ahondar\u00e1 al final en el beneficio colectivo”.<\/p>\n<\/div>\n La distribuci\u00f3n de la riqueza, adem\u00e1s, debe hacerse, seg\u00fan la derecha, de acuerdo con el esfuerzo de cada individuo. “La derecha tradicional considera que las personas son, de manera natural, desiguales, y si hay unos m\u00e1s ricos que otros se debe al\u00a0m\u00e9rito de cada uno y su esfuerzo”, a\u00f1ade Marta Lorimer.<\/p>\n<\/div>\n “Depende de con qui\u00e9n hables”, opina la investigadora de LSE: “suelen ser partidos muy peque\u00f1os y, casi siempre, sus oponentes les acusan de ser de derecha o de izquierda”.<\/p>\n<\/div>\n Por ser ese t\u00e9rmino medio idealizado, “es lo que todo el mundo quiere ser, porque es lo que mejor est\u00e1 considerado”, argumenta el soci\u00f3logo, que explica que las ideologias de centro suelen defender pol\u00edticas liberales en lo econ\u00f3mico y tambi\u00e9n en lo social.<\/p>\n<\/div>\n Si en el marco econ\u00f3mico las diferencias, al menos formales, de la izquierda y la derecha son claras, en el plano moral\u00a0la cuesti\u00f3n es un poco m\u00e1s borrosa.<\/p>\n<\/div>\n Tradicionalmente, la izquierda se ha identificado con una idea progresista de la sociedad, en la que se valora la\u00a0diversidad, mientras que la derecha ha defendido los\u00a0valores tradicionales y conservadores.<\/p>\n<\/div>\n Esto, sin embargo, no siempre ha sido as\u00ed.<\/p>\n<\/div>\n La izquierda, apunta Fern\u00e1ndez V\u00e1zquez, no agrega a sus postulados el programa progresista hasta los a\u00f1os 60 del siglo pasado. Hasta entonces, sus ideas se centraban en lo econ\u00f3mico y en el aspecto democratista, pero a mediados del siglo XX se a\u00f1ade un nuevo pilar del izquierdismo como lo conocemos hoy en d\u00eda: aquel que tiene que ver con las\u00a0libertades morales, de modo de vida y la sexualidad.<\/p>\n<\/div>\n La revoluci\u00f3n sexual es abrazada entonces por la izquierda, mientras que la derecha, que lo ve con m\u00e1s reticencias, agrega el soci\u00f3logo, “considera que todos los\u00a0avances en la libertad sexual pueden ser peligrosos, ego\u00edstas o diluyen la familia tradicional”.<\/p>\n<\/div>\n \u00bfEsto es as\u00ed siempre?<\/p>\n<\/div>\n La respuesta es no. La izquierda comunista o marxista, o los reg\u00edmenes sovi\u00e9ticos, por ejemplo, eran muy de izquierdas en lo econ\u00f3mico, pero en lo moral no eran progresistas.<\/p>\n<\/div>\n En general, explica el soci\u00f3logo, “todos los\u00a0reg\u00edmenes comunistas\u00a0que ha habido hasta ahora no han sido en absoluto liberales en lo moral. No pon\u00edan, por ejemplo, trabas a que la mujer se inorporara al mercado de trabajo, pero no les hac\u00eda particular gracia la revoluci\u00f3n sexual femenina”.<\/p>\n<\/div>\n \u00bfSe puede ser de derechas en lo econ\u00f3mico y progresista en lo moral? Por supuesto. \u00bfY redistributivo pero tradicionalista? Tambi\u00e9n.<\/p>\n<\/div>\n Las ideolog\u00edas no son compartimentos estancos\u00a0es los que hay que comprar el paquete completo.<\/p>\n<\/div>\n Izquierda y\u00a0ultraizquierda<\/p>\n<\/div>\n Mientras que en lo moral ambas ideolog\u00edas apenas difieren en sus postulados -las dos abogan por una sociedad diversa-, las principales\u00a0diferencias entre la izquierda tradicional y la extrema izquierda\u00a0o ultraizquierda\u00a0radican en lo econ\u00f3mico.<\/p>\n<\/div>\n La izquierda y sistemas pol\u00edticos como la socialdemocracia han aceptado el liberalismo econ\u00f3mico y el capitalismo -en el que el funcionamiento del Estado gira en torno al capital-, “y lo que buscan es\u00a0introducir cambios y reformas para que el capitalismo redistribuya la riqueza\u00a0y haya un m\u00ednimo de igualdad social y econ\u00f3mica”, se\u00f1ala Guillermo Fern\u00e1ndez V\u00e1zquez.<\/p>\n<\/div>\n La extrema izquierda, sin embargo, “es mucho m\u00e1s cr\u00edtica con el capitalismo y muchas veces se suele definir a s\u00ed misma como\u00a0anticapitalista”, explica el investigador. En sus programas suele abundar la palabra “nacionalizar” o “estatalizar”, ya que pretenden sacar ciertos aspectos de la vida y de la econom\u00eda del mercado.<\/p>\n<\/div>\n Adem\u00e1s, la izquierda radical “suele tener actitudes mucho m\u00e1s negativas hacia\u00a0instituciones internacionales”, apunta Marta Lorimer. Esto puede verse en el euroescepticismo de partidos de ultraizquierda en Europa, por ejemplo, o la oposici\u00f3n a organizaciones como la OTAN.<\/p>\n<\/div>\n Derecha y\u00a0ultraderecha<\/p>\n<\/div>\n En este lado del espectro pol\u00edtico, el concepto de\u00a0identidad nacional\u00a0es el que marca la diferencia.<\/p>\n<\/div>\n En general, los partidos de derecha y de extrema derecha comparten una aproximaci\u00f3n liberal a la econom\u00eda y no tienden a diferenciarse mucho.<\/p>\n<\/div>\n La derecha radical es m\u00e1s conservadora en lo moral que la derecha convencional, y pone mucho m\u00e1s acento en las cuestiones que tienen que ver con, por ejemplo, la\u00a0eutanasia, el aborto o la familia tradicional. La derecha cl\u00e1sica, sin embargo, acent\u00faa otras cuestiones como la\u00a0gesti\u00f3n econ\u00f3mica.<\/p>\n<\/div>\n En lo que m\u00e1s se diferencian, argumenta Fern\u00e1ndez V\u00e1zquez, “es en lo que el polit\u00f3logo holand\u00e9s Cas Mudde llama “nativismo”.<\/p>\n<\/div>\n Donde la derecha tradicional acepta la llegada de inmigrantes -siempre y cuando lo hagan a trav\u00e9s de una v\u00eda regular-, y no cree que existan culturas que sean completamente incompatibles con la cultura nacional de cada pa\u00eds, la extrema derecha “considera que las\u00a0naciones son casas, en las que hay que poner muros, cerrar puertas”, analiza el soci\u00f3logo.<\/p>\n<\/div>\n Para ellos, prosigue, “las naciones tienen unos propietarios y unos herederos leg\u00edtimos, que son el grupo “nativo”, frente a los individuos externos que solo pueden entrar como invitados”. Estos partidos suelen ser definidos como “antiinmigraci\u00f3n”.<\/p>\n<\/div>\n Frente a esta postura, la visi\u00f3n liberal de las naciones considera que estas son algo contruido, algo que van haciendo los ciudadanos, no son esencias del pasado que heredamos y que hay que mantener frente a los invasores.<\/p>\n<\/div>\n Si embargo, este argumentario, que tradicionalmente no formaba parte de los principios tradicionales de la derecha,\u00a0cada vez m\u00e1s ha pasado a formar parte de su discurso.<\/p>\n<\/div>\n “La derecha cada vez se inclina m\u00e1s a la extrema derecha, han empezado a copiar sus mensajes y se han desplazado peligrosamente hacia sus postulados”, razona la investigadora de LSE.<\/p>\n<\/div>\n \u00bfSucede lo mismo con la izquierda y la extrema izquierda? Para algunos, tambi\u00e9n.<\/p>\n<\/div>\n Como explica Guillermo Fern\u00e1ndez V\u00e1zquez, “existe una parte de la izquierda que considera que sus partidos han olvidado al pueblo con una\u00a0agenda mundialista,\u00a0que han dejado de representar a la gente corriente, a la que le dicen, por ejemplo, que comer carne est\u00e1 mal, que no est\u00e1 bien que su padre cace los fines de semana en el pueblo… Critican que ya no defienden a los obreros sino a los ‘progres'”.<\/p>\n<\/div>\n En este espectro pol\u00edtico, \u00bfc\u00f3mo encaja el populismo?<\/p>\n<\/div>\n Si la izquierda y la derecha existen en un eje horizontal, el populismo\u00a0trastoca completamente esta din\u00e1mica\u00a0e introduce una l\u00f3gica vertical: arriba y abajo, pueblo y \u00e9lite.<\/p>\n<\/div>\n FUENTE DE LA IMAGEN,<\/span>GETTY IMAGES<\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n Pero, ojo, porque, aunque lo sacude, no lo elimina del todo: existe un populismo de derechas y un populismo de izquierdas.<\/p>\n<\/div>\n En ambos la pregunta que se hace es “\u00bfcon qui\u00e9n est\u00e1s, con el pueblo o con las \u00e9lites?, explica el experto de la Universidad Carlos III. Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 es el “pueblo”\u00a0para cada uno de ellos?<\/p>\n<\/div>\n “El populismo de izquierdas suele identificar a los de abajo con la gente humilde, trabajadora; mientras que el populismo de derechas piensa que el pueblo es la gente que tiene una forma de ser que ellos consideran “de toda la vida”, como podr\u00eda ser el “redneck” en Estados Unidos, por ejemplo”, razona Fern\u00e1ndez V\u00e1zquez.<\/p>\n<\/div>\n El baile de sillas de aquella Asamblea Constituyente francesa sigue hoy tan vibrante como aquel primer d\u00eda de 1789. \u00bfCu\u00e1l es la suya?<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" – Eran los d\u00edas agitados de la Revoluci\u00f3n Francesa y los diputados de la reci\u00e9n nacida Asamblea Constituyente discut\u00edan sobre el poder que deber\u00eda tener…<\/p>\n","protected":false},"author":99,"featured_media":505963,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24,11354],"tags":[],"class_list":["post-505962","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo","category-sucesos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/505962","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/99"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=505962"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/505962\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":505964,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/505962\/revisions\/505964"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/505963"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=505962"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=505962"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=505962"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n\n\n<\/div>\n\n\n\n\n\n![\"Diputados](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/news\/240\/cpsprodpb\/E306\/production\/_126981185_gettyimages-979012244.jpg.webp)
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\n\n\n\n\n\n\n\n\n![\"Mujer](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/news\/240\/cpsprodpb\/A616\/production\/_126981524_gettyimages-1344422233.jpg.webp)
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\n\n\n\n\n\n\n![\"Un](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/news\/240\/cpsprodpb\/F436\/production\/_126981526_gettyimages-1128887915.jpg.webp)
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\n\n\nProgresismo versus tradicionalismo<\/h2>\n<\/div>\n
\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n![\"Mujeres](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/news\/240\/cpsprodpb\/13126\/production\/_126981187_3d0e0a26-1993-4d1e-bdaf-73c044322a1e.jpg.webp)
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\n\n\n\n\n\n![\"Un](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/news\/240\/cpsprodpb\/4AAE\/production\/_126981191_gettyimages-510359785.jpg.webp)
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