{"id":506033,"date":"2022-10-12T10:45:54","date_gmt":"2022-10-12T14:45:54","guid":{"rendered":"https:\/\/diarioelpopular.com\/?p=506033"},"modified":"2022-10-12T10:45:54","modified_gmt":"2022-10-12T14:45:54","slug":"anacaona-la-cacique-aborigen-que-desafio-a-cristobal-colon-y-fue-condenada-a-una-tragica-muerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/2022\/10\/12\/anacaona-la-cacique-aborigen-que-desafio-a-cristobal-colon-y-fue-condenada-a-una-tragica-muerte\/","title":{"rendered":"Anacaona, la cacique aborigen que desafi\u00f3 a Crist\u00f3bal Col\u00f3n y fue condenada a una tr\u00e1gica muerte"},"content":{"rendered":"
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La l\u00edder ta\u00edna Anacaona d\u00e1ndoles la bienvenida a los espa\u00f1oles. Cromolitograf\u00eda. “La Civilizacion”, volumen III, 1882.<\/em><\/p>\n

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– Haci\u00e9ndole honor a su nombre, que significa “flor de oro”, Anacaona fue una princesa ta\u00edna bella y poderosa.<\/b><\/em><\/p>\n

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Pero tambi\u00e9n, fue una mujer culta y talentosa que crey\u00f3 en la paz y la convivencia, y pag\u00f3 por ello con su vida.<\/p>\n<\/div>\n

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Quiz\u00e1s por eso es una de las pocas ind\u00edgenas mencionadas por su nombre en los escritos de los primeros a\u00f1os de la conquista de Am\u00e9rica (siglo XV).<\/p>\n<\/div>\n

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En su “Historia de Indias” (1527-1547), fray Bartolom\u00e9 de Las Casas la describi\u00f3 como “una muy notable mujer, muy prudente, muy graciosa y palaciana en sus hablas y artes y meneos y amic\u00edsima de los cristianos”.<\/p>\n<\/div>\n

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Y, seg\u00fan el jesuita franc\u00e9s Pierre Fran\u00e7ois Xavier de Charlevoix, era una mujer “con mucho genio superior a su sexo y a su naci\u00f3n”, como escribi\u00f3 en\u00a0Histoire de l’Isle espagnole ou de S. Domingue,<\/i>\u00a0de 1730.<\/p>\n<\/div>\n

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A pesar de que pocos cronistas la conocieron o fueron testigos de los hechos, escritos como estos han permitido esbozar la historia de una mujer que se convirti\u00f3 en leyenda y, m\u00e1s de 500 a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, sigue viva.<\/p>\n<\/div>\n

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Familia poderosa<\/h2>\n<\/div>\n
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El 5 diciembre de 1492, cuando Crist\u00f3bal Col\u00f3n y su tripulaci\u00f3n arribaron a la isla que los nativos llamaban Quisqueya (“madre de todas las tierras”), Bohio (“casa para los ta\u00ednos”), Babeque (“tierras con oro”) y Ayti, y que los espa\u00f1oles bautizaron La Espa\u00f1ola, se piensa que Anacaona ten\u00eda 18 a\u00f1os.<\/p>\n<\/div>\n

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En ese momento, la isla era dominio mayoritario de los ta\u00ednos, y, seg\u00fan Las Casas, hab\u00eda cinco cacicazgos.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Cinco<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Los cinco cacicazgos de la isla a la llegada de Col\u00f3n registrados por Las Casas.<\/em><\/p>\n

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El m\u00e1s extenso y populoso, Jaragua, estaba bajo el mando del hermano de Anacaona, Bohech\u00edo.<\/p>\n<\/div>\n

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Ella viv\u00eda en Maguana pues se hab\u00eda casado con su cacique, Caonabo.<\/p>\n<\/div>\n

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Era respetada y querida no s\u00f3lo por su estatus, sino tambi\u00e9n por\u00a0componer poes\u00edas y canciones, con las que se destacaba en los are\u00edtos, una manifestaci\u00f3n cultural y religiosa de los ta\u00ednos que celebraba con canto, recitaci\u00f3n de mitos y baile, eventos importantes como la visita de un cacique o el \u00e9xito de la cosecha.<\/p>\n<\/div>\n

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Aunque la historia de Anacaona est\u00e1 imbuida de leyenda, se dice que su actitud ante la llegada de los espa\u00f1oles fue inicialmente positiva e incluso tras repetidas amarguras, consciente de la fortaleza de los conquistadores, nunca dej\u00f3 de abogar por la paz y la convivencia.<\/p>\n<\/div>\n

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Abusos y destrucci\u00f3n<\/h2>\n<\/div>\n
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En diciembre de 1492, Crist\u00f3bal Col\u00f3n orden\u00f3 la construcci\u00f3n del Fuerte Navidad con los restos de la embarcaci\u00f3n Santa Mar\u00eda, en la costa norte de La Espa\u00f1ola.<\/p>\n<\/div>\n

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Ilustraci\u00f3n de la construcci\u00f3n del Fuerte Navidad. “Vida y viajes de Crist\u00f3bal Col\u00f3n”, Gaspar y Roig, 1851.<\/em><\/p>\n

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Dej\u00f3 a 39 hombres al cuidado de esa primera construcci\u00f3n espa\u00f1ola en la isla.<\/p>\n<\/div>\n

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Antes de partir, les advirti\u00f3 que no abusaran de las abor\u00edgenes, pero no le obedecieron.<\/p>\n<\/div>\n

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A su regreso, en 1493, encontr\u00f3 el fuerte destruido.<\/p>\n<\/div>\n

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A todos los hombres que hab\u00eda dejado, seg\u00fan el primer cronista oficial de las Indias Gonzalo Fern\u00e1ndez de Oviedo, los hab\u00edan matado “los indios, no pudiendo sufrir sus excesos porque les\u00a0tomaban las mujeres e usaban de ellas a su voluntad, les hac\u00edan otras fuerzas y enojos, como gentes sin caudillo e desordenada”.<\/p>\n<\/div>\n

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Caonabo fue culpado, y algunos informes dicen que fue Anacaona quien, al enterarse de los maltratos de los espa\u00f1oles a las ind\u00edgenas, lo convenci\u00f3 de atacarlos.<\/p>\n<\/div>\n

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No obstante, hay quienes cuestionan esa versi\u00f3n de los hechos, entre ellos Luisa Navarro, exdirectora de la escuela de Historia y Antropolog\u00eda de la Universidad Autonoma de Santo Domingo.<\/p>\n<\/div>\n

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Conversando con BBC Mundo, la historiadora resalt\u00f3 que, sin medios de transporte adecuados, le era casi imposible ir a Fuerte Navidad.<\/p>\n<\/div>\n

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“Para llegar desde donde estaba hasta el fuerte hab\u00eda que subir por la cordillera Septentrional y bajar del otro lado para llegar a la zona costera del valle del Atl\u00e1ntico”…\u00a0algo que le habr\u00eda tomado al menos 63 horas a pie.<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00bfC\u00f3mo hizo Anacaona ese viaje para saber qu\u00e9 estaba pasando y volver a dec\u00edrselo a Caonabo?”, se pregunt\u00f3 Navarro.<\/p>\n<\/div>\n

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Otros historiadores han sospechado que Caonabo fue inculpado por razones pol\u00edticas y que los cargos por los que el navegante espa\u00f1ol Alonso de Ojedase lo detuvo dos a\u00f1os despu\u00e9s eran falsos.<\/p>\n<\/div>\n

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Hasta la forma de apresarlo fue enga\u00f1osa.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Monumento<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Monumento a Crist\u00f3bal Col\u00f3n con la cacique Anacaona al pie del pedestal. Parque Col\u00f3n, Santo Domingo.<\/em><\/p>\n<\/figcaption>
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Navarro cont\u00f3 que antes de la detenci\u00f3n, Ojeda le propuso un pacto al cacique: le ofreci\u00f3 un regalo y cuando \u00e9l estir\u00f3 las manos para aceptarlo le pusieron las esposas.<\/p>\n<\/div>\n

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“Caonabo muri\u00f3 cargado de cadenas y grillos (grilletes)”, seg\u00fan Las Casas, cuando una tormenta hundi\u00f3 la embarcaci\u00f3n que lo llevaba a Espa\u00f1a, en 1496.<\/p>\n<\/div>\n

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Encuentro con Bartolom\u00e9 Col\u00f3n<\/h2>\n<\/div>\n
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La reina viuda de Maguana se fue a vivir con su hermano Bohech\u00edo en la vecina Jaragua, donde era “acatada y temida” como el cacique, seg\u00fan Gonzalo Fern\u00e1ndez de Oviedo.<\/p>\n<\/div>\n

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Y cuando, poco despu\u00e9s, el hermano menor de Crist\u00f3bal Col\u00f3n, Bartolom\u00e9 lleg\u00f3 al cacicazgo, a pesar del deterioro de la relaci\u00f3n con los conquistadores,\u00a0Anacaona persuadi\u00f3 a Bochech\u00edo a reconocer la soberan\u00eda de los Reyes Cat\u00f3licos\u00a0y comprometerse a pagar un tributo que el adelantado hab\u00eda impuesto ya en otras regiones de la isla.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Anacaona\"<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
A Anacaona le llamaban la atenci\u00f3n los barcos espa\u00f1oles.<\/em><\/p>\n<\/figcaption>
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La visita de Bartolom\u00e9 Col\u00f3n, seg\u00fan los cronistas, fue un evento alegre, en el que fue agasajado con fiestas y tantos regalos que tuvo que fletar una carabela para poder transportarlos.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9l, a su vez, invit\u00f3 a Anacaona y Bohech\u00edo a su barco y, cuando descargaron la artiller\u00eda en su honor, el ruido los turb\u00f3 tanto “que de espanto casi se echaron al agua; pero viendo a don Bartolom\u00e9 reirse, se sosegaron”, cuenta el cronista Antonio de Herrera y Tordesillas.<\/p>\n<\/div>\n

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A\u00f1ade que, despu\u00e9s del incidente, “miraban la popa, y proa alrededor: entraron en la carabela, bajaron abajo, estaban at\u00f3nitos”, y seg\u00fan De las Casas, el recorrido por la carabela “dej\u00f3 alegres al rey e a la reina y a todos los se\u00f1ores y gentes suyas muy contentos”.<\/p>\n<\/div>\n

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Es uno de los pocos hechos que se conocen de la vida de Anacaona, y de los m\u00e1s felices, que son a\u00fan m\u00e1s escasos.<\/p>\n<\/div>\n

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Anacaona, cacique de Jaragua y de Maguana<\/h2>\n<\/div>\n
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En 1502, Anacaona, cacique de Maguana, perdi\u00f3 a su hermano. En reconocimiento a su valor e ingenio fue nombrada cacique de la “m\u00e9dula” de toda la isla: Jaragua.<\/p>\n<\/div>\n

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Para entonces, La Espa\u00f1ola estaba desbarajustada. Hab\u00eda habido una rebeli\u00f3n de espa\u00f1oles frustrados y un levantamiento de varios caciques ind\u00edgenas que luchaban contra los invasores.<\/p>\n<\/div>\n

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El nuevo gobernador de las Indias,\u00a0el comendador de Lares frey Nicol\u00e1s de Ovando, se propuso pacificar la isla, y el lejano cacicazgo de Jaragua estaba en su mira, no s\u00f3lo porque era donde se hab\u00edan refugiado los espa\u00f1oles sublevados, sino porque le hab\u00edan llegado rumores de que Anacaona y otros caciques estaban conspirando en contra de la Corona.<\/p>\n<\/div>\n

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Pero su idea de “pacificaci\u00f3n” era muy distinta a la de la cacique.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Retrato<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Retrato de Nicol\u00e1s de Ovando.<\/em><\/p>\n

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Mientras que Anacaona, a pesar del desprecio y los continuos abusos los espa\u00f1oles contra los ind\u00edgenas, estaba convencida que s\u00f3lo una paz firme pod\u00eda salvar a su pueblo, la paz a la que Ovando aspiraba no implicaba acuerdos ni salvaciones.<\/p>\n<\/div>\n

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El gobernador organiz\u00f3 a sus tropas y parti\u00f3 rumbo a Jaragua, mientras que Anacaona organizaba un gran recibimiento y lo esperaba.<\/p>\n<\/div>\n

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La trampa<\/h2>\n<\/div>\n
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Era un domingo de julio de 1503, cuando\u00a0Anacaona\u00a0recibi\u00f3 a Ovando en la plaza de Jaragua\u00a0con gran fiesta de baile y canto, como era su costumbre.<\/p>\n<\/div>\n

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El gobernador hab\u00eda venido con 70 hombres a caballo y 200 peones.<\/p>\n<\/div>\n

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Al jolgorio acudieron tambi\u00e9n decenas de caciques s\u00fabditos de Anacaona, quien fue de las \u00faltimas en llegar a la plaza, estaba junto a su hija y otras mujeres l\u00edderes.<\/p>\n<\/div>\n

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“Hizo un are\u00edto ante Ovando\u2026; e andaban en la danza m\u00e1s de 300 doncellas, todas criadas suyas, mujeres por casar…”, cuenta Fern\u00e1ndez de Oviedo.<\/p>\n<\/div>\n

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La masacre de la reina Anacaona y sus s\u00fabditos. Grabado de “Brev\u00edsima relaci\u00f3n de la destrucci\u00f3n de las Indias”, Bartolom\u00e9 de las Casas.<\/em><\/p>\n

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Tras varias demostraciones de celebraci\u00f3n ta\u00ednas, los agasajados invitaron a los ind\u00edgenas a reunirse en un boh\u00edo pues quer\u00edan corresponder a los honores ofreci\u00e9ndoles un espect\u00e1culo propio.<\/p>\n<\/div>\n

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Desarmados y entusiasmados, los caciques y acompa\u00f1antes se congregaron en la casa de madera y paja y mientras presenciaban un torneo, Ovando dio una se\u00f1al preestablecida y sus hombres\u00a0los apresaron, amarraron y quemados vivos.<\/p>\n<\/div>\n

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Otros atacaron a los ind\u00edgenas que estaban afuera. De las Casas escribe que los espa\u00f1oles les cortaron las piernas de los ni\u00f1os mientras corr\u00edan, y que incluso cuando alg\u00fan espa\u00f1ol intentaba salvar a un ni\u00f1o subi\u00e9ndolo a su caballo, otro ven\u00eda y “atravesaba al ni\u00f1o con un lanza”.<\/p>\n<\/div>\n

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Condenada a la horca<\/h2>\n<\/div>\n
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Durante varios meses despu\u00e9s de la masacre, Nicol\u00e1s de Ovando continu\u00f3 una encarnizada campa\u00f1a de persecuci\u00f3n contra los ind\u00edgenas, hasta que quedaron tan pocos que casi los extermin\u00f3 en la isla, seg\u00fan Samuel M. Wilson en su libro\u00a0Hispaniola. Caribbean Chiefdoms in the Age of Columbu<\/i>s<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n

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Sus sangrientas campa\u00f1as y una serie de epidemias redujeron la poblaci\u00f3n de La Espa\u00f1ola de las que se estima eran 500.000 personas a la llegada de Col\u00f3n a 60.000 nativos en un censo de 1507, seg\u00fan datos del “Manual de Historia Dominicana” de Moya Pons.<\/p>\n<\/div>\n

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Ilustraci\u00f3n de “Vida y Viajes de Cristobal Col\u00f3n” de Irving Washington.<\/em><\/p>\n

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Anacaona y su hija sobrevivieron lo que pas\u00f3 a la historia como la Masacre de Jaragua. Tambi\u00e9n se salv\u00f3 Guarocuya o Enriquillo, sobrino de la cacique, quien 15 a\u00f1os despu\u00e9s se rebelar\u00eda contra los espa\u00f1oles.<\/p>\n<\/div>\n

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Sin embargo, la “suerte” de la cacique ser\u00eda ef\u00edmera.<\/p>\n<\/div>\n

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Fue apresada, llevada a Santo Domingo y condenada a la horca por conspiraci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n

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El director del Museo de Anacaona dice que “fue la reina ta\u00edna m\u00e1s amada de todo el pueblo. Hasta su \u00faltimo d\u00eda de vida no baj\u00f3 la cabeza y don\u00f3 su vida por ellos”.<\/p>\n<\/div>\n

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Por su parte, Navarro simplemente la describe como\u00a0“la m\u00e1xima l\u00edder de toda la poblaci\u00f3n, no solamente en esta isla (Espa\u00f1ola), sino que abarcaba Puerto Rico, Cuba y parte de Jamaica”.<\/p>\n<\/div>\n

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Su historia es recordada en canciones como “Anacaona”, del cantante puertorrique\u00f1o Cheo Feliciano. Y en los poemas del mismo nombre escritos por la poetisa dominicana Salom\u00e9 Ure\u00f1a.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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