![\"\"](\"https:\/\/diarioelpopular.com\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/128005677_gettyimages-839010758.webp_-636x358.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Pudo haber sido un 13 de abril. O el 14 de octubre. O el 3 de julio…<\/em><\/p>\n <\/p>\n – Es probable, adem\u00e1s, que si el monje medieval al que se encarg\u00f3 determinar la fecha de su nacimiento no hubiera errado el c\u00e1lculo, ahora mismo estuvi\u00e9ramos en 2026.<\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n M\u00e1s o menos.<\/p>\n<\/div>\n Es imposible saber con certeza en qu\u00e9 fecha naci\u00f3 Jes\u00fas de Nazaret. La \u00fanica fuente con la que cuentan los historiadores para reconstruir su vida son los evangelios, que fueron escritos d\u00e9cadas despu\u00e9s de su muerte por personas que nunca llegaron a conocerlo en vida y que eran propagandistas de la fe en Jes\u00fas como mes\u00edas.<\/p>\n<\/div>\n Su relato llega de segunda, tercera o quinta mano, narrado por\u00a0cristianos de primera generaci\u00f3ninteresados, seg\u00fan los historiadores, en la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, no tanto en su nacimiento.<\/p>\n<\/div>\n Los textos de los evangelistas, sin embargo, dan pistas para situar a Jes\u00fas -sobre cuya existencia como personaje hist\u00f3rico existe un consenso amplio entre los investigadores- en un momento concreto de la Historia.<\/p>\n<\/div>\n Las principales fuentes, explica el historiador espa\u00f1ol Javier Alonso, son losevangelios de Mateo y de Lucas, escritos aproximadamente en torno a los a\u00f1os 80-90 d. C.<\/p>\n<\/div>\n Mientras que los textos m\u00e1s antiguos del Nuevo Testamento, como el Evangelio de Marcos y las siete cartas del ap\u00f3stol Pablo de Tarso consideradas aut\u00e9nticas, no mencionan nada de sus primeros a\u00f1os de vida, los evangelios de Mateo y Lucas incluyen lo que se conocen como los\u00a0“relatos de la infancia”\u00a0de Jes\u00fas.<\/p>\n<\/div>\n “El problema es que, desde el punto de vista cronol\u00f3gico, son incompatibles”, afirma Alonso, que tambi\u00e9n es fil\u00f3logo sem\u00edtico y biblista.<\/p>\n<\/div>\n Marcos asegura que Jes\u00fas naci\u00f3 durante el reinado de\u00a0Herodes el Grande, poco antes de su muerte. “Como ahora sabemos que Herodes falleci\u00f3 en el 4 a. C., seg\u00fan el Evangelio de Mateo, Jes\u00fas debi\u00f3 nacer en el 4, 5, 6 o 7 a. C.”.<\/p>\n<\/div>\n Posiblemente se hayan dado cuenta de la incongruencia de que Jes\u00fas naciera varios a\u00f1os antes de Cristo, es decir, de \u00e9l mismo. Pero paciencia, llegaremos ah\u00ed.<\/p>\n<\/div>\n Lucas, sin embargo, no habla de Herodes, pero relaciona el nacimiento de Jes\u00fas con el censo de Quirino. Seg\u00fan su relato, Mar\u00eda y Jos\u00e9, los padres de Jes\u00fas, tuvieron que viajar desde Galilea hasta Bel\u00e9n para poder registrarse en el censo.<\/p>\n<\/div>\n El evangelista asegura que se trata del recuento realizado por\u00a0Publio Sulpicio Quirino, gobernador romano de Siria, que en ese momento inclu\u00eda Judea, y que la pareja tuvo que viajar hasta all\u00ed, a pesar del avanzado estado de gestaci\u00f3n de Mar\u00eda, porque era el lugar de nacimiento de Jos\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n El censo existi\u00f3, como lo testimoni\u00f3 el historiador\u00a0Flavio Josefo, lo que nos permite dar una fecha: el a\u00f1o 6 d. C. “Es decir, hay una diferencia de m\u00ednimo 10 a\u00f1os entre Mateo y Lucas”, argumenta Alonso.<\/p>\n<\/div>\n A todo esto hay que a\u00f1adir una circunstancia m\u00e1s: la posibilidad de que estos cap\u00edtulos, Mateo 1 y 2, y Lucas 1 y 2, fueran a\u00f1adidos a los evangelios respectivos una vez que estos estaban ya circulando, explica a BBC Mundo Antonio Pi\u00f1ero, catedr\u00e1tico em\u00e9rito de Filolog\u00eda Griega de la Universidad Complutense de Madrid, cuyo estudio se ha centrado en la lengua y la literatura del cristianismo primitivo.<\/p>\n<\/div>\n “Sabemos que los pegaron porque los personajes del evangelio posterior, de Mateo 3 y Lucas 3, no tienen ni la menor idea de lo que ha pasado en los cap\u00edtulos anteriores, y hay incluso datos contradictorios”, argumenta Pi\u00f1ero, quien asegura que los historiadores sit\u00faan la redacci\u00f3n de esos relatos a principios del siglo II.<\/p>\n<\/div>\n As\u00ed que es posible que, para cuando se escribi\u00f3 sobre el nacimiento y la infancia de Jes\u00fas, hubieran pasado m\u00e1s de 60 a\u00f1os de su muerte.<\/p>\n<\/div>\n Para entonces, se\u00f1ala Pi\u00f1ero, se estima que hab\u00eda unos 3.000 cristianos en el mundo, dispersos, adem\u00e1s, en distintas comunidades.<\/p>\n<\/div>\n Para determinarlo, los historiadores han estudiado los otros anclajes hist\u00f3ricos que aparecen en los Evangelios, especialmente un personaje fundamental en la vida de Jes\u00fas:\u00a0Poncio Pilato.<\/p>\n<\/div>\n Se sabe que Jes\u00fas muri\u00f3 durante la prefectura del prefecto Poncio Pilato, que tuvo lugar del 26 al 36 d. C., y que comienza a predicar en el decimoquinto a\u00f1o del emperador Tiberio, explica Alonso.<\/p>\n<\/div>\n “Si hacemos caso a Mateo, y Jes\u00fas nace en el a\u00f1o 4 a. C., tiene sentido. Morir\u00eda en el a\u00f1o 30 y tendr\u00eda, quiz\u00e1s, unos 34 a\u00f1os”, argumenta el historiador, autor de obras como “Las cinco caras de Dios” o “La resurrecci\u00f3n, de hombre a Dios”.<\/p>\n<\/div>\n Sin embargo, si hacemos caso a Lucas, las cuentas no salen.<\/p>\n<\/div>\n “Por fechas, lo que encaja es Mateo, es decir, que Jes\u00fas naciera aproximadamente en el 4 a. C., en los \u00faltimos a\u00f1os de Herodes el Grande. En cambio, lo del censo de Quirino no encaja, y se entiende que Lucas lo utilizara como excusa para mover a unos personas que son de Nazaret, en el norte de Israel, hasta Bel\u00e9n, que es donde tiene que nacer el mes\u00edas, pero nada m\u00e1s. Es un artificio literario”, concluye Javier Alonso.<\/p>\n<\/div>\n Antonio Pi\u00f1ero est\u00e1 de acuerdo con que se trata de un\u00a0recurso prof\u00e9tico: “una vez que se cree que Jes\u00fas es el mes\u00edas, se est\u00e1 de acuerdo con la profec\u00eda de Miqueas, cap\u00edtulo 5:1, que de Bel\u00e9n, de la ciudad en la que naci\u00f3 David, de ah\u00ed saldr\u00e1 el mes\u00edas”. La profec\u00eda, que estaba en el Antiguo Testamento, se cumple entonces si Jes\u00fas nace en Bel\u00e9n.<\/p>\n<\/div>\n La respuesta es no.<\/p>\n<\/div>\n Los evangelios ofrecen otros anclajes cronol\u00f3gicos que nos permiten situar a Jes\u00fas en el tiempo, pero no existen otros textos donde quedara registrada su vida.<\/p>\n<\/div>\n Flavio Josefo, el historiador judeorromano del siglo I, “menciona a Jes\u00fas en su ‘Historia de los jud\u00edos’, que escribi\u00f3 en torno al a\u00f1o 95, pero lo hace de forma general, no menciona su nacimiento”, explica Pi\u00f1ero.<\/p>\n<\/div>\n “Se pod\u00eda saber el d\u00eda en que hab\u00eda nacido el emperador Augusto, pero no cu\u00e1ndo lo hab\u00eda hecho un predicador galileo, nadie lo sabr\u00eda. Y, en realidad, las fuentes que tenemos no est\u00e1n escritas hasta mucho despu\u00e9s”, a\u00f1ade Javier Alonso.<\/p>\n<\/div>\n \u00bfY por qu\u00e9 los primeros cristianos no se interesaron por la infancia de Jes\u00fas? \u00bfC\u00f3mo es que Pablo no cont\u00f3 nada sobre los primeros a\u00f1os de su existencia? \u00bfPor qu\u00e9 Marcos, que escribi\u00f3 el Evangelio m\u00e1s antiguo, unos 40 a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas, no menciona nada de su nacimiento?<\/p>\n<\/div>\n Seg\u00fan Pi\u00f1ero, hay que tener en cuenta que, para los primeros cristianos, el mensaje de Jes\u00fas era que la\u00a0llegada del Reino de Dios era “inminente”. No era algo que ocurrir\u00eda en un futuro, en el fin de los tiempos o tras el juicio final. Por eso no hab\u00eda inter\u00e9s en recordar momentos o hechos concretos de las ense\u00f1anzas de su maestro.<\/p>\n<\/div>\n “Para el cristianismo primitivo, la llegada del Reino era inminent\u00edsima, as\u00ed que \u00bfpara qu\u00e9 se iban a preocupar? Ni de la tumba de Jes\u00fas, ni de la fecha exacta de su muerte, ni mucho menos de la de su nacimiento”, asegura el catedr\u00e1tico.<\/p>\n<\/div>\n Sin embargo, conforme los coet\u00e1neos de Jes\u00fas murieron y las siguientes generaciones se dieron cuenta de que el Reino no llegaba, surgi\u00f3 la necesidad de\u00a0dejar por escrito\u00a0lo que se sab\u00eda sobre \u00e9l para transmitirlo a las siguientes generaciones.<\/p>\n<\/div>\n “El nacimiento de Jes\u00fas en la religi\u00f3n cristiana primitiva no tiene ninguna importancia porque el mensaje original es que Jes\u00fas muere por los pecados de la humanidad y resucita. Y ese es el\u00a0triunfo sobre la muerte. Todo lo dem\u00e1s son adornos”, argumenta el historiador.<\/p>\n<\/div>\n Pero, con el aumento de su popularidad, nace la necesidad de saber m\u00e1s del personaje, de llenar los huecos de la biograf\u00eda que no se tienen.<\/p>\n<\/div>\n “Por eso el cristianismo escribe la biograf\u00eda de Jes\u00fas hacia atr\u00e1s. Los textos m\u00e1s antiguos se refieren a la muerte y a la resurrecci\u00f3n. Luego se empieza a hablar de su vida p\u00fablica, de los 3 a\u00f1os de predicaci\u00f3n. Y los dos textos que hablan del nacimiento son los m\u00e1s recientes, los de Mateo y Lucas”.<\/p>\n<\/div>\n Entonces, si las evidencias hist\u00f3ricas nos acercan m\u00e1s al a\u00f1o 4 a. C., \u00bfde d\u00f3nde viene la fecha del a\u00f1o 1?<\/p>\n<\/div>\n Aqu\u00ed entra en escena un monje bizantino del siglo V,\u00a0Dionisio el Exiguo.<\/p>\n<\/div>\n Como explica Pi\u00f1ero, a Dionisio, estando en Roma en torno al a\u00f1os 497, el Papa le encarga que determine la fecha de la Pascua para ponerse de acuerdo con las iglesias orientales. Y, una vez determinada la\u00a0fecha de la Pascua, se le pidi\u00f3 que investigara cu\u00e1ndo naci\u00f3 Jes\u00fas exactamente.<\/p>\n<\/div>\n Dionisio era un cron\u00f3grafo, es decir, estudiaba la cronograf\u00eda a partir de los textos de la \u00e9poca.<\/p>\n<\/div>\n “\u00c9l no contaba con las fuentes con las que cuenta hoy en d\u00eda un historiador, as\u00ed que lo hizo como Dios le dio a entender, y se equivoc\u00f3”, argumenta Javier Alonso.<\/p>\n<\/div>\n El monje determin\u00f3 que Jes\u00fas naci\u00f3\u00a0753 a\u00f1os despu\u00e9s de la fundaci\u00f3n de Roma, y se\u00f1al\u00f3 el 754 como el a\u00f1o 1 de la era cristiana. Esta forma de numerar los a\u00f1os se impuso con el tiempo y, con \u00e9l, el error de la fecha de nacimiento de Jes\u00fas.<\/p>\n<\/div>\n En aquel entonces, en el mundo romano el tiempo se med\u00eda por el n\u00famero de a\u00f1os del emperador (por ejemplo, el a\u00f1o 5 de Tiberio, o el 4 de Ner\u00f3n) y, en algunas ciudades, por su fecha de fundaci\u00f3n, como es el caso de Roma.<\/p>\n<\/div>\n En esto, Dionisio no tuvo nada que ver, ya que se estableci\u00f3 antes de \u00e9l.<\/p>\n<\/div>\n Se trata, explica Pi\u00f1ero, de un\u00a0“invento cristiano”: el emperador Teodosio I el Grande estableci\u00f3 despu\u00e9s del a\u00f1o 380 el cristianismo como religi\u00f3n exclusiva del Imperio Romano “y cuando la iglesia pasa de ser perseguida a ser perseguidora, intenta asimilar dentro del cristianismo todo lo que le sea posible del paganismo”.<\/p>\n<\/div>\n El 25 de diciembre en el imperio se celebraba la fiesta del “sol invicto”, el d\u00eda en que Zeus, el sol, venc\u00eda a las tinieblas. Ni m\u00e1s ni menos que el solsticio de invierno, el momento en el que los d\u00edas empiezan a ser m\u00e1s largos.<\/p>\n<\/div>\n El solsticio es el d\u00eda 21, “pero los antiguos lo celebraban el 25 porque era la fecha en la que ya se notaba que el “sol invicto”, es decir, Zeus, estaba venciendo a las tinieblas. \u00bfY qui\u00e9n era el sol invicto? Pues Jes\u00fas. Por eso se cristianiza esa fecha y se determina que el nacimiento de Jes\u00fas fue el 25 de diciembre”, explica Antonio Pi\u00f1ero.<\/p>\n<\/div>\n En ese mes los romanos tambi\u00e9n celebraban los\u00a0saturnales, una fiesta dedicada al dios Saturno “en la que se colgaban guirnaldas, se hac\u00edan regalos e incluso hab\u00eda \u00e1rboles como los nuestros de Navidad. De esta forma se calcan, se suplantan las fechas y muchas veces las costumbres”, a\u00f1ade Alonso.<\/p>\n<\/div>\n As\u00ed que hasta el siglo IV no se empieza a celebrar el nacimiento de Jes\u00fas.<\/p>\n<\/div>\n El arte nos puede servir de pista, explica el historiador: en la iglesia de San Vital de R\u00e1vena, del siglo VI, de la \u00e9poca del emperador Justiniano, “ya hay im\u00e1genes, por ejemplo, de la adoraci\u00f3n de los Reyes, por lo que ya se est\u00e1 dando importancia a episodios de los evangelios relacionados con el nacimiento de Jes\u00fas”.<\/p>\n<\/div>\n Si la fecha que celebramos no es realmente en la que naci\u00f3 Jes\u00fas, \u00bfqu\u00e9 otros datos de su nacimiento dan por probados los historiadores?<\/p>\n<\/div>\n Antonio Pi\u00f1ero considera que, siendo los cap\u00edtulos de Mateo y de Lucas en los que se habla de la infancia de Jes\u00fas tan diferentes entre s\u00ed, “hasta el punto de que parece que est\u00e1n hablando de dos personas diferentes”, podr\u00edamos considerar presuntamente hist\u00f3rico\u00a0aquello en lo que coinciden. B\u00e1sicamente, que sus padres se llamaban Mar\u00eda y Jos\u00e9, que era una familia muy religiosa y que Jes\u00fas era galileo.<\/p>\n<\/div>\n Para Javier Alonso, pr\u00e1cticamente ninguno: “me parecen dos textos casi mitol\u00f3gicos”.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pudo haber sido un 13 de abril. O el 14 de octubre. 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\n\n\n\n\n\n\n![\"Ilustraci\u00f3n](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/news\/640\/cpsprodpb\/15662\/production\/_128005678_gettyimages-984840980.jpg\")
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\n\n\n\n\n\n\n\n\n![\"La](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/news\/640\/cpsprodpb\/48DA\/production\/_128005681_gettyimages-1435719295.jpg\")
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\n\n\n\n\n\n\n\n\n![\"El](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/news\/640\/cpsprodpb\/AECE\/production\/_128005744_gettyimages-517207254.jpg\")
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\n\n\n\n\n\n\n\n\u00bfY el 25 de diciembre?<\/h2>\n<\/div>\n
\n\n\n\n\n\n\n![\"Estela](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/news\/640\/cpsprodpb\/87BE\/production\/_128005743_gettyimages-946130376.jpg\")
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\n\n\n\n