![\"\"](\"https:\/\/diarioelpopular.com\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/FKYCJAUQAZDQXNMZVVS5C37XY4-636x424.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
– La ni\u00f1a muere y lo sabemos desde el comienzo. Lo cuenta Estela, la empleada dom\u00e9stica, sirvienta, criada, muchacha de la limpieza o nana, seg\u00fan el pa\u00eds donde estemos.<\/b><\/em><\/p>\n<\/div>\n En este caso es Chile, donde es habitual el t\u00e9rmino nana, especialmente cuando se cuida a ni\u00f1os, aunque despu\u00e9s de a\u00f1os de lucha sindical por sus derechos laborales, ellas quieran ser llamadas\u00a0trabajadoras de casa particular.<\/p>\n<\/div>\n Cuando Estela llega a su nuevo trabajo, la se\u00f1ora est\u00e1 embarazada de la ni\u00f1a, y la ni\u00f1a muere cuando tiene 7 a\u00f1os.<\/p>\n<\/div>\n Estela es la protagonista de “Limpia”, la nueva novela de\u00a0Alia Trabucco\u00a0(Santiago, 1983). Ella viene del sur a la capital para trabajar un tiempo corto como interna, es decir, viviendo en la casa de sus jefes o patrones, la se\u00f1ora y el se\u00f1or, los due\u00f1os de casa, para hacer las tareas dom\u00e9sticas y cuidar a la ni\u00f1a.<\/p>\n<\/div>\n La autora de la aclamada novela “La resta” y del libro “Las Homicidas”, que cuenta historias de mujeres asesinas, entra ahora en la vida de las empleadas dom\u00e9sticas:<\/p>\n<\/div>\n “Una figura tremendamente inc\u00f3moda en la cultura latinoamericana, presente en ciertas clases sociales en reg\u00edmenes de semiesclavitud como es el caso de las trabajadoras de puertas adentro, como se dice en Chile, o cama adentro, como se dice en Argentina, porque supone la suspensi\u00f3n de la propia vida en favor de la existencia de otro”.<\/p>\n<\/div>\n \u00bfPor qu\u00e9 anuncias la muerte desde el principio, tienes una visi\u00f3n tr\u00e1gica de la vida?<\/b><\/p>\n<\/div>\n Hay cosas tr\u00e1gicas, pero no tengo esa visi\u00f3n, porque no creo que sepamos los finales de las historias, salvo el \u00fanico gran final de que vamos a morir y sin embargo, seguimos viviendo.<\/p>\n<\/div>\n Esa contradicci\u00f3n est\u00e1 presente en las tragedias griegas, donde te dicen qui\u00e9n va a morir, a qui\u00e9n le van a sacar los ojos, qui\u00e9n se va a acostar con su madre.<\/p>\n<\/div>\n Estela dice “la ni\u00f1a va a morir” y eso produce la suficiente curiosidad, \u00bfpero qu\u00e9 pasa en las p\u00e1ginas siguientes? Limpia, refriega, corta una cebolla, cocina, piensa, reflexiona y cuenta su propia historia.<\/p>\n<\/div>\n “Me entren\u00e9 como se entrenan los deportistas para aguantar el dolor”, dice Estela, y se convierte en la que “preparaba pollo a la cacerola”, “limpiaba las costras de caca de la loza del gu\u00e1ter” y “recog\u00eda los pelos atorados en la boca abierta del desag\u00fce.” \u00bfPor qu\u00e9 habla con esa crudeza?<\/b><\/p>\n<\/div>\n Me sirvi\u00f3 leer “Las criadas”, de Jean Genet, una obra donde las empleadas est\u00e1n enojadas y son muy ir\u00f3nicas.<\/p>\n<\/div>\n Me parec\u00eda valioso que no tuviera los t\u00edpicos sentimientos que tiene que tener: gratitud, cierta sumisi\u00f3n, tal como est\u00e1 retratada en la literatura latinoamericana. Me preguntaba \u00bfqu\u00e9 pasa si el personaje tiene otro tipo de voz y otra actitud?<\/p>\n<\/div>\n Y as\u00ed surgi\u00f3 Estela, que tiene un espesor reflexivo y que al mismo tiempo ironiza con las expectativas de c\u00f3mo tendr\u00eda que hablar alguien como ella.<\/p>\n<\/div>\n Tiene rabia, tambi\u00e9n siente cari\u00f1o y siente desesperaci\u00f3n. Vive en una gran soledad y tiene una tremenda lucidez a la que tambi\u00e9n tiene derecho.<\/p>\n<\/div>\n FUENTE DE LA IMAGEN,<\/span>EDITORIAL LUMEN<\/span><\/p>\n \n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n La se\u00f1ora llega con un vestido nuevo y Estela se lo prueba a escondidas pero su jefa la descubre, y le dice\u00a0<\/b>“<\/b>l\u00e1valo<\/b>“.\u00a0<\/b>\u00bf<\/b>E<\/b>l contacto con su piel lo ha ensuciado?<\/b><\/p>\n<\/div>\n Hay una violencia en hacer que otro haga la limpieza, pero que no vaya a ensuciarte. El racismo y clasismo que hay detr\u00e1s de eso me parece brutal.<\/p>\n<\/div>\n Hay un momento en que Estela ironiza sobre el hecho de que le moleste a los patrones que ella lave su ropa al mismo tiempo, en la misma carga de la lavadora.<\/p>\n<\/div>\n Son cosas que uno ve: comer por separado, otro tipo de comida, microviolencias que est\u00e1n presentes en este tipo de relaciones tan verticales, gestos que hablan de una manera de ser de nuestros pa\u00edses y que todav\u00eda no se subvierten, por m\u00e1s que ha habido impulsos democratizadores.<\/p>\n<\/div>\n \u00bfTuviste alguna vez una nana?<\/b><\/p>\n<\/div>\n Desde que soy independiente y vivo sola o en pareja, no. Pero cuando ni\u00f1a, tanto mi pap\u00e1 como mi mam\u00e1 trabajaban fuera de la casa, y esa figura estuvo presente en mi infancia.<\/p>\n<\/div>\n Es un tipo de trabajo que lentamente ha ido cambiando, al menos en su l\u00f3gica de puertas adentro, pero sigue existiendo mucha desregulaci\u00f3n, donde el adentro y el afuera, el trabajo y el cari\u00f1o, se mezclan de una manera ambigua, cercana al modelo hacendal.<\/p>\n<\/div>\n Al llegar Estela se siente una extra\u00f1a, pero de pronto eso cambia “cuando comenz\u00f3 a pedirme que le lavara a mano sus calzones, a decirme Estelita, la ni\u00f1a vomit\u00f3, \u00e9chale cloro al piso, por favor<\/b>“<\/b>. \u00bf<\/b>E<\/b>s este tipo de relaci\u00f3n a la que te refieres?<\/b><\/p>\n<\/div>\n Ha habido cambios importantes al nombrar el trabajo como lo que es, porque ir a la casa de alguien a limpiar, cocinar y planchar es ir a trabajar con un horario, un contrato, condiciones que han sido conquistadas hace muy poco.<\/p>\n<\/div>\n Estuve revisando la historia del sindicato, sus demandas; es impactante la lucha que han dado y terrible la exclusi\u00f3n que han sufrido dentro de las propias clases populares, porque su labor no era vista como trabajo.<\/p>\n<\/div>\n Tengo la impresi\u00f3n de que el puertas adentro ha tendido a desaparecer y se ha ido formalizando, porque Estela no tiene horario y ella simplemente no sale nunca de su lugar de trabajo.<\/p>\n<\/div>\n FUENTE DE LA IMAGEN,<\/span>GETTY IMAGES<\/span><\/p>\n \n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n \u00bfEstas trabajadoras le facilitan a otras mujeres la posibilidad de desarrollarse fuera de la casa?<\/b><\/p>\n<\/div>\n \u00bfPor qu\u00e9 lo verbalizamos de ese modo? Es como si la que explota a la trabajadora es la mujer porque sale, ya que la responsabilidad de la casa es suya, pero en realidad es una explotaci\u00f3n de la familia como instituci\u00f3n profundamente opresora.<\/p>\n<\/div>\n Yo misma lo repet\u00ed, pero luego me qued\u00e9 pensando: \u00bfpor qu\u00e9 el marido sale sin culpa? Tiene que ver con una estructura patriarcal que al otorgarle ese rol a la mujer la obliga a ponerse en esa posici\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n \u00bfY cu\u00e1ntas de las fil\u00f3sofas, las grandes acad\u00e9micas, han tenido que recurrir a esto para cumplir el deseo de ser madres y no renunciar a sus vidas intelectuales y profesionales?<\/p>\n<\/div>\n Es una contradicci\u00f3n que est\u00e1 sin resolver, muy presente en ciertas clases sociales y en cierto tipo de mujer que ha podido insertarse a este sistema con un costo tremendo para otras, sin pagar correctamente, sin estimar el trabajo.<\/p>\n<\/div>\n \u00bfLos padres delegan parte de la crianza y cuidado de sus hijos a las nanas, porque hacerlo todo es insostenible?<\/b><\/p>\n<\/div>\n No emito juicio respecto de que la crianza sea algo hecho en colectivo. Me parece una locura que la sociedad est\u00e9 en una vuelta conservadora de exigirle a las familias y a las madres ser unas s\u00fapermadres, que est\u00e9n en la crianza ma\u00f1ana, tarde y noche. Es un retroceso gigantesco para las mujeres.<\/p>\n<\/div>\n Aparece como algo liberador y deseado, pero no est\u00e1n las estructuras para apoyar a las mujeres ni a las familias. Se les impone una exigencia brutal de ser no solo esposas y madres, sino trabajadoras excepcionales, ganar sus propios sueldos y ser exitosas profesionalmente mientras cr\u00edan al 100% del tiempo.<\/p>\n<\/div>\n Es necesario que la sociedad se haga cargo de la crianza tambi\u00e9n, establecer lazos comunitarios con la familia y fuera de ella a trav\u00e9s de las instituciones, devolverles la confianza.<\/p>\n<\/div>\n Siento que, en los a\u00f1os 80, las madres llevaban a sus hijas e hijos a salas cunas y a jardines infantiles con menos culpa que ahora.<\/p>\n<\/div>\n La demanda me parece irrealizable y profundamente machista, y se le est\u00e1 dando una vuelta de tuerca como si fuera feminista, con cosas que son armas de doble filo.<\/p>\n<\/div>\n Es tramposo y recomiendo la lectura del libro de Lina Meruane “Contra los hijos”, sobre las exigencias neoliberales respecto de la maternidad.<\/p>\n<\/div>\n FUENTE DE LA IMAGEN,<\/span>\u00a9LORENA PALAVECINO PENGUIN RANDOM HOUSE<\/span><\/p>\n \n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n La ni\u00f1a tambi\u00e9n est\u00e1 muy exigida<\/b>:<\/b>\u00a0debe tocar el piano, ser un a<\/b>s<\/b>\u00a0en matem\u00e1ticas, valiente en la piscina<\/b>…<\/b>\u00a0\u00bf<\/b>E<\/b>l hijo como trofeo o manifestaci\u00f3n de \u00e9xito de sus padres?<\/b><\/p>\n<\/div>\n Es una ni\u00f1a totalmente atrapada, como sus padres, en exigencias de perfecci\u00f3n y de \u00e9xito que ya caen sobre ella desde antes de nacer; es una especie de producto neoliberal tambi\u00e9n.<\/p>\n<\/div>\n Sufre tremendamente y est\u00e1 angustiada, desesperada, y eso se manifiesta en cuestiones f\u00edsicas como comerse las u\u00f1as, los padastros y las cut\u00edculas y otros actos de violencia hacia su propio cuerpo que yo quise trabajar porque lo veo.<\/p>\n<\/div>\n \u00bfD\u00f3nde lo ves?<\/b><\/p>\n<\/div>\n Veo, veo ansiedad, veo a padres angustiados y a hijos angustiados. He visto a ni\u00f1os que se sacan el pelo y que se dejan pelones en la cabeza. \u00bfQu\u00e9 es esa ansiedad? Son seres vulnerables.<\/p>\n<\/div>\n La ni\u00f1a por un lado es completamente insoportable y a la vez produce una gran angustia y una gran ternura, porque es fr\u00e1gil, pero sigue siendo el producto de sus padres y de esta sociedad, y es una especie de protopatrona desde la primera infancia, pero con toda esa autoagresi\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n Me parec\u00eda interesante tratar una infancia m\u00e1s gris, porque suele ser abordada desde la pura inocencia.<\/p>\n<\/div>\n La ni\u00f1a no come<\/b>.<\/b>\u00a0\u00bf<\/b>E<\/b>s la manera que tiene de rebelarse?<\/b><\/p>\n<\/div>\n Es desesperaci\u00f3n, porque la rebeli\u00f3n requiere un poco m\u00e1s de conciencia. Son maneras de llamar la atenci\u00f3n y mandar se\u00f1ales de alerta, de expresar una desesperaci\u00f3n que est\u00e1 no vista, porque esa ni\u00f1a no es vista por sus padres.<\/p>\n<\/div>\n FUENTE DE LA IMAGEN,<\/span>GETTY IMAGES<\/span><\/p>\n \n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n “<\/b>U<\/b>na ni\u00f1a infeliz, una mujer que aparenta y un hombre que calcula”, observa Estela<\/b>.\u00a0<\/b>\u00bf<\/b>E<\/b>s la \u00fanica que ve a la ni\u00f1a?<\/b><\/p>\n<\/div>\n Efectivamente, la est\u00e1 mirando y es consciente de su soledad, algo que era bonito de explorar.<\/p>\n<\/div>\n Est\u00e1 la idea de que una trabajadora dom\u00e9stica est\u00e1 ah\u00ed, en la casa, y es tratada como si no tuviera ojos, como si no tuviera voz.<\/p>\n<\/div>\n Me parec\u00eda desafiante que mirara con atenci\u00f3n y lucidez, porque lo que se ve debe ser much\u00edsimo. Es el tras las c\u00e1maras de una familia, el tras las c\u00e1maras de la sociedad: el sexo, la suciedad, la violencia, la exigencia, las pastillas de la patrona, las ratas.<\/p>\n<\/div>\n Todo lo ve, ve la podredumbre.<\/p>\n<\/div>\n Tambi\u00e9n ve a la ni\u00f1a y empatiza, la quiere y sin embargo, no la quiere, me interesaba ese vaiv\u00e9n y explorar la posibilidad de un s\u00ed y un no verdadero.<\/p>\n<\/div>\n Entonces, la que se rebela es Estela…<\/b><\/p>\n<\/div>\n Su voz exuda rebeli\u00f3n, porque ella s\u00ed est\u00e1 consciente, y creo que es algo que resulta especialmente aterrador para algunas personas: la posibilidad de una trabajadora dom\u00e9stica con este nivel de conciencia social, aterrador.<\/p>\n<\/div>\n Como es habitual, ella tiene un dormitorio al lado de la cocina<\/b>\u00a0–<\/b>“ah\u00ed viv\u00ed yo durante siete a\u00f1os, aunque nunca, ni una vez, la llam\u00e9 ‘mi pieza'”<\/b>–<\/b>.<\/b>\u00a0\u00bf<\/b>P<\/b>or qu\u00e9 se queda tanto tiempo en una casa que no es la suya?<\/b><\/p>\n<\/div>\n Le\u00ed varios testimonios y trabajos acad\u00e9micos sobre trabajadoras puertas adentro en Chile y me llam\u00f3 la atenci\u00f3n este irse quedando.<\/p>\n<\/div>\n Podr\u00eda ser un trabajo temporal, pero est\u00e1 mal pagado, no es posible ahorrar, entonces dejarlo es dif\u00edcil y para mujeres que no son de la ciudad implica pagar un arriendo.<\/p>\n<\/div>\n Estela se va quedando porque como le dice su madre es una trampa, no es por voluntad, ni porque est\u00e9 contenta, es un camino para ayudar a su familia; lo vemos en los migrantes ahora, son caminos para ganarse la vida, pero \u00bfqu\u00e9 pasa con la propia? La pregunta es desoladora.<\/p>\n<\/div>\n \u00bfY c\u00f3mo son las bambalinas de la sociedad que observa a trav\u00e9s de esa familia?<\/b><\/p>\n<\/div>\n Ve una parte de la sociedad, porque es una familia burguesa contempor\u00e1nea, no est\u00e1 en la familia popular ni en las familias de clase media.<\/p>\n<\/div>\n Son profesionales j\u00f3venes, exitosos, con dinero. Pero lo que est\u00e1 entrando por la ventana o por la televisi\u00f3n es un descontento hond\u00edsimo, que termina explotando, y que en Chile tuvo la posibilidad de canalizarse en un proceso constitucional y fracas\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n Entonces sigue ah\u00ed y es una bomba de tiempo.<\/p>\n<\/div>\n Est\u00e1 muy tensa la sociedad chilena y no solo la chilena, estamos viviendo en un modelo insostenible que nos conduce colectivamente a la muerte. El descontento est\u00e1 en Am\u00e9rica Latina, est\u00e1 en Europa, en Estados Unidos, en todas partes, el modelo bajo el cual vivimos no da m\u00e1s.<\/p>\n<\/div>\n “<\/b>Limpia<\/b>“<\/b>\u00a0es una palabra de muchas lecturas, \u00bfpor qu\u00e9 la eliges?<\/b><\/p>\n<\/div>\n Est\u00e1 el rol de limpieza de la mugre de otros; est\u00e1 la exigencia de ser pulcra, pero tambi\u00e9n es una orden: “\u00a1Limpia!”.<\/p>\n<\/div>\n Incluso est\u00e1 la idea de un ser humano limpio, una exigencia que se le impone a la trabajadora, pero tambi\u00e9n a su patrona, el tener vidas sin impurezas, sin tropiezos.<\/p>\n<\/div>\n Limpia contiene otra palabra: imp\u00eda, que es la idea de pecar y transgredir.<\/p>\n<\/div>\n Tiene algo misterioso, bonito, potente y algo violento tambi\u00e9n si se usa en otros sentidos: cuando se habla de limpieza \u00e9tnica, que es un eufemismo del asesinato de quienes no pertenecen al mismo grupo; cuando se habla, como ocurre en Chile, de limpiar las calles, expulsar a vendedores ambulantes, personas sin casa o migrantes; aquellos que la sociedad califica como prescindibles o indeseables, y en ese sentido, como “sucios”.<\/p>\n<\/div>\n En la idea de limpieza hay una violencia radical, oculta un deseo de pureza que niega lo mezclado y lo impuro o sucio en la propia identidad.<\/p>\n<\/div>\n Y a pesar de que todos conocemos el final de la vida, \u00bfc\u00f3mo logramos seguir viviendo?<\/b><\/p>\n<\/div>\n Nos hacemos las locas y los locos. Si no, ser\u00eda invivible. Nos hemos negado a la muerte y tal vez si nos neg\u00e1ramos menos, tendr\u00edamos una relaci\u00f3n m\u00e1s sana con la vida.<\/p>\n<\/div>\n Antes las personas sab\u00edan que iban a morir, mor\u00edan en sus casas; ahora, \u00bfqui\u00e9n muere en su casa? Se muere m\u00e1s en el hospital, entubado.<\/p>\n<\/div>\n Si la muerte formara parte de la vida como una cuesti\u00f3n menos terrible, me pregunto si no incidir\u00eda positivamente en nuestro v\u00ednculo con el cuidado, con la naturaleza y en nuestros v\u00ednculos con los dem\u00e1s tambi\u00e9n.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" – La ni\u00f1a muere y lo sabemos desde el comienzo. 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