{"id":508242,"date":"2023-01-26T12:09:34","date_gmt":"2023-01-26T16:09:34","guid":{"rendered":"https:\/\/diarioelpopular.com\/?p=508242"},"modified":"2023-01-26T12:09:34","modified_gmt":"2023-01-26T16:09:34","slug":"el-racismo-fue-el-metodo-que-se-inventaron-las-elites-en-america-latina-para-reemplazar-la-esclavitud-jose-a-figueroa-autor-de-republicanos-negros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/2023\/01\/26\/el-racismo-fue-el-metodo-que-se-inventaron-las-elites-en-america-latina-para-reemplazar-la-esclavitud-jose-a-figueroa-autor-de-republicanos-negros\/","title":{"rendered":"“El racismo fue el m\u00e9todo que se inventaron las \u00e9lites en Am\u00e9rica Latina para reemplazar la esclavitud”: Jos\u00e9 A. Figueroa, autor de “Republicanos Negros”"},"content":{"rendered":"
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Cuba logr\u00f3 su idependencia en 1898.<\/p>\n
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– \u00bfFue el racismo un elemento crucial en la construcci\u00f3n de las rep\u00fablicas en Am\u00e9rica Latina, tras los procesos de independencia nacionales?<\/b><\/em><\/p>\n<\/div>\n
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Esa pregunta tiene m\u00faltiples visiones y respuestas, pero lo cierto es que nadie en el continente americano ten\u00eda un concepto tan claro de lo que deb\u00eda ser la igualdad o la libertad como las personas a las que se les hab\u00eda negado ese derecho: los esclavos.<\/p>\n<\/div>\n
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Y para el antrop\u00f3logo colombiano Jos\u00e9 Antonio Figueroa, no solo hubo un bloqueo total para que los afrodescendientes no participaran en la construcci\u00f3n de esas nuevas naciones, con sus ideas sobre lo que deb\u00eda ser una rep\u00fablica,\u00a0sino que adem\u00e1s hubo casos en que sus movimientos pol\u00ecticos fueron aplastados y condenados a la desaparici\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n
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Para demostrar esta premisa, Figueroa se adentr\u00f3 en dos eventos fundamentales: la guerra de Concha en Ecuador, que termin\u00f3 con la represi\u00f3n violenta de movimientos de afrodescendientes, y el caso del Partido Independiente de Color y el diario Previsi\u00f3n en Cuba, que sufrieron la misma suerte.<\/p>\n
Y con todas las ideas que surgieron de ambos movimientos, el antrop\u00f3logo arm\u00f3 un complejo pero apasionante retrato que es la columna vertebral de su libro “Republicanos negros: guerras por la igualdad, racismo y relativismo cultural”.<\/p>\n
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Hablemos primero de la idea de independencia seg\u00fan se forj\u00f3 en el continente. \u00bfPor qu\u00e9 cree que, si Hait\u00ed logr\u00f3 su independencia en 1803, luego los dem\u00e1s pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina tuvimos que esperar 20 a\u00f1os para hacer lo mismo? \u00bfNo lo quer\u00edamos hacer a su modo porque eran negros, no quer\u00edamos esa manera de independizarnos?<\/b><\/p>\n<\/div>\n
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El tema de Hait\u00ed es fundamental dentro de la historia pol\u00edtica y cultural latinoamericana, pero a la vez es muy desconocido y maltratado.<\/p>\n<\/div>\n
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Lo cierto es que la lucha de la independencia de Hait\u00ed vino acompa\u00f1ada de una lucha tambi\u00e9n contra la esclavitud y ah\u00ed radica su diferencia, porque eso lo articularon dentro de una lucha militar que les permiti\u00f3 derrotar ni m\u00e1s ni menos que al ej\u00e9rcito franc\u00e9s.<\/p>\n<\/div>\n
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\u00bfQu\u00e9 fue lo que caus\u00f3 eso en el resto de Am\u00e9rica? Pues que se empez\u00f3 a propiciar la imagen del miedo al negro.<\/p>\n<\/div>\n
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Lo que se dio en los estados nacientes fue una temprana criminalizaci\u00f3n de la formidable acci\u00f3n militar hecha por los haitianos y, de hecho, en t\u00e9rminos pr\u00e1cticos Hait\u00ed sufri\u00f3 uno de los procesos m\u00e1s brutales de aislamiento y de bloqueo en esos a\u00f1os.<\/p>\n
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Y eso que Hait\u00ed nos ense\u00f1\u00f3, que era esa idea de igualdad, fraternidad y libertad a partir de la ruptura con el esclavismo como punta de un proyecto de soberan\u00eda nacional y que podr\u00eda haber sido un gran legado, se convirti\u00f3 m\u00e1s bien en un motivo de radicalizaci\u00f3n y de expansi\u00f3n del miedo al negro.<\/p>\n<\/div>\n
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Lo que pudo haber sido realmente una haza\u00f1a reconocida y valorada fue en cambio totalmente rechazada, sobre todo porque estaban los intereses de los esclavistas, quienes vieron con terror esa experiencia.<\/p>\n<\/div>\n
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Y no olvidemos toda la ayuda que Alexandre P\u00e9tion, el padre de la patria en Hait\u00ed, le dio a (Sim\u00f3n) Bol\u00edvar en su campa\u00f1a libertadora, con la idea de acabar con la esclavitud, pero este prefiri\u00f3 realmente terminar apoyando la postura de los esclavistas que reclamaban por no perder sus intereses econ\u00f3micos.<\/p>\n
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\u00bfEntonces lo que vemos es que la construcci\u00f3n de esas rep\u00fablicas tras la independencia se hizo con el racismo como uno de sus “valores”?<\/b><\/p>\n<\/div>\n
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A ver, en el libro yo toco casos cubanos y del Ecuador y con ellos podemos hacer una lectura amplia de lo que ocurri\u00f3 en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n<\/div>\n
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El caso de la formaci\u00f3n de la Rep\u00fablica de Cuba fue excepcional para los investigadores, porque ocurri\u00f3 a finales del siglo XIX, por lo que hay una proliferaci\u00f3n de fuentes que nos permiten concluir eso que usted se\u00f1ala: que el racismo ya tomaba un car\u00e1cter profundamente sistem\u00e1tico, incluso el racismo se hab\u00eda convertido en una especie de credo cient\u00edfico, con ideas como las que planteaba Joseph Arthur de Gobineau en Francia en su escrito “Desigualdad biol\u00f3gica de las razas”, que se hab\u00eda filtrado en las \u00e9lites que estaban construyendo la Rep\u00fablica de Cuba en ese entonces.<\/p>\n<\/div>\n
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Y no solo Gobinou, tambi\u00e9n estaba el racismo cient\u00edfico que proliferaba en Estados Unidos O sea, un sinf\u00edn de influencias que se met\u00edan en el pensamiento republicano de aquel entonces.<\/p>\n<\/div>\n
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Estas ideas instalan un ideario en los nuevos pa\u00edses que nos permite concluir ahora que el racismo es realmente un sustituto de la esclavitud.<\/p>\n<\/div>\n
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Y lo que hago en mi libro es dar una idea sobre c\u00f3mo ese racismo instalado en la construcci\u00f3n de las rep\u00fablicas, caso Cuba y caso Ecuador, fue ampliamente rechazado y discutido por grupos intelectuales y militares que buscaban una igualdad y libertad completa, y no a medias como se dio en muchos pa\u00edses de la regi\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n
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En el centro de su libro est\u00e1n los republicanos negros de la \u00e9poca. \u00bfQu\u00e9 es el republicanismo negro?<\/b><\/p>\n
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Partamos de lo b\u00e1sico: 55555la construcci\u00f3n de la rep\u00fablica es el modelo que va en contra de la construcci\u00f3n del modelo imperial o del modelo m\u00e1s fundamentado en las premisas reales.<\/p>\n<\/div>\n
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Y esa idea se parte en dos: una rep\u00fablica fundamentada en valores aristocr\u00e1ticos de \u00e9lites, un republicanismo excluyente. Ese es uno.<\/p>\n<\/div>\n
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Pero tambi\u00e9n hay otro, que se ha presentado desde la antig\u00fcedad, que podemos llamar popular, en el que la rep\u00fablica se puede dar si y s\u00f3lo si se reconocen los derechos de la igualdad para todos.<\/p>\n<\/div>\n
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El racismo ha sido fundamental para el beneficio econ\u00f3mico de muchos sectores en Am\u00e9rica Latina”<\/div>\n
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