![\"\"](\"https:\/\/diarioelpopular.com\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/Screen-Shot-2023-07-22-at-9.33.07-AM-1200x404.png\")
<\/p>\n<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
El pasado 11 de julio, un tribunal argentino conden\u00f3 a cadena perpetua a tres polic\u00edas\u00a0por el asesinato de un joven de 17 a\u00f1os<\/a>. A Lucas Gonz\u00e1lez, jugador de f\u00fatbol del sur humilde de Buenos Aires, lo mataron dos disparos de unos oficiales que lo persiguieron a plena luz del d\u00eda, en un coche sin placas oficiales y vestidos de civil.<\/p>\n A los amigos que lo acompa\u00f1aban los detuvieron durante una noche entre extorsiones y amenazas.\u00a0Pas\u00f3 en noviembre de 2021<\/a>. Casi dos a\u00f1os despu\u00e9s, el tribunal que los conden\u00f3 decidi\u00f3 que no solo hab\u00edan actuado en abuso a sus funciones, tambi\u00e9n lo hicieron motivados por odio racial.<\/p>\n \u201cNegros de mierda\u201d, les gritaron sin parar los polic\u00edas, seg\u00fan el testimonio de los amigos de Lucas durante el juicio. Es un insulto de todos los d\u00edas en Argentina. Se escucha seguido en Buenos Aires, donde los cortes de calles que\u00a0reclaman contra la pobreza<\/a>\u00a0se han multiplicado en los \u00faltimos meses.<\/p>\n Se grita en los estadios de f\u00fatbol, a pesar de que los cuatro equipos m\u00e1s populares del pa\u00eds han sido sancionados con multas millonarias. Se ha dicho mucho mientras\u00a0estallaban las protestas en Jujuy<\/a>, en el norte andino del pa\u00eds, donde la violencia policial se ha ensa\u00f1ado contra una parte de la poblaci\u00f3n que exige respuestas sobre una reforma constitucional que, consideran, pone en riesgo los derechos de las comunidades ind\u00edgenas. Y se ha le\u00eddo mucho en Twitter durante la campa\u00f1a electoral, despu\u00e9s de que\u00a0una candidata presidencial<\/a>\u00a0asegurara \u2013usando una cifra err\u00f3nea\u2013 que los extranjeros han copado las universidades p\u00fablicas.<\/p>\n El racismo es un problema cotidiano en Argentina enterrado debajo de uno de sus mitos fundacionales, el de\u00a0una naci\u00f3n blanca construida por migrantes europeos<\/a>. Seg\u00fan el \u00faltimo censo disponible,\u00a0publicado en 2010<\/a>, solo el 0,37% de los argentinos se identifica como afrodescendiente, el 2,38% como descendiente de pueblos ind\u00edgenas y el 4,5% de la poblaci\u00f3n es extranjera.<\/p>\n \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el racismo en Argentina? Colectivos como Identidad Marr\u00f3n plantean que es un problema estructural de un pa\u00eds que no es como se piensa: el de una mayor\u00eda de clase trabajadora, origen popular, mestiza, migrante, y de piel amarronada, que tiene un acceso desigual a la participaci\u00f3n pol\u00edtica, el trabajo, la salud, la educaci\u00f3n y la cultura. Desde la academia, el arte y la militancia, Identidad Marr\u00f3n visibilizar esta problem\u00e1tica para que la Argentina marr\u00f3n reclame su espacio en la construcci\u00f3n del relato nacional. EL PA\u00cdS se reuni\u00f3 con cinco de sus referentes.<\/p>\n <\/span><\/em><\/h5>\n David Gudi\u00f1o recuerda que, mientras el mundo se sacud\u00eda por el asesinato de\u00a0George Floyd<\/a>\u00a0asfixiado por la rodilla de un polic\u00eda en Estados Unidos, un pe\u00f3n de campo del norte argentino era asesinado por cuatro oficiales. Luis Espinoza ten\u00eda 31 a\u00f1os y seis hijos. Hab\u00eda sido detenido durante un operativo por la cuarentena del coronavirus y su cuerpo\u00a0apareci\u00f3 una semana despu\u00e9s, envuelto en una bolsa de pl\u00e1stico, en un barranco<\/a>\u00a0a 100 kil\u00f3metros de su pueblo.<\/p>\n \u201cAc\u00e1 los medios estallaron hablando de George Floyd, \u00bfpor qu\u00e9 nos fuimos tan lejos? Estaba pasando ac\u00e1 nom\u00e1s. Eso tambi\u00e9n era racismo. El racismo institucional del gatillo f\u00e1cil que mata en este pa\u00eds\u201d, dice Gudi\u00f1o. Profesor de Biolog\u00eda, estudi\u00f3 actuaci\u00f3n y se dedica a la dramaturgia.<\/p>\n En su trabajo como actor percibi\u00f3 enseguida que algo no andaba bien. \u201cSolo actuaba de ladr\u00f3n, de pe\u00f3n, de pobre\u201d, cuenta, \u201cno quedaba en los\u00a0casting\u00a0<\/i>de publicidad, entend\u00ed que jam\u00e1s me iban a llamar los grandes productores y me puse a escribir para no cagarme de hambre\u201d.<\/p>\n Su corto\u00a0Argentina no es blanca<\/i><\/a>\u00a0<\/i>hizo estallar la conversaci\u00f3n sobre el racismo en Argentina en mayo del a\u00f1o pasado. En tres minutos de un\u00a0tiktok<\/i>\u00a0que lleg\u00f3 al festival de Cannes, resume la experiencia de un argentino de piel marr\u00f3n al que la gente a su alrededor asume extranjero. \u201cEl racismo estructural, con los rasgos postraum\u00e1ticos de la colonizaci\u00f3n, del genocidio ind\u00edgena, permanece en la verg\u00fcenza que da ser marr\u00f3n\u201d, reflexiona Gudi\u00f1o. \u201cLa gran transformaci\u00f3n empieza cuando un joven deja de lado esa verg\u00fcenza y puede imaginarse habitando cualquier espacio\u201d.<\/p>\n El espacio que \u00e9l quer\u00eda habitar, la televisi\u00f3n, las pel\u00edculas, estaba cerrado. \u201cArgentina no narra un costado enorme de su historia\u201d, afirma Gudi\u00f1o. \u201cY no lo hace porque no tiene costo: el pa\u00eds que se exporta es blanco, el que se vende ac\u00e1 es blanco. No existimos. Vos ves\u00a0Argentina, 1985<\/i>, \u00bfves a alguien marr\u00f3n?\u201d, pregunta\u201d.<\/p>\n \u2013 \u00bfHabr\u00eda que incluir personajes marrones porque s\u00ed?<\/p>\n \u2013 Habr\u00eda que expandir los roles. Que muchos de los personajes que hacemos salgan del estereotipo, algo que pasa porque todas las personas sentadas en la mesa son blancas: actores, guionistas y productores. Esto no es colorismo, esa es una lectura\u00a0yanqui<\/i>\u00a0del racismo. No lo pensamos con una tabla de pigmentos, estamos hablando de una procedencia, de una familia, de instituciones, construcciones sociohist\u00f3ricas\u201d.<\/p>\n <\/span><\/em><\/h5>\n \u201cEl racismo no solo te discrimina por el color de tu piel, su problema esencial es que se traduce estructuralmente en las vidas de las personas\u201d, dice Sandra Hoyos. \u201cHay una vida que se repite en un mont\u00f3n de familias del conurbano de Buenos Aires: una madre que es trabajadora dom\u00e9stica, un padre que es trabajador de la construcci\u00f3n; un sector de la poblaci\u00f3n, en su mayor\u00eda racializado, que tiene menos ingresos y mayor cantidad de trabajo irregular, precarizado e informal\u201d.<\/p>\n Activista feminista, docente, investigadora y licenciada en Pol\u00edtica Social, Hoyos es la \u00fanica persona de su familia formada en la educaci\u00f3n superior. \u201cEso a m\u00ed no me enorgullece\u201d, afirma. \u201cEs una prueba efectiva de la gran desigualdad\u201d.<\/p>\n El 29% de la poblaci\u00f3n argentina vive en el extrarradio de Buenos Aires. Seg\u00fan\u00a0un relevamiento del Instituto Nacional de Estad\u00edstica de finales de 2022<\/a>, el 39,5% de esas personas es pobre. \u201cLa caracter\u00edstica de estos territorios es el acceso desigual, tendiente para abajo, en todo lo que tiene que ver con derechos: educaci\u00f3n, trabajo, servicios de salud y vivienda\u201d, afirma Hoyos. \u201cNo estamos lejos, pero esa inaccesibilidad tiene que ver con la planificaci\u00f3n desde la capital, los dem\u00e1s sectores est\u00e1n creados a su disposici\u00f3n\u201d.<\/p>\n Hoyos es una de las referentes de la campa\u00f1a por el aborto legal, seguro y gratuito en Argentina e investigadora sobre la aplicaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas en el conurbano bonaerense. Hoyos reconoce que su inquietud sobre estas problem\u00e1ticas naci\u00f3 durante la crisis de 2001, en la organizaci\u00f3n barrial y las ollas populares que surgieron en las periferias mientras la econom\u00eda se iba al diablo. \u201cLa narrativa imperante de la crisis de 2001 es que mucha gente perdi\u00f3 sus ahorros en d\u00f3lares que estaban en los bancos\u201d, dice, \u201cpero esa narrativa no explica lo que le sucedi\u00f3 a una mayor parte de la poblaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n \u201cTrabaj\u00e9 desde los 15 a\u00f1os cuidando ni\u00f1as, despu\u00e9s de terminar la secundaria empec\u00e9 a acompa\u00f1ar a mi madre a limpiar casas, y pas\u00e9 unos ocho a\u00f1os trabajando como operaria en f\u00e1bricas alimenticias\u201d, recuerda Hoyos. \u201cDespu\u00e9s de todo eso empec\u00e9 la universidad como un proyecto personal, como una persona a la que entre comillas se le pas\u00f3 el tiempo. Y lo pude hacer por un cambio en las pol\u00edticas de los \u00faltimos 20 a\u00f1os: ten\u00eda una universidad cerca\u201d.<\/p>\n \u2013 El acceso gratuito a la salud y a la educaci\u00f3n es una bandera que distingue a Argentina en toda la regi\u00f3n. \u00bfEs un mito?<\/p>\n \u2013 El acceso universal e irrestricto, que tiene m\u00e1s de 70 a\u00f1os en nuestro pa\u00eds, es desigual. Hay diferentes grupos poblacionales que podemos asimilar a lo \u00e9tnicamente blanco, que tienen hasta cinco generaciones de formaci\u00f3n universitaria, y otras poblaciones, caracterizadas por la migraci\u00f3n interior, por ser de provincias, que no tienen ese acceso. Es todo lo contrario a la meritocracia.<\/p>\n <\/span><\/em><\/h5>\n Identidad Marr\u00f3n est\u00e1 formada por una gran mayor\u00eda de personas que son las primeras de sus familias en acceder a una educaci\u00f3n superior. Para Alejandro Mamani, eso los acerca \u201ca los \u00e1mbitos que habita la blanquitud: la academia, los museos, las oficinas de Gobierno\u201d. Desde ah\u00ed militan para derribar puertas.<\/p>\n Abogado con una maestr\u00eda en Derecho Migratorio y una especializaci\u00f3n en Derecho Inform\u00e1tico, Mamani afirma que \u201cArgentina es, quiz\u00e1, uno de los pa\u00edses que tiene mayor cantidad de pol\u00edticas p\u00fablicas respecto a los derechos humanos.<\/p>\n La consigna de Memoria, Verdad y Justicia por las v\u00edctimas de la dictadura militar es una tradici\u00f3n hist\u00f3rica, el pa\u00eds es vanguardia en juicios por lesa humanidad, su ley de identidad de g\u00e9nero es la m\u00e1s avanzada de Latinoam\u00e9rica, tiene una de las primeras leyes de matrimonio igualitario del mundo y un gran movimiento feminista. En ese abanico gigante, la gran pregunta es por qu\u00e9 el racismo est\u00e1 completamente ausente en el debate\u201d.<\/p>\n \u2013 \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n \u2013 No es solo un problema exclusivamente argentino. Se puede decir que en Argentina hay un mito de ser blanco y ser europeo, pero eso no quita que el deseo de la blanquitud es una cuesti\u00f3n de toda la regi\u00f3n. La fantas\u00eda de Latinoam\u00e9rica es blanca.<\/p>\n En toda la regi\u00f3n sigue siendo un tab\u00fa hablar de por qu\u00e9, si gran parte de la poblaci\u00f3n no es blanca, la blanquitud es una caracter\u00edstica esencial del poder. La pregunta de por qu\u00e9 nos cuesta hablar de racismo encadena otras: \u00bfPor qu\u00e9 los sectores populares est\u00e1n condenados a la precariedad econ\u00f3mica? \u00bfPor qu\u00e9 no acceden a mayores capitales en t\u00e9rminos econ\u00f3micos o simb\u00f3licos? \u00bfDe qu\u00e9 color son los jueces de las cortes latinoamericanas? \u00bfDe qu\u00e9 color son las \u00e9lites intelectuales?, \u00bflos acad\u00e9micos de punta? \u00bfDe qu\u00e9 color es quien habla en los medios?<\/p>\n Mamani afirma que lo fundamental de la lucha antirracista es el acceso a derechos. \u201cLa correcci\u00f3n pol\u00edtica no da derechos. El progresismo, desde el enunciado, no modifica nada. Lo que necesitamos son pol\u00edticas p\u00fablicas\u201d, afirma.<\/p>\n \u201cEn Latinoam\u00e9rica, en Argentina, hablamos de antirracismo con conciencia de clase. Nosotros sabemos de d\u00f3nde venimos, de d\u00f3nde viene la mayor\u00eda de la gente con nuestro color de piel y cu\u00e1les son las limitaciones en el acceso. Entonces, el gran punto es acceder a derechos y poder ejercer libertades. Esto va m\u00e1s all\u00e1 de una persona simb\u00f3lica en una foto. Podemos posar en la foto, pero lo que queremos es abrir la puerta para que m\u00e1s personas puedan entrar\u201d.<\/p>\n <\/span><\/em><\/h5>\n Si la migraci\u00f3n europea molde\u00f3 la Argentina del mito en la transici\u00f3n hacia el siglo XX, la migraci\u00f3n desde otros pa\u00edses de la regi\u00f3n construy\u00f3 otro desde la d\u00e9cada de los noventa. Los medios tendenciosos de principios de los primeros 2000 la llamaron \u201cinvasi\u00f3n silenciosa\u201d, y desde entonces se foment\u00f3 la idea del migrante ilegal, que ocupa el lugar de los argentinos en las escuelas, trabajos y hospitales sin pagar impuestos.<\/p>\n Chana Mamani lleg\u00f3 a Buenos Aires desde Bolivia cuando ten\u00eda siete a\u00f1os. Trabajadora social, escritora y militante feminista, se asume argentina, boliviana e ind\u00edgena aymara. \u201cEn Argentina hay un doble espejo\u201d, dice. \u201cPor un lado, la racializaci\u00f3n hacia las personas de ascendencia ind\u00edgena nacidas en el pa\u00eds y, por el otro, la de los migrantes. En ambos casos el fenotipo ind\u00edgena es excluido de la construcci\u00f3n de la identidad nacional. Cualquier persona construida bajo ese estereotipo, bajo ese color, queda bajo sospecha\u201d.<\/p>\n \u2013 \u00bfD\u00f3nde se expresa esa marginaci\u00f3n?<\/p>\n\u201cArgentina no narra un costado enorme de su historia\u201d<\/h3>\n
![\"David](\"https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/liVoXtSBKXSztg1z_ajiwN4sVmE=\/414x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/KDFSNALFKZBZNFWS7LDTSVSDY4.jpg\")
<\/span>David Gudi\u00f1o, actor.MARIANA ELIANO<\/p>\n\u201cEl acceso universal a los derechos es un mito\u201d<\/h3>\n
![\"Sandra](\"https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/dkrrvXi22fwRRKusrYkNhmSJVzg=\/414x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/ZNSZ6S4VFFCRZFIW45I3W6W46A.jpg\")
<\/span>Sandra Hoyos, docente y activista feminista.MARIANA ELIANO<\/p>\n\u201cLa correcci\u00f3n pol\u00edtica no da derechos\u201d<\/h3>\n
![\"Alejandro](\"https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/sWUYpfMnOwdDlv_ShssFW0mIc7k=\/414x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/7CRGDF57XNGR5JWA2IZ7Q4OZYY.jpg\")
<\/span>Alejandro Mamani, abogado.MARIANA ELIANO<\/p>\n\u201cEl color es un pasaporte\u201d<\/h3>\n
![\"Chana](\"https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/49M9Cpb6W9_EnalxECtYO1wXhto=\/414x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/AILCQG2YNZBE3JN5V4H2TJQYIY.jpg\")
<\/span>Chana Mamani, escritora y trabajadora social.MARIANA ELIANO<\/p>\n
![\"Daniela](\"https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/ucRVLsm8iQN5Vum8Qwja0yr-DQQ=\/414x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/JAB5L5XLJVFQPJLIPVMGSFDMMQ.jpg\")
<\/span>Daniela Ruiz, dramaturga y activista LGTB.