![\"\"](\"https:\/\/diarioelpopular.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Screen-Shot-2023-09-05-at-10.25.20-AM-1200x640.png\")
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Las prisiones son un lugar de sufrimiento. Pero en teor\u00eda, su objetivo es algo m\u00e1s que el castigo: reformar al recluso.<\/b><\/p>\n
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En Estados Unidos, el objetivo de rehabilitar a los prisioneros se remonta a la apertura en 1876 del Reformatorio Elmira, en el estado de Nueva York.<\/p>\n<\/div>\n
Planteada como una instituci\u00f3n de \u201creforma ben\u00e9vola\u201d, el reformatorio se propon\u00eda\u00a0no solo privar a los detenidos de su libertad sino transformarlos.\u00a0Aunque su fundador, Zebulon Brockway, conocido como el \u201cpadre de las c\u00e1rceles estadounidenses\u201d, era notoriamente severo.<\/p>\n<\/div>\n
Otros estados pronto adoptaron el modelo del reformatorio, y la idea de que las c\u00e1rceles eran lugares para corregir a las personas se convirti\u00f3 en un\u00a0elemento b\u00e1sico del sistema judicial.<\/p>\n<\/div>\n Pero esta noci\u00f3n de que el encierro y el sufrimiento eran buenos para los prisioneros no surgi\u00f3 en el siglo XIX. La evidencia m\u00e1s temprana se remonta a unos 4.000 a\u00f1os:\u00a0a un himno en Mesopotam\u00eda\u00a0-el Irak de hoy d\u00eda- que alababa a una diosa de las prisiones llamada Nungal.<\/p>\n<\/div>\n Hace casi una d\u00e9cada, cuando era un estudiante reci\u00e9n graduado que investigaba la esclavitud en la Mesopotamia temprana, me top\u00e9 con numerosos textos que trataban sobre el encarcelamiento.<\/p>\n<\/div>\n Algunos eran documentos administrativos que lidiaban con informaci\u00f3n contable cotidiana. Otros eran textos legales, literarios o cartas personales.<\/p>\n<\/div>\n Qued\u00e9 fascinado con el encarcelamiento en estas culturas: la mayor\u00eda deten\u00eda a los sospechosos por un lapso breve, pero en textos literarios y rituales, el encarcelamiento era visto como una\u00a0experiencia transformativa y purificadora.<\/p>\n<\/div>\n Alrededor de a\u00f1o 1.800 a. C., los estudiantes que se formaban como escribas en Nippur, una antigua ciudad sumeria, copiaban con frecuencia una selecci\u00f3n de 10 obras literarias.<\/p>\n<\/div>\n Usando escritura cuneiforme, estos aspirantes a escribas copiaban textos que inclu\u00edan los logros del legendario h\u00e9roe Gilgamesh, mientras luchaba contra la bestia Huwawa, el temible guardi\u00e1n de los bosques. Tambi\u00e9n sobre el gran rey mesopot\u00e1mico llamado Shulgi, que aseguraba ser un dios.<\/p>\n \n<\/div>\n Mientras el maestro escriba dictaba estos textos, los estudiantes tambi\u00e9n escucharon sobre una\u00a0diosa de las prisiones llamada Nungal.<\/p>\n<\/div>\n Si bien su justicia era ineludible, Nungal tambi\u00e9n era celebrada por su compasi\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n La \u201ccasa\u201d Nungal tra\u00eda sufrimiento para los prisioneros, cuyo dolor daba lugar al lamento pero a trav\u00e9s de esos lamentos, los prisioneros pod\u00edan ser\u00a0purificados de sus pecados y reconciliarse con sus dioses personales, que eran sus protectores y mediadores ante los dioses mayores.<\/p>\n<\/div>\n El \u201cHimno a Nungal\u201d, que data del segundo o tercer milenio a. C. detalla c\u00f3mo un prisionero culpable sentenciado a muerte no fue asesinado sino arrebatado de las \u201cfauces de la destrucci\u00f3n\u201d y encerrado en la casa de Nungal, que ella llama la \u201ccasa de la vida\u201d, pero tambi\u00e9n un lugar de sufrimiento, aislamiento y dolor.<\/p>\n<\/div>\n A\u00fan as\u00ed, el himno describe a los prisioneros transformados por su tiempo en la c\u00e1rcel. La diosa dice que su casa est\u00e1 \u201cconstruida con compasi\u00f3n, calma el coraz\u00f3n de esa persona y resfresca su esp\u00edritu\u201d.<\/p>\n<\/div>\n Eventualmente, contin\u00faa, ellos se lamentar\u00e1n y ser\u00e1n purificados ante los ojos de su dios: \u201cCuando haya apaciguado el coraz\u00f3n de su dios, cuando lo haya pulido tan bien como si fuera plata de buena calidad, cuando lo haya hecho resplandecer a trav\u00e9s del polvo; cuando lo haya limpiado de suciedad, como plata de la mejor calidad… ser\u00e1 confiado nuevamente en las manos propicias de su dios”.<\/p>\n<\/div>\n Hasta qu\u00e9 punto cre\u00edan en estas historias sobre los dioses es un tema de debate. \u00bfEran textos como el \u201cHimno a Nungal\u201d asuntos de religi\u00f3n sinceros o solo cuentos de hadas que nadie se tomaba en serio? Dado que es un texto literario, tampoco es una fuente confiable sobre el sistema judicial.<\/p>\n<\/div>\n Los reinos mesopot\u00e1micos en esa \u00e9poca parecen haber usado prisiones para\u00a0detener a los sospechosos antes de castigarlos, de forma similar a las c\u00e1rceles que retienen a los hoy d\u00eda antes del juicio.<\/p>\n<\/div>\n Tambi\u00e9n deten\u00edan a personas para obligarlas a pagar una multa o una deuda, y para obligarlas a trabajar, en algunos casos por m\u00e1s de tres a\u00f1os. Pero el castigo, que normalmente ten\u00eda consecuencias f\u00edsicas o financieras,\u00a0no inclu\u00eda tiempo en la c\u00e1rcel.<\/p>\n<\/div>\n A\u00fan as\u00ed, la detenci\u00f3n implicaba sufrimiento. Un prisionero describi\u00f3 la prisi\u00f3n en una carta a su superior como una\u00a0\u201ccasa de angustia y hambruna\u201d.<\/p>\n<\/div>\n En otro texto, quien lo env\u00eda dice que fue liberado, pero se queja de las golpizas que recibi\u00f3 otro preso como parte del proceso de investigaci\u00f3n, aunque no menciona la naturaleza de la presunta ofensa.<\/p>\n<\/div>\n Sin embargo, los acad\u00e9micos Klaas Veenhof y Dominique Charpin hallaron evidencia de que Nungal desempe\u00f1\u00f3 un papel en el proceso judicial.<\/p>\n<\/div>\n En algunos templos, los juramentos se hac\u00edan frente a una red, similar a la que se usa para pescar, que simbolizaba la justicia ineludible de Nungal.<\/p>\n<\/div>\n La visi\u00f3n proyectada en el himno se incorpor\u00f3 probablemente en una pr\u00e1ctica ritual posterior en la que el\u00a0encarcelamiento se utilizaba para purificar al rey.<\/p>\n<\/div>\n Durante las celebraciones de A\u00f1o Nuevo, el rey se despojaba de sus atuendos reales para ingresar en una prisi\u00f3n improvisada hecha de ramas, donde ofrec\u00eda plegarias a los dioses por sus pecados.<\/p>\n<\/div>\n Por medio de oraciones y rituales, \u00e9l se purificaba y pod\u00eda retomar sus deberes reales.<\/p>\n<\/div>\n Puede que la mayor\u00eda de la gente no haya pasado largos per\u00edodos en las prisiones mesopot\u00e1micas, pero mientras estaban en ellas sufr\u00edan.<\/p>\n \n<\/div>\n Quiz\u00e1s sea esa experiencia la que dio lugar a textos como el \u201cHimno a Nungal\u201d, que explora c\u00f3mo esa experiencia podr\u00eda usarse para reformar al prisionero a trav\u00e9s del lamento.<\/p>\n<\/div>\n La noci\u00f3n de que el encarcelamiento puede ser bueno es omnipresente, \u00bfpero es as\u00ed?<\/p>\n<\/div>\n C\u00f3mo los sistemas carecelarios piensan en torno a la noci\u00f3n de reforma es muy diferente hoy d\u00eda que como lo proyecta el \u201cHimno a Nungal\u201d.<\/p>\n<\/div>\n Sin embargo, la poderosa idea de que el sufrimiento puede ser bueno para los prisioneros\u00a0tiene profundas ra\u00edces hist\u00f3ricas: le permite a los sistemas carcelarios afirmar que el sufrimiento dentro de sus muros es compasivo.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La idea de que la prisi\u00f3n mejora a las personas privadas de su libertad tiene miles de a\u00f1os. 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<\/div>\nFUENTE DE LA IMAGEN,<\/span>DADEROT\/WIKIMEDIA COMMONS<\/span><\/em><\/h5>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Himno a la Diosa Nungal, en exhibici\u00f3n en el Instituto para el Estudio de Culturas Antiguas de la Universidad de Chicago, en EE.UU.<\/em><\/h5>\n<\/figcaption> <\/p>\n
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\n\n\n\n\n![\"C\u00e1rcel](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/news\/640\/cpsprodpb\/f91f\/live\/18a2a950-4a70-11ee-9906-634b5274a6b7.jpg\")
<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>Ilustraci\u00f3n de una c\u00e1rcel contempor\u00e1nea.<\/em><\/h5>\n<\/figcaption> <\/p>\n
\n<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nAyer y hoy<\/h2>\n<\/div>\n
\n\n\n\n\n\n![\"Sello](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/news\/640\/cpsprodpb\/1026\/live\/51a287b0-4a71-11ee-9906-634b5274a6b7.jpg\")
<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>Un sello de alrededor del siglo IX-VII a.C. muestra a Gilgamesh dominando a un le\u00f3n.<\/em><\/h5>\n<\/figcaption> <\/p>\n
\n<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n\n