\n
Pero esta noci\u00f3n cambi\u00f3 mucho en los \u00faltimos tiempos y los historiadores quieren enfocarse m\u00e1s en la convergencia de estos dos mundos que en su comparaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n<\/section>\n\n
Am\u00e9rica y Europa \u201cllevaban su propia evoluci\u00f3n hist\u00f3rica y en muchos casos\u00a0qued\u00f3 cortada en seco por la llegada de los europeos\u201d, cuenta Esteban Mira Caballos, historiador miembro de la Academia Dominicana de la Historia.<\/p>\n<\/div>\n
\n
Aunque eviten comparar, los expertos reconocen que bajo el prisma actual muchas de las sociedades precolombinas podr\u00edan considerarse como \u201cilustradas\u201d, arm\u00f3nicas y vanguardistas.<\/p>\n<\/div>\n
\n
M\u00e1s igualdad de g\u00e9nero<\/h2>\n<\/div>\n\n
Mientras que gran parte del mundo sigue luchando contra siglos de desigualdad de g\u00e9nero,\u00a0\u201cen Los Andes, el territorio que hoy comprende Per\u00fa, Bolivia, Chile y Ecuador, hab\u00eda sociedades donde las mujeres ten\u00edan igualdad de derechos con los hombres\u201d, explica Prieto.<\/p>\n<\/div>\n
\n
\u201cHay casos hist\u00f3ricos reales sobre la importancia y el rol de las mujeres con mucho poder y su implicaci\u00f3n en la pol\u00edtica, sociedad, religi\u00f3n y econom\u00eda\u201d.<\/p>\n<\/div>\n
\n
Prieto describe c\u00f3mo, cuando el conquistador Francisco Pizarro lleg\u00f3 a Piura, en la costa norte del Per\u00fa, se encontr\u00f3 con unas mujeres llamadas capullanas, jefas, que dominaban y controlaban aspectos religiosos y pol\u00edticos de sus sociedades.<\/p>\n<\/div>\n
\n
La arqueolog\u00eda revel\u00f3 casos tan antiguos como el de la\u00a0Dama de Cao, una mujer que gobern\u00f3 entre el 300 y 400 d.C y que fue enterrada con emblemas de reina, jefa y sacerdotisa en una tumba llena de oro, plata y todo tipo de ornamentos.<\/p>\n
\n<\/div>\n\n\nEl descubrimiento de la tumba de la Dama de Cao cambi\u00f3 la noci\u00f3n de expertos de que solo los hombres ocupaban posiciones de poder en la cultura moche.<\/em><\/h5>\n<\/figcaption><\/figure>\n\n
Las mujeres aztecas del antiguo M\u00e9xico tambi\u00e9n contaban con algunos derechos \u201cm\u00e1s ilustrados que sus contempor\u00e1neas europeas\u201d que desaparecieron con la conquista.<\/p>\n<\/div>\n
\n
\u201cDocumentos del siglo XVI muestran a\u00a0mujeres alegando sus casos ante la corte, un derecho que perdieron tras la llegada de los espa\u00f1oles y la imposici\u00f3n de su sistema de moral y justicia\u201d, explica la antrop\u00f3loga Susan Gillespie, de la Universidad de Florida.<\/p>\n<\/div>\n
\n
Gillespie cuenta c\u00f3mo mujeres y hombres contribu\u00edan con su trabajo a la econom\u00eda del hogar sin diferencias y c\u00f3mo era imposible sostenerla sin la colaboraci\u00f3n de ambas figuras.<\/p>\n<\/div>\n
\n
\u201cHab\u00eda muchas mujeres emprendedoras\u00a0que vend\u00edan sus productos en la plaza de la ciudad y tra\u00edan esos beneficios a casa. Aportaban enormemente a toda la econom\u00eda\u201d, cuenta la experta.<\/p>\n<\/div>\n
\n
\u201cPodr\u00edamos decir que en este mundo las relaciones de g\u00e9nero eran m\u00e1s equilibradas\u201d.<\/p>\n<\/div>\n
\n
Prieto resume que esta serie de comportamientos muestran que, a diferencia de hoy en d\u00eda, donde se habla de que no hay derechos suficientes de mujeres, en la \u00e9poca prehisp\u00e1nica era muy diferente.<\/p>\n<\/div>\n
\n
\u201cLas mujeres no eran juzgadas por su g\u00e9nero\u201d, dice.<\/p>\n<\/div>\n
\n
M\u00e1s tolerancia a la diversidad sexual<\/h2>\n<\/div>\n\n
Del mismo modo, Prieto dice no \u201ctener descripciones de personas siendo juzgadas o perseguidas por su homosexualidad\u201d.<\/p>\n<\/div>\n
\n
\u201cDe hecho,\u00a0la cer\u00e1mica moche (en el antiguo Per\u00fa) representa escenas homosexuales tanto entre hombres como mujeres. Esto sugiere que el arte validaba la preferencia de g\u00e9nero de las personas\u201d.<\/p>\n
\n<\/div>\n\n\nLa representaci\u00f3n de escenas homosexuales en el arte ocurr\u00eda en varias de las culturas americanas.<\/em><\/h5>\n<\/figcaption><\/figure>\n\n
El historiador em\u00e9rito de la Universidad de Barcelona, Miquel Izard Llorens, tambi\u00e9n habla de la tolerancia y la normalizaci\u00f3n de la homosexualidad entre las tribus prehisp\u00e1nicas que poblaban m\u00e1s del 70% del continente.<\/p>\n<\/div>\n
\n
\u201cCuando llegaron los espa\u00f1oles, describieron estas sociedades como gente sin Dios, ni rey, ni ley. Una descripci\u00f3n muy exacta porque\u00a0eran sociedades donde el ocio era el eje donde giraba la vida y se buscaba la mayor cantidad posible de placeres\u201d, dice Izard.<\/p>\n<\/div>\n
\n
Diversos estudios indican que\u00a0la homosexualidad estaba presente en casi todas las culturas prehisp\u00e1nicas\u00a0y, en general, contaba con altos niveles de tolerancia, aunque es un desaf\u00edo establecer conclusiones generales por la falta de suficientes documentos y el tab\u00fa que ha rodeado al tema durante siglos.<\/p>\n<\/div>\n
\n
Proyectos urbanos y modos de vida sostenibles<\/h2>\n<\/div>\n\n
Que en Am\u00e9rica hab\u00eda ciudades tan imponentes como en la Europa del siglo XV no es un secreto.<\/p>\n<\/div>\n
\n
Ah\u00ed est\u00e1 el ejemplo de\u00a0Tenochtitlan, capital mexica, a la que Hern\u00e1n Cort\u00e9s lleg\u00f3 a llamar \u201cm\u00e1s impresionante que Roma\u201d.<\/p>\n<\/div>\n
\n
O la gran ciudad imperial inca de Cusco en el antiguo Per\u00fa y, no menos poderosa, la ciudad de Chan chan de la cultura chim\u00fa tambi\u00e9n en Per\u00fa, una de las m\u00e1s grandes urbes construida con adobe en el mundo.<\/p>\n
\n<\/div>\n\n\nLa cultura Chan chan convivi\u00f3 y rivaliz\u00f3 con los incas en el antiguo Per\u00fa.<\/em><\/h5>\n<\/figcaption><\/figure>\n\n
Quiz\u00e1s se conoce menos la\u00a0alta sofistificaci\u00f3n que estas ciudades ten\u00edan a la hora de reciclar recursos y aprovechar el agua, dos problem\u00e1ticas que enfrenta el mundo actual con la emergencia clim\u00e1tica.<\/p>\n<\/div>\n
\n
\u201cMe atrever\u00eda decir que las sociedades prehisp\u00e1nicas manejaban conceptos de reciclaje que nosotros apenas empezamos a discutir desde la d\u00e9cada de los 80\u201d, explica Prieto.<\/p>\n<\/div>\n
\n
\u201cMuchas de las pir\u00e1mides que conocemos se construyeron reciclando. Reutilizaban la basura que produc\u00edan, la tierra que generaban, para levantar grandes monumentos que glorificaban su propia sociedad\u201d, ampl\u00eda el arque\u00f3logo.<\/p>\n<\/div>\n
\n
Ciudades importantes contaban con sistemas de drenaje o irrigaci\u00f3n complejos que tardaron a\u00f1os en llegar a Europa.<\/p>\n<\/div>\n
\n
\u201cLa agricultura resultaba muy rentable en los M\u00e9xico y Per\u00fa antiguos gracias en parte a sistemas de regad\u00edo extraordinarios. En el caso de los incas, es posible que estos habr\u00edan funcionado miles de a\u00f1os sin perjudicar el ambiente\u201d, complementa Izard Llorens.<\/p>\n<\/div>\n
\n
\u201cY en el de M\u00e9xico-Tenochtitlan, con esa sociedad establecida dentro de un lago con la agricultura de chinampas, el mismo lago prove\u00eda y la producci\u00f3n era mucho m\u00e1s f\u00e1cil que en la Castilla de entonces\u201d, ampl\u00eda el profesor em\u00e9rito.<\/p>\n
\n<\/div>\n\n\nEl sistema de chinampas en Tenochtitlan aprovechaba al m\u00e1ximo el agua del lago para la agricultura.<\/em><\/h5>\n<\/figcaption><\/figure>\n\n
\u201cCuando se trataba de tecnolog\u00eda agr\u00edcola, muchas de estas sociedades realmente entendieron c\u00f3mo trabajar con su entorno, algo a lo que ahora estamos regresando”, agrega Gillespie.<\/p>\n<\/div>\n
\n
Sin embargo, el profesor Mira Caballos pide diferenciar entre grandes civilizaciones y las tribus itinerantes que poblaban el 70% del continente y que\u00a0viv\u00edan de forma autosuficiente y sostenible, completamente adaptadas a su medio natural sin modificarlo.<\/p>\n<\/div>\n
\n
\u201cEs obvio que los grupos humanos m\u00e1s evolucionados tuvieron m\u00e1s capacidad de transformar la naturaleza y por tanto de da\u00f1ar el medio ambiente\u201d.<\/p>\n<\/div>\n
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Por muchos a\u00f1os, y para la ideolog\u00eda de progreso que ha dominado el mundo, el modo de vida de los grupos prehisp\u00e1nicos itinerantes era considerado como \u201catrasado y b\u00e1rbaro\u201d\u00a0y este argumento se utiliz\u00f3 para justificar su explotaci\u00f3n por Occidente.<\/p>\n<\/div>\n
\n
\u201cPero al menos desde una perspectiva actual, esas bandas y tribus no necesariamente eran m\u00e1s b\u00e1rbaras que los nacientes estados occidentales que no tardaron en provocar hecatombes en muchos lugares del mundo, supuestamente b\u00e1rbaros e incivilizados\u201d, dice Mira Caballos.<\/p>\n<\/div>\n
\n
Menos registros de pobreza extrema<\/h2>\n<\/div>\n\n
Erradicar la pobreza extrema y la desigualdad es uno de los grandes desaf\u00edos de nuestro tiempo, en particular en Am\u00e9rica Latina, una de las regiones m\u00e1s desiguales del mundo.<\/p>\n<\/div>\n
\n
Si bien en las sociedades precolombinas exist\u00edan marcadas diferencias sociales y de acceso a recursos y alimentos entre la \u00e9lite y el resto, no hay registros de una pobreza extrema y extendida.<\/p>\n<\/div>\n
\n
En un amplio estudio sobre la vida de los primeros americanos que llegaron a Europa con la conquista, Mira Caballos relata c\u00f3mo, cuando llegaban a Espa\u00f1a,\u00a0los ind\u00edgenas procedentes de tribus ve\u00edan el supuesto progreso del Viejo Continente como un mundo b\u00e1rbaro.<\/p>\n
\n<\/div>\n\n\nDesde los primeros a\u00f1os de la conquista, muchos nativos americanos llegaron tambi\u00e9n a Europa en distintas condiciones.<\/em><\/h5>\n<\/figcaption><\/figure>\n\n
\u201cM\u00e1s que impresionarse por edificios modernos, les llamaba la atenci\u00f3n la extrema pobreza. Ven\u00edan de sociedades humildes y sencillas, pero mucho m\u00e1s redistributivas. En muchas comunidades abor\u00edgenes no se permit\u00eda esa miseria entre sus miembros\u201d, dice Mira Caballos.<\/p>\n<\/div>\n
\n
\u201cAunque es dif\u00edcil desde el punto de vista arqueol\u00f3gico confirmar qu\u00e9 tanta pobreza pod\u00eda haber, del mundo azteca tenemos conocimientos de un sentido de comunidad, con la gente organizada en barrios donde se cuidaban los unos a los otros\u201d, comenta Gillespie.<\/p>\n<\/div>\n
\n
\u201cY s\u00ed, la \u00e9lite, la realeza y la aristocracia viv\u00edan muy bien y hab\u00eda gente m\u00e1s pobre que otra, pero tampoco da la impresi\u00f3n de que exist\u00eda mendicidad con personas sin techo suplicando en las calles\u201d, ampl\u00eda la experta.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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