{"id":513797,"date":"2023-10-29T14:02:15","date_gmt":"2023-10-29T18:02:15","guid":{"rendered":"https:\/\/diarioelpopular.com\/?p=513797"},"modified":"2023-10-29T14:02:15","modified_gmt":"2023-10-29T18:02:15","slug":"no-era-fracaso-escolar-era-racismo-la-maestra-que-revoluciono-la-educacion-en-el-chaco-argentino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/2023\/10\/29\/no-era-fracaso-escolar-era-racismo-la-maestra-que-revoluciono-la-educacion-en-el-chaco-argentino\/","title":{"rendered":"No era fracaso escolar, era racismo: la maestra que revolucion\u00f3 la educaci\u00f3n en el Chaco argentino"},"content":{"rendered":"

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Un grupo de adultos recibe clases de educaci\u00f3n biling\u00fce en El Sauzalito (Argentina).<\/em><\/h5>\n
SEBASTIAN SALGUERO<\/span><\/em><\/h5>\n

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– M\u00f3nica Zidarich sembr\u00f3 las bases del biling\u00fcismo en El Sauzalito, un pueblo argentino donde los alumnos fracasaban porque no les ense\u00f1aban en su idioma<\/em><\/h4>\n

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\u201cLos maestros eran racistas, discriminaban a sus alumnos, dec\u00edan que ten\u00edan problemas de aprendizaje, que no aprend\u00edan porque faltaban mucho a la escuela y que los padres no les insist\u00edan porque no les importaba nada. Ten\u00edan una actitud despectiva\u201d. De esta manera resume la maestra M\u00f3nica Zidarich lo que ocurr\u00eda en la d\u00e9cada de 1980 en El Sauzalito, un peque\u00f1o pueblo del\u00a0Chaco en el norte argentino<\/a>, habitado mayoritariamente por\u00a0abor\u00edgenes wich\u00ed<\/a>.<\/p>\n

En aquel tiempo, los ni\u00f1os repet\u00edan primer grado varias veces o abandonaban la escuela por una sencilla raz\u00f3n: sus maestros hablaban castellano y ellos, wich\u00ed. \u201cA nadie se le hab\u00eda ocurrido aprender la lengua<\/a>, porque el mandato para ellos era que los chicos aprendieran castellano\u201d, explica esta licenciada en Ciencias de la Educaci\u00f3n de 60 a\u00f1os.<\/p>\n

Con 22 a\u00f1os, marido y un beb\u00e9, ella se mud\u00f3 desde la ciudad de C\u00f3rdoba, a mil kil\u00f3metros de distancia, para ense\u00f1ar en ese lugar que hab\u00eda conocido de adolescente. Lleg\u00f3 sin saber bien con qu\u00e9 se encontrar\u00eda ni imaginar que sentar\u00eda las bases de la educaci\u00f3n biling\u00fce a\u00f1os antes de que fuera obligatoria.<\/p>\n

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\"M\u00f3nica<\/span>M\u00f3nica Zidarich con Daniel Palacios, uno de sus primeros alumnos y hoy maestro biling\u00fce.
\nSEBASTIAN SALGUERO<\/span><\/em><\/h5>\n

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Zidarich cuenta que aprendi\u00f3 el wich\u00ed \u201ca los golpes\u201d y que se enfrent\u00f3 a prejuicios, resistencias y a una gran soledad. Veintiocho a\u00f1os despu\u00e9s, cree que vali\u00f3 la pena: aquellos ni\u00f1os que fracasaban en la escuela hoy son maestros biling\u00fces interculturales y hasta funcionarios ministeriales que buscan cambiar el destino de un pueblo hist\u00f3ricamente avasallado.<\/p>\n

El Sauzalito se encuentra en\u00a0El Impenetrable<\/a>, el segundo pulm\u00f3n verde de Sudam\u00e9rica, en pleno monte, a la vera del r\u00edo Bermejo. Es una de las tres localidades chaque\u00f1as habitadas por wich\u00eds, una comunidad ind\u00edgena asentada tambi\u00e9n en parte de Bolivia, Paraguay y en las provincias argentinas de Salta y Formosa. Seg\u00fan el\u00a0Censo Nacional de 2010<\/a>, en Argentina viven m\u00e1s de 50.000 wich\u00eds y unos 10.000 se ubican en Chaco, una provincia pluricultural tambi\u00e9n poblada por qoms y moqoits, adem\u00e1s de criollos y blancos.<\/p>\n

Cuando Zidarich lleg\u00f3, en 1985, Sauzalito ten\u00eda 800 pobladores, agua de pozo y la energ\u00eda llegaba a cuentagotas. \u201cEra una realidad rotundamente diferente a la m\u00eda\u201d, afirma. Debut\u00f3 en una escuela multigrado, en un viejo templo anglicano con piso de tierra, troncos para los bancos y un pizarr\u00f3n despegado. \u201cNo entraba dentro de los esquemas de lo que yo consideraba una escuela\u201d, explica.<\/p>\n

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\"La<\/span>La casa de Agustina Lorenzo funciona como espacio de contenci\u00f3n para los ni\u00f1os.
\nSEBASTIAN SALGUERO<\/span><\/em><\/h5>\n

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Sus alumnos s\u00f3lo hablaban la lengua wich\u00ed y muchos hab\u00edan repetido hasta cuatro veces primer grado a causa de las dificultades en la alfabetizaci\u00f3n inicial. \u201cYo no estaba advertida. Sab\u00eda que ven\u00eda a la comunidad wich\u00ed, pero no ten\u00eda en claro que eran monoling\u00fces al ingresar a la escuela y que iba a tener chicos de 5 a 14 a\u00f1os\u201d, relata. Seg\u00fan la\u00a0Encuesta Complementaria de Pueblos Ind\u00edgenas de 2005<\/a>, el 90,7% de los 50.000 wich\u00ed se comunica habitualmente su propia lengua, lo que la convierte en una de las m\u00e1s habladas del pa\u00eds.<\/p>\n

La maestra no sab\u00eda una palabra en wich\u00ed y desconoc\u00eda el contexto. Por ende, su m\u00e9todo occidental de ense\u00f1anza era ineficaz. Explica que dibujar un tren con los d\u00edas de la semana escrito en sus vagones carec\u00eda de sentido porque los ni\u00f1os nunca hab\u00edan visto uno. Igual suced\u00eda si garabateaba un oso con forma de peluche que en nada se parec\u00eda al oso hormiguero del lugar. \u201cMe sent\u00ed muy desorientada porque me daba cuenta de que establec\u00eda un v\u00ednculo con ellos, pero sent\u00eda que no estaba pudiendo ense\u00f1ar; que jugaba a la maestra\u201d, admite.<\/p>\n

Choque de culturas<\/h3>\n

Daniel Palacios, wich\u00ed de 36 a\u00f1os, cuenta que era muy fuerte el rechazo a los ni\u00f1os ind\u00edgenas en la escuela. \u201cSufrimos mucho el pisoteo de las autoridades. Hasta nos prohib\u00edan hablar en nuestro idioma, no solo en las aulas sino en el recreo y, si nos escuchaban, nos pon\u00edan en penitencia. Lo viv\u00ed\u201d, relata el exalumno de la docente Zidarich. \u201cMuchos quedaron en el camino por el choque de las lenguas, que produjo heridas\u201d, agrega.<\/p>\n

Palacios es hoy maestro biling\u00fce y licenciado en Ciencias de la Educaci\u00f3n. Explica que la\u00a0dominaci\u00f3n cultural y la persecuci\u00f3n ind\u00edgena<\/a>, desde la \u00e9poca de la colonia hasta las campa\u00f1as militares de los \u00faltimos siglos, siguen grabadas en el inconsciente colectivo.<\/p>\n

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\"M\u00f3nica<\/span>M\u00f3nica Zidarich cuando era directora de la escuela en el Paraje Onholo Vizcacheral (entre 2002 al 2005).\u00a0CORTES\u00cdA<\/span><\/em><\/h5>\n

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\u201cEn las familias nos dec\u00edan que se hablaban cosas negativas de nosotros y que nos pod\u00edan tratar como seres sin capacidad. Desde chico uno viene cargando esas responsabilidad de aprender, de cuidarse y de cuidar a la comunidad\u201d, reflexiona.<\/p>\n

Mirta Aranda, de 46 a\u00f1os,\u00a0<\/b>wich\u00ed licenciada en Ciencias de la Educaci\u00f3n, docente y directora de gesti\u00f3n comunitaria de la Secretar\u00eda de Pluriling\u00fcismo e Interculturalidad del Ministerio de Educaci\u00f3n del Chaco, sabe de lo que est\u00e1 hablando su compa\u00f1ero.<\/p>\n

Relata que en su infancia hab\u00eda que aprender el castellano o irse de la escuela. \u201cPara m\u00ed fue muy dif\u00edcil porque no entend\u00eda lo que nos dec\u00edan, y el docente que ven\u00eda de afuera no sab\u00eda una palabra de nuestro idioma\u201d, cuenta. Ella repiti\u00f3 tres veces primer grado. A veces, en la comunidad, la gente se preguntaba por qu\u00e9 no les quer\u00edan. \u201cCreo que unos por desconocimiento; y el que sabe, por racismo porque no te ve igual, no te ve como una persona sino como alguien inferior. Hasta la actualidad lo seguimos sufriendo\u201d, asegura.<\/p>\n

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\"La<\/span>La funcionaria Mirta Aranda y las maestras biling\u00fces Vilma Coria y Mar\u00eda Lorenza Miranda.\u00a0\u00a0SEBASTIAN SALGUERO<\/span><\/em><\/h5>\n

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El modelo civilizador<\/h3>\n

Argentina reconoci\u00f3 legalmente\u00a0la preexistencia de los pueblos originarios<\/a>\u00a0en la reforma de la Constituci\u00f3n Nacional de 1994. La sanci\u00f3n de la Ley del Aborigen Chaque\u00f1o en 1987 impuls\u00f3 la educaci\u00f3n biling\u00fce y bicultural. La normativa obligaba a capacitar a auxiliares docentes abor\u00edgenes para formar \u201cparejas pedag\u00f3gicas\u201d con los maestros blancos. Es decir, propiciaba que j\u00f3venes originarios se insertaran en el sistema educativo para trabajar junto a un docente en el grado.<\/p>\n

Zidarich capacit\u00f3 a los auxiliares con el asesoramiento de Marta Tom\u00e9, una acad\u00e9mica que hab\u00eda trabajado durante la dictadura militar en El Sauzalito. El trabajo no fue f\u00e1cil porque se reproduc\u00edan las desigualdades. \u201cMe sentaba en un rinc\u00f3n y era como que yo no exist\u00eda. Fue una lucha, no te dejaban hacer nada, te mandaban a hacer el [mate] cocido o a limpiar el patio\u201d, relata la maestra wich\u00ed Lorenza Miranda, de 50 a\u00f1os, sobre su experiencia como auxiliar de un maestro blanco. \u201cSi uno hace el an\u00e1lisis de lo que pasaba en nuestro pa\u00eds y en Latinoam\u00e9rica, hay que hablar de un modelo civilizador en que\u00a0el mandato era que la escuela borrara los rastros de estas diversidades culturales y ling\u00fc\u00edsticas<\/a>\u201d, dice Zidarich.<\/p>\n

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\"Ni\u00f1os<\/span>Ni\u00f1os juegan en el vivero de la casa de Agustina Lorenzo.\u00a0SEBASTIAN SALGUERO<\/span><\/em><\/h5>\n

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La clave: el buen trato<\/h3>\n

Zidarich comenz\u00f3 a ense\u00f1ar en primer grado de la escuela 811 del Sauzalito en 1997. La acompa\u00f1aba el auxiliar wich\u00ed Ambrosio Rosario. La maestra cuenta que aquellos fueron los a\u00f1os m\u00e1s hermosos de su carrera.<\/p>\n

Ella llamaba a cada estudiante por su nombre afectivo, los wich\u00ed tienen uno en el DNI y uno familiar. Fue un\u00a0boom<\/i>\u00a0y estall\u00f3 la matr\u00edcula: casi todos los chicos ind\u00edgenas iban a la escuela. \u201cM\u00f3nica encontr\u00f3 las estrategias para amigarnos con el proceso de aprendizaje. Lo que recuerdo es el trato como alumnos, como personas importantes. Eso nunca lo tuvimos antes. Yo la sent\u00ed como la t\u00eda m\u00e1s querida. Creo que nos quer\u00eda mucho\u201d, dice Palacios.<\/p>\n

La docente los abrazaba y se dejaba abrazar. Algunos recuerdan que era la \u00fanica maestra que siempre ten\u00eda el guardapolvos blanco sucio por las manitos de los ni\u00f1os. \u201cLo primero que hizo fue aprender a saludar en nuestro propio idioma. Nos gusta escuchar a una persona que no es del pueblo hablar en nuestra lengua porque decimos: \u2018Conquistamos a una que no es de nuestra comunidad\u2019\u201d, relata Palacios entre risas.<\/p>\n

El trabajo en simult\u00e1neo con las dos lenguas funcion\u00f3: la escuela obtuvo los mejores resultados en Lengua en una evaluaci\u00f3n nacional e incluso fue premiada. \u201cEso legitim\u00f3 la experiencia\u201d, cree la maestra.<\/p>\n

Romper el etnocentrismo<\/h3>\n

Aquello fue el germen de una revoluci\u00f3n silenciosa, que hoy muestra sus frutos. Zidarich cree que hay un abismo entre los comienzos y hoy. En la transici\u00f3n, enumera, muchos wich\u00eds terminaron la primaria, se abrieron dos secundarios, uno para adultos y un instituto terciario para formaci\u00f3n de docentes ind\u00edgenas. Reci\u00e9n en 2006 la\u00a0Ley de Educaci\u00f3n Nacional\u00a0<\/a>institucionaliz\u00f3 la educaci\u00f3n biling\u00fce en toda Argentina y\u00a0en 2010\u00a0<\/a>se consolid\u00f3.<\/p>\n

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\"Adultos<\/span>Adultos reciben clases de educaci\u00f3n biling\u00fce en la Escuela de Ense\u00f1anza Secundaria #1.
\nSEBASTIAN SALGUERO<\/span><\/em><\/h5>\n

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En la actualidad, hay docentes wich\u00ed ense\u00f1ando en las escuelas donde fueron discriminados; hay supervisores y funcionarios abor\u00edgenes en el Ministerio de Educaci\u00f3n del Chaco, normativas que los amparan y una Junta de Clasificaci\u00f3n de Educaci\u00f3n Biling\u00fce Intercultural, \u00fanica en Latinoam\u00e9rica, para el acceso equitativo de maestros ind\u00edgenas a cargos docentes.<\/p>\n

\u201cSiento que con el trabajo que hicimos pudimos incidir sobre lo que es hoy El Sauzalito. Me da much\u00edsima alegr\u00eda. Yo s\u00e9 que soy parte de ese proceso. Dentro de lo poquito que es para el mundo, me parece enorme\u201d, piensa Zidarich. Seg\u00fan los datos oficiales,\u00a0505 docentes biling\u00fces trabajan en escuelas de distintas comunidades ind\u00edgenas del Chaco<\/a>: el 20,2% en el pueblo wich\u00ed. Ocho de cada diez son maestros de primaria y el resto, de prescolar. No hay cargos en secundaria.<\/p>\n

Las comunidades wich\u00ed, a\u00fan postergadas y pobres, tambi\u00e9n comenzaron a conocer y defender sus derechos, aporta Marcelo Luna, de 37 a\u00f1os, docente biling\u00fce y supervisor del Ministerio de Educaci\u00f3n. \u201cHoy los maestros no ind\u00edgenas est\u00e1n m\u00e1s atemorizados porque los wich\u00ed piden que se los respete\u201d, plantea. Su lengua tambi\u00e9n gan\u00f3 espacio en los organismos del Estado, se usa en la documentaci\u00f3n oficial y hasta el pueblo recuper\u00f3 su nombre originario:\u00a0Sipohi<\/i>\u00a0[lugar del mandur\u00e9, un pescado].<\/p>\n

Pero hay deudas pendientes. Casi no hay material did\u00e1ctico en wich\u00ed y algunos chicos cuando crecen dejan de hablarlo por la verg\u00fcenza heredada. \u201cLlega la adolescencia y pasa eso. Lo veo en mis hijos: no quieren hablar wich\u00ed y cuando eran ni\u00f1os lo hac\u00edan con total libertad. Por ah\u00ed dan ganas de retarlos\u201d, dice Vilma Coria, la primera maestra biling\u00fce del lugar.<\/p>\n

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\"Un<\/span>Un obrero de El Chaco se va a trabajar a Formosa al amanecer.\u00a0SEBASTIAN SALGUERO<\/span><\/h5>\n

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Las estad\u00edsticas oficiales muestran avances en educaci\u00f3n en las \u00faltimas d\u00e9cadas, pero a\u00fan se est\u00e1 lejos de la escolarizaci\u00f3n plena. El 59% de los alumnos abor\u00edgenes asiste a la escuela primaria, mientras que s\u00f3lo el 18% cursa secundaria, ya que no tienen una educaci\u00f3n biling\u00fce que los acompa\u00f1e. Zidarich coincide en que hay mucho por hacer, pero piensa que el camino est\u00e1 abierto: s\u00f3lo falta ampliarlo y mejorarlo. Mientras, Mirta Aranda resume: \u201cEn casi tres d\u00e9cadas pasamos de un sistema de dominaci\u00f3n a uno de liberaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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