![\"\"](\"https:\/\/diarioelpopular.com\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Screen-Shot-2024-03-22-at-9.55.38-AM-1200x676.png\")
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El\u00a0rongo rongo, como se conoce esta escritura, se conserva grabado en 27 tablas de madera que fueron encontradas en la isla (conocida como Isla de Pascua).<\/p>\n<\/div>\n
A trav\u00e9s de un m\u00e9todo conocido como dataci\u00f3n por radiocarbono, un grupo de cient\u00edficos encontr\u00f3 que\u00a0al menos una de las tablas data de entre finales del siglo XV e inicios del siglo XVI.<\/p>\n<\/div>\n
Los primeros espa\u00f1oles llegaron a esta isla, que pertenece actualmente a Chile, en el siglo XVIII.<\/p>\n<\/div>\n La profesora del Departamento de Filolog\u00eda Cl\u00e1sica y Estudios Italianos de la Universidad de Bologna Silvia Ferrera es la autora principal de la investigaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n “Hay claras indicaciones de que\u00a0estamos hablando de un sistema de escritura, de un inventario limitado de s\u00edmbolos en el que cada s\u00edmbolo representa un sonido espec\u00edfico de la lengua”, le explica Ferrera a BBC Mundo.<\/p>\n<\/div>\n El rongo rongo ser\u00eda el registro escrito del idioma rapanui, una lengua local que a\u00fan se habla parcialmente en la isla.<\/p>\n<\/div>\n Rongo rongo significa, en esa lengua, “recitar, declamar, leer cantando”, seg\u00fan los registros de Sebastian Englert, un ling\u00fcista y fraile capuchino que fue de los primeros en realizar actividades misioneras y cient\u00edficas en Rapa Nui.<\/p>\n<\/div>\n Sin embargo, es un sistema de escritura que\u00a0permanece indecifrado. Es decir, “nadie ha reconstruido la correspondencia sistem\u00e1tica entre cada signo y los sonidos que registra”, explica Ferrera.<\/p>\n<\/div>\n Por tanto, las tablas no han podido ser le\u00eddas.<\/p>\n<\/div>\n Entre los expertos no hay consenso total.<\/p>\n<\/div>\n “Hay una minor\u00eda que afirma que a\u00fan no se sabe si se trata de un sistema de escritura propiamente dicho y no s\u00f3lo de unos s\u00edmbolos iconogr\u00e1ficos que pueden mostrar una narrativa, pero no configurar espec\u00edfica y sistem\u00e1ticamente una lengua\u201d, reconoce Ferrera.<\/p>\n<\/div>\n Las tablas de madera con inscripciones en rongo rongo var\u00edan mucho en tama\u00f1o, en la condici\u00f3n en que se encuentran y en la cantidad de texto que registran.\u00a0Ninguna de ellas se conserva hoy en la Isla de Pascua.<\/p>\n<\/div>\n En total, las 27 piezas contienen textos que suman unos\u00a017.000 glifos. A diferencia de nuestro alfabeto latino, que contiene 26 caracteres \u00fanicos, el rongo rongo tiene unos 400.<\/p>\n<\/div>\n La escritura cuneiforme, la m\u00e1s antigua que se conoce en el mundo y que proviene de Mesopotamia, cuenta con m\u00e1s de 600.<\/p>\n \n<\/div>\n \n \n Los glifos del rongo rongo se asemejan a siluetas de animales, plantas, artefactos, figuras geom\u00e9tricas y posturas humanas. Y un gran desaf\u00edo a la hora de estudiarlo es que “tienes que decidir si un signo es id\u00e9ntico en sonido a otro signo que se ve ligeramente diferente”, dice Ferrera.<\/p>\n<\/div>\n Los estudios que se han hecho hasta el momento sugieren que los textos en rongo rongo fueron escritos empezando por la esquina inferior izquierda de la tabla.<\/p>\n<\/div>\n La primera l\u00ednea se escrib\u00eda de izquierda a derecha, luego se daba vuelta a la tabla 180 grados para escribir la siguiente l\u00ednea, y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n<\/div>\n Es decir, que un mismo caracter puede aparecer de una manera en una l\u00ednea e invertido en la siguiente.<\/p>\n<\/div>\n Seg\u00fan la investigaci\u00f3n del etn\u00f3logo alem\u00e1n Thomas Bartel, las inscripciones en las tablas fueron hechas con obsidiana y luego repasadas con diente de tibur\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n La pregunta de cu\u00e1ndo y c\u00f3mo surgi\u00f3 el rongo rongo permaneci\u00f3 irresuelta hasta que se conocieron los resultados del estudio de dataci\u00f3n con radiocarbono de cuatro tablas que realiz\u00f3 el equipo de la profesora Ferrera.<\/p>\n<\/div>\n “La narrativa com\u00fan siempre ha sido una en la que la poblaci\u00f3n local fue expuesta a la escritura cuando los europeos llegaron a la isla a partir de 1722\u00a0y esto fue lo que impuls\u00f3 la creaci\u00f3n de la escritura, como una suerte de resultado de una transmisi\u00f3n, de exposici\u00f3n a un sistema de escritura preexistente”, explica la autora.<\/p>\n<\/div>\n Dos de las tablas hab\u00edan sido fechadas por investigaciones previas en el siglo XIX, lo que no permit\u00eda ni confirmar ni negar que el origen de esta escritura fuera independiente de la influencia europea.<\/p>\n<\/div>\n Pero los nuevos resultados, en particular de una de las tablas, demostraron que\u00a0se trata de una “invenci\u00f3n original, pr\u00edstina, una innovaci\u00f3n que ocurri\u00f3 porque los cerebros de las personas locales los llevaron por ese camino”, en palabras de la profesora Ferrera.<\/p>\n<\/div>\n Hay otros indicios de que se trata de un desarrollo mucho anterior a cualquier exposici\u00f3n a otras escrituras, como los miles de petroglifos (dibujos grabados en piedra) que hay en la isla que se asemejan a los caracteres del rongo rongo.<\/p>\n<\/div>\n “Algunos de ellos est\u00e1n en los mo\u00e1is, las estatuas famosas que son, adem\u00e1s, muy viejas”, agrega Ferrera.<\/p>\n<\/div>\n Con el descubrimiento, el origen del rongo rongo se convirti\u00f3 en un caso clave para entender la invenci\u00f3n de la escritura en el mundo.<\/p>\n<\/div>\n Es un caso que contrasta con otros, en los que la escritura aparece en un contexto social complejo en el que se han desarrollado una gran arquitectura, una pir\u00e1mide social, una burocracia, unas necesidades administrativas. Por ejemplo, Mesopotamia, Egipto, China o la civilizaci\u00f3n maya.<\/p>\n<\/div>\n Ferrera argumenta que solemos asumir que tiene que haber una necesidad que explique la invenci\u00f3n de la escritura, pero\u00a0“lo m\u00e1s frecuente es que las cosas que se inventan sean inventadas por accidente”.<\/p>\n \n<\/div>\n \n \n “Es un largo y gradual proceso\u00a0de ir ajustando, de ingenier\u00eda y reingenier\u00eda\u00a0de cosas, instrumentos y dem\u00e1s, que luego pueden funcionar para una aplicaci\u00f3n”, a\u00f1ade.<\/p>\n<\/div>\n “Las cosas surgen como resultado de la acumulaci\u00f3n, la sedimentaci\u00f3n, la superposici\u00f3n de nuevas tecnolog\u00edas, nuevos comportamientos cognitivos, nuevos escenarios sociales y culturales. Y esto es lo que puede haber ocurrido en la Isla de Pascua”.<\/p>\n<\/div>\n En ese sentido, el rongo rongo es el resultado de un largo proceso en el que la iconograf\u00eda que ya exist\u00eda en Rapa Nui fue aprovechada para crear un sistema de c\u00f3digos gr\u00e1ficos tal que permitiera registrar por escrito la lengua hablada.<\/p>\n<\/div>\n “Es una especie de proceso instintivo, natural y espont\u00e1neo.\u00a0Escribir no es dif\u00edcil ni una rareza”, concluye Silvia Ferrera.<\/p>\n<\/div>\n Como cualquier sistema de escritura, el rongo rongo puede dar muchas luces sobre c\u00f3mo era la sociedad que lo invent\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n Al respecto, Ferrera dice: “estoy bastante segura de que\u00a0lo que tenemos son narraciones”.<\/p>\n<\/div>\n “Estos textos no tienen nada que ver con preocupaciones administrativas o burocr\u00e1ticas, no vemos n\u00fameros, entonces mi presentimiento -y realmente es m\u00e1s que un presentimiento, porque he analizado los textos- es que probablemente se trata de sagas que tienen que ver con la poblaci\u00f3n local, con sus rituales, sus historias”, agrega.<\/p>\n<\/div>\n Se sabe tambi\u00e9n que la madera para los rapanui era muy preciada. Para los siglos XVI y XVII la isla se estaba deforestando r\u00e1pidamente.<\/p>\n<\/div>\n Entonces, por el material en el que est\u00e1n grabados estos textos, podemos saber que los rapanui asociaban con estas inscripciones “un poder, un prestigio, un estatus, algo que era precioso para ellos”.<\/p>\n<\/div>\n “Quer\u00edan preservar su propio legado”, dice Ferrera.<\/p>\n<\/div>\n Que se siguiera utilizando este sistema de escritura siglos despu\u00e9s de las primeras incursiones europeas en la isla, como revelan los estudios de dataci\u00f3n de algunas de las tablas, demuestra que adem\u00e1s hab\u00eda por parte de los rapanui “un impulso instintivo a preservar, a sobrevivir, a hacer que sus propios textos permanecieran para la posteridad”.<\/p>\n<\/div>\n “Lo que sea que est\u00e9 escrito ah\u00ed era muy importante para su sentido de identidad y su diferenciaci\u00f3n de los europeos”, expresa Ferrera.<\/p>\n<\/div>\n El tema de a qui\u00e9n pertenece y d\u00f3nde debe estar el patrimonio material de los rapanui se puso recientemente sobre la mesa, gracias a un movimiento que reclama que el Museo Brit\u00e1nico devuelva a Rapa Nui los dos mo\u00e1is que aloja en sus salas.<\/p>\n<\/div>\n Esa instituci\u00f3n tambi\u00e9n guarda cuatro de las tablas con inscripciones en rongo rongo. Las 23 restantes permanecen en otros lugares del mundo como Roma, Santiago, Honolulu y Nueva York.<\/p>\n<\/div>\n Para Silvia Ferrera, esto desconoce que dichos artefactos pertenecen a los rapanui.<\/p>\n<\/div>\n “Son posesiones sagradas. Estas cosas fueron requisadas y tomadas, y necesitan retornarse a la isla”, concluye la autora.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Esta tabla con inscripciones rongo rongo, proveniente de la Isla de Pascua, data de entre 1493 y 1509. 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<\/picture><\/div>Los famosos mo\u00e1i, estas gigantescas esculturas antropom\u00f3rficas, son tambi\u00e9n herencia de los rapanui.<\/em><\/h5>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n\n\n\n\n\nEl descubrimiento de su origen<\/h2>\n<\/div>\n
\n\n\n\n\n\n\nC\u00f3mo lo consiguieron los rapanui<\/h2>\n<\/div>\n
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<\/picture><\/div>Ninguna de las 27 tablas con inscripciones en rongo rongo, como esta, se conservan hoy en Rapa Nui.<\/em><\/h5>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n\n\n\n\nEl rongo rongo y los rapanui<\/h2>\n<\/div>\n
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