![\"\"](\"https:\/\/diarioelpopular.com\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Screen-Shot-2024-03-30-at-12.13.20-PM-636x337.png\")
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Los estudiosos del cristianismo primitivo identifican una curiosa diferencia en la forma en que Poncio Pilato, el gobernador de la provincia de Judea en la \u00e9poca de la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas, es retratado por las<\/b>\u00a0narrativas religiosas de los evangelios y los textos historiogr\u00e1ficos de autores no cristianos.<\/b><\/p>\n<\/div>\n \n El Pilato de la versi\u00f3n religiosa parece un hombre equilibrado y preocupado por ser justo. Su papel en la narraci\u00f3n de la muerte de Jes\u00fas es el de aquel que no condena a alguien en quien no ve ning\u00fan delito. Se “lava las manos” y deja que el pueblo jud\u00edo decida la pena de muerte.<\/p>\n<\/div>\n El Pilato de los autores no religiosos es cruel, sanguinario, alguien que no perdona a sus enemigos.<\/p>\n<\/div>\n “Es curioso c\u00f3mo las narrativas de los evangelios son muy favorables a Pilato, mientras que ciertas fuentes de la \u00e9poca son muy cr\u00edticas con \u00e9l”, dice el historiador Gerson Leite de Moraes, profesor de la Universidad Presbiteriana Mackenzie.<\/p>\n<\/div>\n Lo que las investigaciones indican es que la visi\u00f3n amable de Pilato, construida por los cristianos de aquella \u00e9poca, tiene un\u00a0trasfondo de antisemitismo. Despu\u00e9s de todo, el gobernador era el representante de la Roma imperial que dominaba la tierra donde viv\u00edan los jud\u00edos. Y los cristianos primitivos encontraban en la aristocracia jud\u00eda a sus rivales, aquellos que no aceptaban la nueva secta que estaba surgiendo.<\/p>\n<\/div>\n “Las cuatro narraciones evang\u00e9licas [de Marcos, Mateo, Lucas y Juan] dicen que Poncio Pilato tuvo participaci\u00f3n directa en la muerte de Jes\u00fas. Pero no nos confundamos. No se trata de cuatro autores independientes entre s\u00ed hablando de Pilato”, explica Andr\u00e9 Leonardo Chevitarese, profesor de la Universidad Federal de R\u00edo de Janeiro (UFRJ) y autor del libro “Jes\u00fas de Nazaret. Lo que la Historia tiene que decir sobre \u00e9l“.<\/i><\/p>\n<\/div>\n Marcos, autor del texto m\u00e1s antiguo entre los cuatro evangelios, fue fuente de las versiones de Mateo y Lucas. “Y ellos simplemente siguieron la narrativa de Marcos, aumentando o disminuyendo un detalle aqu\u00ed o all\u00e1”, dice Chevitarese.<\/p>\n<\/div>\n “Juan tambi\u00e9n habla de Pilato, pero de forma independiente. As\u00ed que tenemos dos autores, en el fondo, diciendo que Pilato particip\u00f3 en la muerte de Jes\u00fas”, agrega.<\/p>\n<\/div>\n De acuerdo con la perspectiva b\u00edblica, hay un consenso:\u00a0Pilato ser\u00eda un hombre que no encuentra en Jes\u00fas ning\u00fan delito, ninguna responsabilidad.<\/p>\n<\/div>\n “Por el contrario, les dice a los l\u00edderes jud\u00edos y al pueblo jud\u00edo que Jes\u00fas no merec\u00eda morir. A lo sumo, merec\u00eda recibir algunos latigazos, unos golpes all\u00ed y despu\u00e9s ser liberado. Esa fue la decisi\u00f3n de Pilato, seg\u00fan las narrativas evang\u00e9licas”, analiza el historiador.<\/p>\n<\/div>\n Esta lectura denota\u00a0el antisemitismo de las narrativas. Despu\u00e9s de todo, qui\u00e9n “se lava las manos” es el representante del opresor imperio romano. Y quienes condenan, seg\u00fan estos textos, son los jud\u00edos: el pueblo y las autoridades religiosas.<\/p>\n<\/div>\n La explicaci\u00f3n, aclara Chevitarese, tiene su contexto hist\u00f3rico.<\/p>\n<\/div>\n “En el momento en que se est\u00e1n escribiendo los relatos evang\u00e9licos, el Templo de Jerusal\u00e9n hab\u00eda sido destruido por un incendio desatado cuando Tito entra en la ciudad en el a\u00f1o 70, parte de la ciudad hab\u00eda sido destruida por las legiones romanas, y la muralla ya estaba en ruinas”.<\/p>\n \n<\/div>\n \n \n “Todos estos acontecimientos en torno a Jerusal\u00e9n fueron le\u00eddos por los seguidores de Jes\u00fas como una venganza o un castigo divino por el hecho de que los jud\u00edos mataron a Jes\u00fas”, dice.<\/p>\n<\/div>\n “Y ya estaba en marcha un di\u00e1logo, que hab\u00eda comenzado con [el ap\u00f3stol] Pablo, entre los seguidores de Jes\u00fas y las autoridades romanas en los \u00e1mbitos locales de las ciudades bajo el dominio imperial diseminadas por la cuenca mediterr\u00e1nea”, a\u00f1ade.<\/p>\n<\/div>\n Domingos Zamagna, profesor en la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de Sao Paulo (PUC-SP), se\u00f1ala que\u00a0“los relatos de la Pasi\u00f3n de Jes\u00fas no deben leerse como un bolet\u00edn policial”.<\/p>\n<\/div>\n “Leerlos, desde un punto de vista acad\u00e9mico, requiere el conocimiento de textos antiguos. Hacer historia, para muchas tradiciones, significa interpretar discursos, frases, par\u00e1bolas, etc., y ponerlos en boca de las figuras que se quieren presentar”, dice.<\/p>\n<\/div>\n “Para ello, los redactores recogen tradiciones orales y las insertan en el caso de la Biblia, en la esfera propiamente teol\u00f3gica\u201d, agrega.<\/p>\n<\/div>\n El historiador Chevitarese llama al fen\u00f3meno\u00a0“teolog\u00eda de la cruz”.<\/p>\n<\/div>\n Estos son relatos “m\u00e1s teol\u00f3gicos que hist\u00f3ricos”. “Dicen m\u00e1s sobre c\u00f3mo un hombre bueno, Jes\u00fas, conoci\u00f3 la muerte de un sujeto malo en la cruz y c\u00f3mo Dios al tercer d\u00eda trajo de vuelta a ese tipo bueno para demostrar que nunca fue malo”, resume.<\/p>\n<\/div>\n “Las religiones jud\u00eda y cristiana son religiones hist\u00f3ricas. Valoran la proximidad, la inserci\u00f3n de la revelaci\u00f3n en la comunidad humana, que obviamente tiene lugar en el tiempo, el espacio y las culturas”, dice Zamagna.<\/p>\n<\/div>\n Para trazar un perfil lo m\u00e1s completo posible de Pilato es necesario recurrir tambi\u00e9n a los autores no religiosos.<\/p>\n<\/div>\n Pilato aparece en textos de al menos tres de ellos: el historiador Flavio Josefo (37-100), el fil\u00f3sofo Fil\u00f3n de Alejandr\u00eda (20 a.C. – 45 d.C.) y el senador romano e historiador Cayo T\u00e1cito (55-120).<\/p>\n<\/div>\n Adem\u00e1s de estos relatos casi contempor\u00e1neos a \u00e9l, un indicio que demuestra su existencia, tambi\u00e9n hay hallazgos arqueol\u00f3gicos que atestiguan que Pilato fue un personaje hist\u00f3rico.<\/p>\n<\/div>\n “Tres autores no cristianos hablan de Pilato, eso significa que Pilato existi\u00f3,\u00a0no es una invenci\u00f3n, una creaci\u00f3n cristiana”, indica Chevitarese.<\/p>\n<\/div>\n “Desde el punto de vista arqueol\u00f3gico, tenemos una piedra con una inscripci\u00f3n, descubierta en la d\u00e9cada de 1960, que habla de Pilato como el gobernador de Judea. Por lo tanto, Pilato existi\u00f3 efectivamente”.<\/p>\n<\/div>\n Pero la uni\u00f3n del rompecabezas entre fuentes hist\u00f3ricas y religiosas todav\u00eda cuenta un poco m\u00e1s sobre\u00a0qui\u00e9n fue realmente Poncio Pilato.<\/p>\n \n<\/div>\n \n \n Se sabe que Pilato fue el quinto gobernador de la entonces provincia romana de Judea y que su gesti\u00f3n dur\u00f3 unos 10 a\u00f1os, entre los a\u00f1os 25 y 37.<\/p>\n<\/div>\n Pobre y distante de la capital,\u00a0Judea no era de las provincias m\u00e1s codiciadas,\u00a0lo que indica que Pilato no gozaba de tanto prestigio en el imperio. En el cargo, ten\u00eda poder de vida y muerte sobre los ciudadanos, es decir, pod\u00eda condenar a la m\u00e1xima pena.<\/p>\n<\/div>\n Entre sus atribuciones tambi\u00e9n estaba la de nombrar al sumo sacerdote, lo que lo hac\u00eda cercano, en la esfera de poder, a los poderosos jud\u00edos. Tambi\u00e9n ten\u00eda poder militar, judicial y fiscal; era el responsable de recaudar impuestos.<\/p>\n<\/div>\n “Pilato no viene de las grandes familias senatoriales, los grandes terratenientes o lo que nosotros llamar\u00edamos los patricios romanos. Es de la orden de los caballeros. Por lo tanto, ser\u00eda alguien que, guardando las debidas proporciones, lleg\u00f3 a ocupar altos puestos de la estructura imperial romana sin tener un gran pedigr\u00ed detr\u00e1s de s\u00ed”, analiza Chevitarese.<\/p>\n<\/div>\n “Pero ten\u00eda sus conexiones, sus relaciones de amistad y supo jugar el juego de las relaciones dentro del imperio romano.”<\/p>\n<\/div>\n Antes de asumir el puesto en Judea, fue abogado en Alejandr\u00eda.<\/p>\n<\/div>\n “All\u00ed, en la rica ciudad egipcia, Fil\u00f3n lo acusa de ser un individuo absolutamente inconsecuente en sus actos, violento, que no tiene el m\u00e1s m\u00ednimo de respeto y sensibilidad para tratar con quien no es romano”, dice el historiador Chevitarese.<\/p>\n<\/div>\n “Fil\u00f3n llega a decir que es un ladr\u00f3n, alguien que pone la mano en el dinero y en los bienes de los dem\u00e1s”.<\/p>\n \n<\/div>\n \n \n “Hay un elemento com\u00fan sobre el car\u00e1cter de Pilato [en los relatos hist\u00f3ricos] que queda claro:\u00a0era alguien violento. Y, sin lugar a dudas, alguien que ha recorrido los caminos administrativos y militares para ocupar puestos elevados”, complementa.<\/p>\n<\/div>\n “Tanto Fil\u00f3n como Josefo citan una carta en la que aparece la figura de Pilato. Lo hacen de una manera desfavorable. Imagino a un tipo \u00e1spero, obstinado, violento, cruel, un verdadero saqueador, alguien que act\u00faa de manera intempestiva ejecutando a personas sin el proceso legal correspondiente”, cuenta Moraes.<\/p>\n<\/div>\n Por ejemplo, por respeto a los jud\u00edos, cuando los procuradores romanos asum\u00edan una administraci\u00f3n territorial en una regi\u00f3n de mayor\u00eda jud\u00eda no tra\u00edan los estandartes con la imagen del emperador.<\/p>\n<\/div>\n “A los jud\u00edos no les gustaba porque eso podr\u00eda representar una especie de idolatr\u00eda”, explica el te\u00f3logo. “S\u00f3lo Pilato habr\u00eda roto esa tradici\u00f3n al haber tra\u00eddo esas im\u00e1genes cuando asumi\u00f3 el cargo en secreto. Los jud\u00edos se enteraron y pidieron verlo”, a\u00f1ade.<\/p>\n<\/div>\n Seg\u00fan los informes, Pilato acept\u00f3 la audiencia, reuni\u00f3 a una multitud en un estadio y\u00a0orden\u00f3 que sus soldados se volvieran contra la gente all\u00ed confinada. “Hubo un gran n\u00famero de muertos”, dice Moraes.<\/p>\n<\/div>\n “Tambi\u00e9n habr\u00eda desviado dinero del templo de Jerusal\u00e9n para construir un acueducto. Pero este dinero era considerado sagrado por los jud\u00edos. No hay indicios de que haya habido corrupci\u00f3n, pero interfiri\u00f3 en una cuesti\u00f3n religiosa y los jud\u00edos tambi\u00e9n protestaron contra \u00e9l. Y, una vez m\u00e1s, los soldados habr\u00edan matado a algunos jud\u00edos de manera traicionera”, narra.<\/p>\n<\/div>\n “Bastaba con una protesta y \u00e9l actuaba con mucha fuerza”, agrega.<\/p>\n<\/div>\n Alrededor del a\u00f1o 35 habr\u00eda ocurrido una procesi\u00f3n samaritana en el Monte Gerizim y orden\u00f3 que el movimiento fuera reprimido a la fuerza, dejando nuevamente a muchos muertos. “Al final, son relatos que van apareciendo y demuestran su historicidad”, subraya Moraes.<\/p>\n<\/div>\n Hay un consenso entre los exegetas de que Pilato habr\u00eda sido una figura hist\u00f3rica, aunque no debe confundirse con el Pilato b\u00edblico, el presentado por los evangelios, seg\u00fan dice a BBC News Brasil el investigador Thiago Maerki, estudioso del cristianismo antiguo.<\/p>\n<\/div>\n “En los evangelios, vemos en \u00e9l a un hombre indeciso, preocupado por la justicia. Mientras que en otros informes hay descripciones de crueldad y obstinaci\u00f3n”, se\u00f1ala el experto.<\/p>\n<\/div>\n “Mientras que en la Biblia tenemos en Pilato una especie de representaci\u00f3n de la justicia, esa imagen cae por tierra cuando leemos los relatos de Josefo y vemos a un hombre cuyos objetivos eran controlar a la poblaci\u00f3n a hierro y fuego”.<\/p>\n<\/div>\n Recuerda que en las primeras d\u00e9cadas del cristianismo comienzan a surgir varias leyendas sobre la vida de Pilato.<\/p>\n<\/div>\n “Florecen narrativas, algunas incluso lo consideran santo, m\u00e1rtir. Es recordado como m\u00e1rtir por la Iglesia copta y como santo por la Iglesia et\u00edope, esto es extremadamente curioso y pocos lo saben”, comenta.<\/p>\n<\/div>\n En com\u00fan, estas historias tratan de un supuesto arrepentimiento de Pilato por no intervenir a favor de Jes\u00fas y de que este antiguo gobernador romano finalmente se habr\u00eda convertido al cristianismo.<\/p>\n \n<\/div>\n \n \n De acuerdo con el te\u00f3logo Moraes, la presencia de Pilato en las narrativas b\u00edblicas sirve para dos prop\u00f3sitos simb\u00f3licos. El primero es demostrar la fuerte presencia del Estado romano en la tierra donde naci\u00f3 Jes\u00fas.<\/p>\n<\/div>\n “La decisi\u00f3n de condenar a alguien a muerte s\u00f3lo podr\u00eda ser dada por esa autoridad”, dice.<\/p>\n<\/div>\n La segunda es conferir un ancla hist\u00f3rica a la propia vida de Jes\u00fas.<\/p>\n<\/div>\n “Da un car\u00e1cter hist\u00f3rico. La presencia de una autoridad romana [en los Evangelios] confirman no s\u00f3lo el dominio de Roma en esa regi\u00f3n, en ese territorio, sino tambi\u00e9n la historicidad de todo eso”, dice Moraes.<\/p>\n<\/div>\n Solo hay un pasaje b\u00edblico en el que Pilato est\u00e1 pintado de mala forma. Est\u00e1 en el texto de Lucas.<\/p>\n<\/div>\n “En ese momento, la gente se acerc\u00f3 y denunci\u00f3 el caso de los galileos, cuya sangre Pilato hab\u00eda mezclado con la de sus sacrificios”, dice el extracto, en referencia a las ejecuciones que habr\u00edan sido autorizadas por la autoridad.<\/p>\n<\/div>\n “En general, los evangelios se\u00f1alan a Pilato como una figura importante y justa”, reafirma. En la narraci\u00f3n de Mateo, pregunta “\u00bfqu\u00e9 da\u00f1o ha hecho?”, cuando Jes\u00fas es llevado a \u00e9l para la sentencia de muerte. En Juan, su vacilaci\u00f3n es similar: “\u00bfQu\u00e9 acusaci\u00f3n traen contra este hombre?”.<\/p>\n<\/div>\n “Le pregunt\u00f3 Pilato: ‘\u00bfQu\u00e9 es la verdad?’. Habiendo dicho esto, volvi\u00f3 a los jud\u00edos y les dijo: ‘No encuentro en \u00e9l ning\u00fan crimen'”, tambi\u00e9n aparece en el evangelio de Juan.<\/p>\n<\/div>\n Otros textos del Nuevo Testamento tambi\u00e9n buscan redimirlo y atribuir de forma exclusiva a los jud\u00edos la culpa por la condena de Jes\u00fas.<\/p>\n<\/div>\n Es el caso del extracto de Hechos de los Ap\u00f3stoles, escrito por el mismo Lucas del evangelio, que dice as\u00ed: “[…] el Dios de nuestros padres glorific\u00f3 a su siervo Jes\u00fas que ustedes entregaron y rechazaron en presencia de Pilato, que estaba decidido a soltarlo”.<\/p>\n \n<\/div>\n \n “Se percibe [en los relatos b\u00edblicos] una presi\u00f3n muy fuerte para tratar de mostrar qui\u00e9nes son realmente los verdaderos enemigos que entregaron a Jes\u00fas a la autoridad romana, enfatizando con mucha fuerza que los jud\u00edos habr\u00edan hecho incluso chantaje a Pilato, diciendo ‘mira, si eres amigo de C\u00e9sar, no puedes tolerar que alguien quiera establecer un reino en este mundo'”, dice Moraes.<\/p>\n<\/div>\n El \u00fanico registro de la vida personal de Pilato, considerando tanto los textos religiosos como los no religiosos, es un pasaje del evangelio de Mateo en el que se dice que estaba casado. Curiosamente, el extracto muestra que su esposa habr\u00eda intentado interferir en el caso de Jes\u00fas. “[…] su esposa le mand\u00f3 decir: ‘\u00a1No te involucres en la cuesti\u00f3n de este justo! Porque hoy he estado muy afligida en un sue\u00f1o por su culpa'”, afirma el texto.<\/p>\n<\/div>\n Las narrativas b\u00edblicas a\u00fan demuestran la empat\u00eda de la autoridad romana con esa situaci\u00f3n al haber autorizado que el cuerpo de Jes\u00fas fuera enterrado.<\/p>\n<\/div>\n “Las costumbres prescrib\u00edan que los cuerpos de aquellos ajusticiados deb\u00edan ser arrojados a una fosa com\u00fan, pero los cuatro evangelistas informan que Pilato entreg\u00f3 el cuerpo y se hicieron los arreglos para su entierro. Esto indica que fue alguien caritativo en ese momento”, se\u00f1ala Moraes.<\/p>\n<\/div>\n “Contrariando los intereses de los jud\u00edos, que no querr\u00edan haber visto eso, [los evangelios indican que] Jes\u00fas tuvo un entierro digno”, agrega.<\/p>\n<\/div>\n El elemento simb\u00f3lico que se hizo m\u00e1s fuerte -e hizo que Pilato mereciera ser recordado incluso en la oraci\u00f3n del Credo-, el Evangelio de Mateo cuenta que, durante el juicio, “viendo que no sirvi\u00f3 de nada”, es decir, que los jud\u00edos estaban convencidos de la necesidad de la pena capital para Jes\u00fas y “que la situaci\u00f3n estaba llevando a una rebeli\u00f3n, Pilato tom\u00f3 agua y se lav\u00f3 las manos en presencia de la multitud, diciendo: ‘Soy inocente de esta sangre. \u00a1Toda la responsabilidad es tuya!'”.<\/p>\n<\/div>\n Se lav\u00f3 las manos.<\/p>\n<\/div>\n Zamagna explica que casi todos los hechos mencionados en el episodio de la muerte de Jes\u00fas, la llamada Pasi\u00f3n, “tienen una base que puede ser controlada por la historia, la arqueolog\u00eda, la ling\u00fc\u00edstica”.<\/p>\n<\/div>\n “Pero la intenci\u00f3n de la narrativa es teol\u00f3gica, para suscitar la fe de los lectores. Por lo tanto, no se debe dar un valor excesivo a todo, como si los cristianos estuvieran registrando lo que servir\u00eda para reclamar una herencia, una indemnizaci\u00f3n, una promoci\u00f3n”, reflexiona.<\/p>\n<\/div>\n Pero para dar lustre y contrapeso hist\u00f3rico a la participaci\u00f3n real de Pilato en la muerte de Jes\u00fas es necesario separar tal “teolog\u00eda de la cruz” de la historiograf\u00eda de la \u00e9poca.<\/p>\n<\/div>\n En primer lugar, subraya Chevitarese,\u00a0“Jes\u00fas nunca fue juzgado”.<\/p>\n<\/div>\n “No perdamos de vista el contexto de la prisi\u00f3n de Jes\u00fas. Y prisi\u00f3n aqu\u00ed entre comillas”, comenta.<\/p>\n \n<\/div>\n \n \n El contexto era la Pascua, fiesta jud\u00eda que celebra la salida de los hebreos de Egipto, donde viv\u00edan en la esclavitud, hacia la llamada Tierra Prometida “donde corr\u00eda la leche y la miel”.<\/p>\n<\/div>\n “Es decir: Jerusal\u00e9n estaba bullendo de jud\u00edos, tanto de los propios territorios jud\u00edos como de los que ven\u00edan de diferentes lugares de la cuenca mediterr\u00e1nea y m\u00e1s all\u00e1 de ella. Y la Pascua no es una fiesta religiosa, sino una fiesta pol\u00edtica” dice el historiador.<\/p>\n<\/div>\n Pero si la fecha celebraba a un pueblo que, despu\u00e9s de la esclavitud, encontraba la libertad en la nueva tierra, \u00bfc\u00f3mo era la situaci\u00f3n bajo el dominio romano?<\/p>\n<\/div>\n “Nosotros, los historiadores, nos preguntamos:\u00a0\u00bfqu\u00e9 libertad ten\u00edan los jud\u00edos siendo sus tierras ocupadas por el Imperio romano?”, pregunta Chevitarese.<\/p>\n<\/div>\n “As\u00ed que la Pascua es una fiesta pol\u00edtica, mucho m\u00e1s que religiosa, y hab\u00eda un malestar muy grande al recordar lo que Dios habr\u00eda hecho por sus hijos y, al mismo tiempo, ver a los romanos como se\u00f1ores de esas tierras, y no a los jud\u00edos”.<\/p>\n<\/div>\n Por lo tanto, el historiador entiende que Pilato “estaba muy preocupado por asegurarse de que la fiesta de Pascua no se convirtiera en un mot\u00edn jud\u00edo o explotara una violencia dentro de Jerusal\u00e9n contra las guarniciones romanas”.<\/p>\n<\/div>\n Probablemente acuartelado en la fortaleza Antonia, ubicada en el extremo oriental de Jerusal\u00e9n, buscaba administrar el caos.<\/p>\n \n<\/div>\n \n \n Se\u00f1ala que con la presi\u00f3n, el revuelo y todo el contexto era una situaci\u00f3n que pod\u00eda explotar, en cualquier momento, como la p\u00f3lvora.<\/p>\n<\/div>\n “Pilatos no estaba preocupado por salir a las calles para arrestar a cualquier agitador que apareciera por all\u00ed. Pero ya hab\u00eda dado \u00f3rdenes: ‘mira, si aparece un agitador, atr\u00e1palo y env\u00edalo a la cruz'”, explica el historiador.<\/p>\n<\/div>\n En este sentido, no hubo juicio.<\/p>\n<\/div>\n “Imagina si en un contexto pol\u00edtico as\u00ed un jud\u00edo iba a ser juzgado por una autoridad romana. Imag\u00ednese si un jud\u00edo saldr\u00eda arrastrando una cruz en medio de las estrechas calles de la vieja Jerusal\u00e9n hasta llegar al G\u00f3lgota [el Calvario, nombre de la colina que estaba fuera de Jerusal\u00e9n y era donde se hac\u00edan las crucifixiones]. Todo esto ser\u00eda un barril de p\u00f3lvora. Esta es la narrativa teol\u00f3gica, no la hist\u00f3rica”, argumenta.<\/p>\n<\/div>\n “Hist\u00f3rico es: Jes\u00fas fue identificado como posible candidato mesi\u00e1nico, posible l\u00edder popular. Entonces, los soldados romanos lo arrestaron y lo golpearon, lo torturaron, le cayeron a palos en el camino a la cruz. Sufriendo toda esta violencia lleg\u00f3 a G\u00f3lgota”, cuenta Chevitarese. “Lleg\u00f3 all\u00ed y se acab\u00f3. Lo cuelgan en la cruz y lo dejan morir.”<\/p>\n<\/div>\n “\u00bfPilatos tiene participaci\u00f3n? En \u00faltima instancia, mand\u00f3 matar a Jes\u00fas, pero nunca hubo un juicio a Jes\u00fas”, concluye el historiador.<\/p>\n<\/div>\n Para demostrar su punto, argumenta que aunque la antigua Roma fue un Estado que “produjo millones y millones y millones de documentos”, no ha llegado a la actualidad ning\u00fan texto que hable sobre el juicio de los crucificados.<\/p>\n \n<\/div>\n \n \n Y lo mismo valdr\u00eda para el relato b\u00edblico del entierro de Jes\u00fas. Seg\u00fan investigaciones historiogr\u00e1ficas y arqueol\u00f3gicas,\u00a0los condenados a la cruz no ten\u00edan derecho a ser enterrados: sus cuerpos estaban colgados hasta que se pudr\u00edan y luego terminaban devorados por aves rapaces y otros animales carniceros.<\/p>\n<\/div>\n “Seis mil esclavizados fueron crucificados durante la revuelta de Espartaco [en los a\u00f1os 70 d. C.] en la Via Apia, en el coraz\u00f3n de Roma. \u00bfY d\u00f3nde est\u00e1n sus huesos? Nunca se han encontrado. Porque nunca fueron enterrados”, justifica.<\/p>\n<\/div>\n “En los \u00faltimos a\u00f1os del asedio de Jerusal\u00e9n por parte de los romanos, en 69 y 70, Josefo habla de 500 crucificados al d\u00eda. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los huesos de estos chicos? Nunca los encontramos, nunca se han encontrado.”<\/p>\n<\/div>\n Los muy pocos hallazgos arqueol\u00f3gicos de restos de entierro con marcas que indican muerte por crucifixi\u00f3n se configurar\u00edan como excepciones, probablemente porque fueron ejecutados vinculados de alguna manera a las esferas de poder. “Jes\u00fas era la regla, no la excepci\u00f3n. Por su estatus socioecon\u00f3mico y pol\u00edtico, era un miserable, paup\u00e9rrimo. Nunca ser\u00eda enterrado”, dice Chevitarese.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Para los autores no religiosos, Pilato era sanguinario, alguien que no ahorra en enemigos. Los estudiosos del cristianismo primitivo identifican una curiosa diferencia…<\/p>\n","protected":false},"author":99,"featured_media":517384,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11358,24],"tags":[],"class_list":["post-517383","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-especiales","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/517383","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/99"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=517383"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/517383\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":517385,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/517383\/revisions\/517385"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/517384"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=517383"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=517383"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=517383"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\n\nMirada religiosa<\/h2>\n<\/div>\n
\n\n\n\n\n![\"Jes\u00fas](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/1d9f\/live\/e8b79e00-ede7-11ee-892c-1dfbfbc75124.jpg\")
<\/picture><\/div>Jes\u00fas siendo juzgado por Pilato en una pintura de 1881 de Mih\u00e1ly Munk\u00e1csy.<\/em><\/h5>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n\n\n\n\n\n\n\n\nFigura hist\u00f3rica<\/h2>\n<\/div>\n
\n\n\n\n\n\n![\"Pilato](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/848d\/live\/115235a0-ede8-11ee-892c-1dfbfbc75124.jpg\")
<\/picture><\/div>Pilato interroga a Jes\u00fas en una pintura de 1890 del ruso Nikolai Ge.<\/em><\/h5>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n\n\n\n\n\n\n\n![\"Cristo](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/3557\/live\/27c6b820-edf1-11ee-b86a-0bec77947660.jpg\")
<\/picture><\/div>Cristo ante Pilato, a mediados del siglo XVI, por Andrea Schiavone.<\/em><\/h5>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n\n\n\n\n\n\n\n\nUn hombre justo<\/h2>\n<\/div>\n
\n\n\n\n\n\n![\"Pilato](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/a786\/live\/2f50bcc0-ede8-11ee-892c-1dfbfbc75124.jpg\")
<\/picture><\/div>Pilato presenta a Jes\u00fas a la multitud jud\u00eda, en pintura de 1850, del suizo-italiano Antonio Ciseri.<\/em><\/h5>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n![\"Ecce](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/ca99\/live\/29ffa640-edf3-11ee-b86a-0bec77947660.jpg\")
<\/picture><\/div>\n<\/figure>\n\n\n\n\n\n\n\n\nTeolog\u00eda de la cruz<\/h2>\n<\/div>\n
\n\n\n\n\n![\"Una](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/e0eb\/live\/460a88d0-edf5-11ee-8878-0fafe40a3915.jpg\")
<\/picture><\/div>La fe cat\u00f3lica se desborda en la Semana Santa, con protagonismo de iconos que vienen de los relatos evang\u00e9licos.<\/em><\/h5>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n\n\n\n\n\n\n![\"Cristo](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/8436\/live\/e4e2bfe0-edf5-11ee-8878-0fafe40a3915.jpg\")
<\/picture><\/div>Cristo cargando la cruz en la Colecci\u00f3n del Museo de Historia del Arte de Viena.<\/em><\/h5>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n\n\n\n\n\n\n![\"Pintura](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/ab39\/live\/95ea3a30-edf5-11ee-8878-0fafe40a3915.jpg\")
<\/picture><\/div>Un elemento fundamental del cristianismo es la convicci\u00f3n de que Jes\u00fas resucit\u00f3.<\/em><\/h5>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n\n\n\n