![\"\"](\"https:\/\/diarioelpopular.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Screen-Shot-2024-04-04-at-10.19.19-AM-636x391.png\")
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Aunque esta negociaci\u00f3n suele hacerse antes de la boda y no despu\u00e9s, Claudia habl\u00f3 entonces con los padres de su yerno y recibi\u00f3 de ellos 100.000 pesos mexicanos (unos US$6.000) por su hija.<\/p>\n<\/div>\n
\u201cSi la hubi\u00e9ramos regalado, la habr\u00edan echado de la casa a la primera y le habr\u00edan dicho que no vale nada por no haber pagado por ella\u201d, dice convencida esta madre que, con solo 35 a\u00f1os, ya tiene cinco hijos y cinco hijas.<\/p>\n<\/div>\n
Con el mayor de los varones vivi\u00f3 esta pr\u00e1ctica a la inversa. Cuando \u00e9l se cas\u00f3, tuvieron que pagar a los padres de la novia\u00a0180.000 pesos (casi US$11.000).\u00a0\u201cSi no, la familia de ella lo habr\u00eda discriminado y preguntado por qu\u00e9 no pagaba, si es que era pobre\u2026 As\u00ed es la costumbre aqu\u00ed\u201d, cuenta.<\/p>\n<\/div>\n Podr\u00eda pensarse que la venta de ni\u00f1as y adolescentes para casarse solo ocurre en casos aislados y pa\u00edses lejanos. Pero el \u201caqu\u00ed\u201d al que se refiere Claudia es La Monta\u00f1a de Guerrero, una regi\u00f3n en el sur de M\u00e9xico donde\u00a0pueblos ind\u00edgenas realizan esta pr\u00e1ctica desde hace much\u00edsimos a\u00f1os\u00a0en base a sus usos y costumbres.<\/p>\n<\/div>\n La Monta\u00f1a sobrevive como puede a una asfixiante extrema pobreza y a la falta de oportunidades. Claudia, de hecho, tuvo que pedir prestado y viajar con parte de su familia al norte de M\u00e9xico para trabajar en el campo durante varios meses para pagar la cantidad que ped\u00edan los suegros de su hijo.<\/p>\n<\/div>\n Estas ventas para el matrimonio afectan principalmente a adolescentes, pero se han registrado casos de incluso ni\u00f1as de 9 y 10 a\u00f1os. Sin embargo, en algunas comunidades\u00a0las cosas comienzan a cambiar y las j\u00f3venes empiezan a poder decidir sobre su propio futuro.<\/p>\n<\/div>\n Llegar hasta Itia Zuti, la comunidad del municipio de Metlat\u00f3noc en la que vive Claudia, no es tarea f\u00e1cil.<\/p>\n<\/div>\n Son unas 7 horas de viaje en auto desde Chilpancingo, la capital de Guerrero, por una carretera llena de curvas que rompe las majestuosas monta\u00f1as y en la que se recorren decenas de kil\u00f3metros sin ver ni un alma.<\/p>\n<\/div>\n Para una persona for\u00e1nea, ingresar a la comunidad tampoco es sencillo sin tratar antes con las autoridades locales. Y mucho menos para hablar de un tema, el de la venta de ni\u00f1as y adolescentes,\u00a0que resulta complejo e inc\u00f3modo para muchos habitantes,\u00a0que principalmente se comunican en lengua mixteca.<\/p>\n \n<\/div>\n Bien lo sabe\u00a0Benito Mendoza,\u00a0facilitador de los talleres y charlas sobre derechos de las mujeres que la ONG Yo Quiero, Yo puedo lleva impartiendo en la zona desde 2015 con la finalidad, entre otras, de erradicar esta pr\u00e1ctica y el matrimonio infantil forzado.<\/p>\n<\/div>\n \u201cEst\u00e1bamos dando una charla en una escuela y cuando un adulto escuch\u00f3 a una ni\u00f1a decir que ten\u00eda derecho de elegir libremente con qui\u00e9n casarse, se alborotaron y\u00a0nos ‘invitaron a salir’ de la comunidad\u201d,\u00a0recuerda de estos talleres donde muchos vecinos llegan sin ser en absoluto conscientes de que esta pr\u00e1ctica vulnera los derechos de las mujeres.<\/p>\n<\/div>\n Tradicionalmente, muchas ni\u00f1as eran vendidas a hombres mayores, en ocasiones incluso desconocidos, para quienes acaban desempe\u00f1ando labores dom\u00e9sticas a cambio de una cantidad para su familia que puede oscilar entre los US$1.200 y los US$18.000.<\/p>\n<\/div>\n Cuanto m\u00e1s joven es la ni\u00f1a, mayor suele ser el pago.\u00a0Al ser vendidas, generalmente ingresan a un hogar en el que no tendr\u00e1n ninguna independencia econ\u00f3mica al no poder estudiar ni trabajar.<\/p>\n \n<\/div>\n Hoy, algunos j\u00f3venes s\u00ed se conocen previamente \u2014en muchos casos, a trav\u00e9s del d\u00e9bil y caro internet que llega a la comunidad\u2014 y est\u00e1n de acuerdo en casarse, pero sus padres contin\u00faan por lo general negociando un acuerdo econ\u00f3mico.<\/p>\n<\/div>\n \u201cCon la llegada del crimen organizado, incluso personas de fuera de la comunidad llegaron a comprar ni\u00f1as. Entonces ellas salen de su entorno y se les pierde la pista, lo que puede hacerlas terminar en otros fen\u00f3menos como trata de mujeres, explotaci\u00f3n infantil, violencia f\u00edsica o sexual\u2026\u201d, alerta\u00a0Karina Estrada,\u00a0psic\u00f3loga y trabajadora social de Yo Quiero, Yo Puedo.<\/p>\n<\/div>\n La venta es vista como un salvavidas econ\u00f3mico para muchas familias que viven sumidas en la pobreza y subsisten con el cultivo para autoconsumo de ma\u00edz, frijol o pl\u00e1tano. No son pocos quienes optan por migrar al norte de M\u00e9xico y Estados Unidos ante la total ausencia de oportunidades de trabajo en el pueblo.<\/p>\n<\/div>\n El municipio de Metlat\u00f3noc, de hecho,\u00a0fue durante a\u00f1os el m\u00e1s pobre de M\u00e9xico.\u00a0Hoy, el 97,7% de su poblaci\u00f3n vive en la pobreza (el 67,8% en pobreza extrema) dentro de un estado, Guerrero, que tambi\u00e9n es uno de los m\u00e1s pobres del pa\u00eds y que, durante d\u00e9cadas, fue una de las principales zonas de cultivo de la amapola con la que se produce hero\u00edna.<\/p>\n \n<\/div>\n En los \u00faltimos a\u00f1os, sin embargo, el precio de esta flor cay\u00f3 en picado tras la llegada del fentanilo, un opioide sint\u00e9tico, al mercado de drogas estadounidense. Comunidades que sobreviv\u00edan de cultivar amapola vieron c\u00f3mo se esfumaba su principal y casi \u00fanica fuente de ingresos.<\/p>\n<\/div>\n Pero adem\u00e1s de la falta de recursos econ\u00f3micos, otro de los factores que perpet\u00faan esta pr\u00e1ctica en la regi\u00f3n son los estereotipos de g\u00e9nero sobre las mujeres.<\/p>\n<\/div>\n \u201cNo se concibe que la mujer pueda hacer algo m\u00e1s all\u00e1 de reproducirse o cuidar del hogar. Cuando se decide qui\u00e9n va a la escuela, los padres mandan sobre todo a los ni\u00f1os\u201d, subraya\u00a0Georgina Garc\u00eda, psic\u00f3loga tambi\u00e9n de Yo Quiero, Yo Puedo.<\/p>\n<\/div>\n Por estas creencias tan arraigadas, las propias j\u00f3venes llegan a normalizar su venta al relacionar su propio valor con la cantidad que se paga por ellas. Incluso se han registrado casos de mujeres que regalan a sus hijos varones, al no poder sacar beneficio econ\u00f3mico de ellos con su venta.<\/p>\n<\/div>\n Garc\u00eda recuerda c\u00f3mo una mujer le lleg\u00f3 a decir que \u201csi se eliminaba la venta, les quitar\u00edan su valor y les quitar\u00edan todo,\u00a0porque es para lo \u00fanico que existen en la comunidad\u201d.<\/p>\n \n<\/div>\n Pero algunas de las mujeres de la comunidad no piensan igual y est\u00e1n protagonizando un cambio, lento pero constante, gracias al apoyo imprescindible de sus familiares.<\/p>\n<\/div>\n Norma* es parte de la primera generaci\u00f3n de mujeres en su familia que no fue vendida. \u201cCuando yo me junt\u00e9 con mi mi marido, mi padre dijo que no me vender\u00eda porque cuando lo haces, te pueden maltratar o hacer da\u00f1o. Hizo muy bien\u201d, explica con una sonrisa.<\/p>\n<\/div>\n Asegura que el no haber pagado facilitar\u00eda que, si llegara a ser necesario, pudiera abandonar la casa conyugal para regresar con su familia sin mayor problema. \u201cPero una vez que pagan por ti,\u00a0como que no puedes escapar de tu marido y te obligan a quedarte\u201d,\u00a0dice.<\/p>\n<\/div>\n Las supuestas ventajas e inconvenientes de esta pr\u00e1ctica son ciertamente contradictorias porque, a la vez, Norma cuenta que \u201clos hombres que pagan se supone que tienen que respetar a sus esposas; pero cuando no se paga, dicen que eso les da derecho a irse con otras o no hacer caso a su mujer\u201d.<\/p>\n<\/div>\n Dado lo arraigado de esta pr\u00e1ctica, erradicarla en la comunidad no ser\u00e1 f\u00e1cil. De hecho, tan solo hablar de ello es complicado y Norma pide no ser fotografiada.\u00a0\u201cLos que s\u00ed cobran por las ni\u00f1as podr\u00edan tomar represalias\u201d,\u00a0responde su madre, presente en la entrevista.<\/p>\n \n<\/div>\n Soyla, una risue\u00f1a joven de 21 a\u00f1os que acaba de anunciar que se casar\u00e1 con un joven que conoci\u00f3 en la comunidad, cuenta igual de satisfecha que sus padres no cobrar\u00e1n por ella.<\/p>\n<\/div>\n \u201cEstoy feliz y orgullosa porque pensaron en m\u00ed, en que yo pueda lograr lo que quiera con mi pareja. Porque algunos matrimonios que se cobran tienen problemas, no sabes c\u00f3mo puede acabar, el hombre empieza a rega\u00f1ar con ella\u2026 y luego se divorcian\u201d, dice.<\/p>\n<\/div>\n Sabe que casarse a su edad es toda una rareza en el pueblo,\u00a0pero reitera que fue su decisi\u00f3n esperar. Al igual que cuando termin\u00f3 la secundaria con 15 a\u00f1os y decidi\u00f3 no seguir estudiando, pese a que sus padres siempre le dijeron que la apoyar\u00edan.<\/p>\n<\/div>\n En su futuro, se ve dedic\u00e1ndose al hogar y tejiendo artesan\u00edas mientras su marido trabaja en el campo. Sabe que quiere tener hijos, y a ellos les dar\u00e1 la misma oportunidad que sus padres le dieron a ella de elegir cu\u00e1ndo y con qui\u00e9n casarse.<\/p>\n<\/div>\n Su madre Cecilia, que acaba de cocinar caldo de gallina y unas enormes tortillas, explica su decisi\u00f3n. \u201cMuchos venden a sus hijas, pero las consecuencias son para ellas. Algunos les dicen: \u2018Lev\u00e1ntate temprano, haz de comer, lava mi ropa, que para eso te compr\u00e9\u2019\u2026\u00a0Eso mismo me reforz\u00f3 para no vender a Soyla\u201d.<\/p>\n \n<\/div>\n Jaime, el padre de la joven, recuerda que ella le pidi\u00f3 dejarla crecer y no tener la responsabilidad de ocuparse del hogar conyugal tan peque\u00f1a. \u201cY yo lo hice, tambi\u00e9n\u00a0porque ten\u00eda la capacidad de seguir manteni\u00e9ndola.\u00a0Muchos no pueden y es cuando las mandan a buscar marido\u201d, cuenta.<\/p>\n<\/div>\n \u201cA m\u00ed me parece mal esto de la venta porque cuando mis otros dos hijos varones se casen, me la pueden aplicar y pedir dinero por sus novias. Pero al menos no me echar\u00e1n en cara que yo vend\u00ed a mi hija a tanto, que por qu\u00e9 no quiero ahora pagar o si estoy regateando\u201d, subraya.<\/p>\n<\/div>\n Algunas de las consecuencias de estas ventas y matrimonios de menores de edad \u2014\u00a0M\u00e9xico es el octavo pa\u00eds con mayor \u00edndice de matrimonio infantil en el mundo, seg\u00fan la ONU\u2014 son el abandono de la escuela por parte de muchas j\u00f3venes y las altas tasas de embarazos adolescentes.<\/p>\n<\/div>\n \u201cLa educaci\u00f3n sexual aqu\u00ed es tab\u00fa total. Hay quienes entienden el embarazo en adolescentes, y cuando sus hijos se casan, los traen para que planifiquen. Pero son una minor\u00eda. Vemos muchos de estos embarazos en ni\u00f1as de entre 14 y 16 a\u00f1os\u201d, cuenta\u00a0Celia Ortiz,\u00a0enfermera del peque\u00f1o centro de salud de la comunidad que no cuenta con un m\u00e9dico.<\/p>\n<\/div>\n \u201cSon ellas las que generalmente planifican. Y hasta ah\u00ed interviene mucho el suegro, porque como son compradas,\u00a0la familia de \u00e9l es la que manda\u201d,\u00a0a\u00f1ade antes de continuar recorriendo los caminos de la comunidad bajo un sol abrasador para vacunar de rabia a los perros en algunas viviendas. \u201cEs que si no, la gente no viene al centro m\u00e9dico\u201d.<\/p>\n \n<\/div>\n Aunque en comunidades como esta se sabe que la venta de ni\u00f1as es algo muy habitual, resulta imposible cuantificar el n\u00famero de casos que se dan en M\u00e9xico.<\/p>\n<\/div>\n Un dato a tener en cuenta ser\u00eda el del Censo de Poblaci\u00f3n de 2020, que concluy\u00f3 que el 4% de adolescentes de 12 a 17 a\u00f1os en M\u00e9xico est\u00e1 o estuvo en alg\u00fan tipo de uni\u00f3n conyugal, principalmente\u00a0en los estados de Chiapas, Oaxaca, Guerrero y Yucat\u00e1n.<\/p>\n<\/div>\n Sin embargo, dado que el C\u00f3digo Civil del pa\u00eds proh\u00edbe desde 2019 los matrimonios entre menores de 18 a\u00f1os y los castiga desde el a\u00f1o pasado con penas de entre 8 y 15 a\u00f1os de c\u00e1rcel, organizaciones consideran que las uniones informales de adolescentes aumentaron desde entonces, lo que contribuye al subregistro y a que la realidad no se refleje en cifras.<\/p>\n<\/div>\n Sentado en la puerta de la comisar\u00eda municipal para sobrellevar el sofocante calor, el comisario (l\u00edder comunitario) de Itia Zuti,\u00a0F\u00e9lix Hern\u00e1ndez,\u00a0mira hacia la cancha de deportes que luce completamente vac\u00eda justo delante de la iglesia del pueblo.<\/p>\n<\/div>\n Es un hombre de 65 a\u00f1os, aunque luce mayor. Tiene problemas de audici\u00f3n, no sabe leer ni escribir, y dice que el no hablar espa\u00f1ol le dificulta negociar mejoras para el pueblo como instalar drenaje, mejorar los caminos o construir un mercado y un centro de salud bien equipado.<\/p>\n \n<\/div>\n Cuando lo visitamos,\u00a0la localidad lleva tres d\u00edas sin suministro el\u00e9ctrico.\u00a0Reconoce que accedi\u00f3 al cargo \u2014por el que no cobra un peso\u2014 porque los pocos vecinos que cuentan con estudios acaban abandonando la comunidad.<\/p>\n<\/div>\n Reconoce que la venta de ni\u00f1as es un tema “complicado” sobre el que la gente est\u00e1 dividida. “Para m\u00ed est\u00e1 mal, pero cuando cuestionas a las familias de las j\u00f3venes\u00a0te dicen que ellas las mantuvieron y que solo ellas tienen la capacidad de decidir por sus hijas\u201d.<\/p>\n<\/div>\n Admite tambi\u00e9n que si una joven llegara a plantearle un problema en el marco de un matrimonio forzado, su papel junto al resto de autoridades locales ser\u00eda el de ofrecerle consejo y, solo en el caso de que no haya soluci\u00f3n al conflicto de pareja, abogar para que la chica volviera a su casa y sus padres devolvieran el dinero de la venta.<\/p>\n<\/div>\n De hecho, aunque en su comunidad se firm\u00f3 un acta de acuerdo para prohibir la venta de ni\u00f1as justo un mes antes de que \u00e9l asumiera su cargo, el comisario\u00a0reconoce que no sab\u00eda de la existencia de dicho documento.<\/p>\n \n<\/div>\n \u201cLas leyes est\u00e1n ah\u00ed, pero es importante aterrizarlas y armonizarlas con las realidades de nuestras comunidades. Sin tener en cuenta el contexto a la hora de aplicar las normas, llenar\u00edamos las c\u00e1rceles de personas ind\u00edgenas\u201d, reflexiona\u00a0Martha Ram\u00edrez,\u00a0jefa del Centro Coordinador del gubernamental Instituto Nacional de Pueblos Ind\u00edgenas (INPI) de Tlapa de Comonfort, en Guerrero.<\/p>\n<\/div>\n Adem\u00e1s, subraya, es importante no solo responsabilizar de esta pr\u00e1ctica a las comunidades. \u201cEl Estado tiene que garantizar los derechos fundamentales de las mujeres para tener una vida libre y sin violencia. No puedes hablar de erradicar el matrimonio forzado en un lugar\u00a0donde las ni\u00f1as no tienen ni acta de nacimiento, ni educaci\u00f3n\u2026\u201d.<\/p>\n<\/div>\n Mientras las cosas van cambiando muy poco a poco, Claudia, la mujer que acab\u00f3 vendiendo a su hija con la esperanza de que mejorar\u00eda la relaci\u00f3n con su marido, reconoce que nada ha cambiado y que no descarta traerla de vuelta a casa si ve que el maltrato de la joven, ahora embarazada de dos meses, va en aumento.<\/p>\n<\/div>\n \u201cLo que tengo es una tristeza muy grande porque ella vive lejos de nuestra comunidad. Y me preocupa que su hermana cumple 15 a\u00f1os y tambi\u00e9n se podr\u00eda marchar, pero ella me dice que quiere ir a Estados Unidos para trabajar y hacerme una casa.\u00a0Que no se quiere casar por ahora\u201d.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Inicialmente, Claudia* no hab\u00eda pedido dinero a cambio de su hija adolescente cuando esta decidi\u00f3 casarse. 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\n\n\n\n<\/div>\n<\/div>\n
\n\n\n\n![\"Itia](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/55ab\/live\/6ed1de20-f058-11ee-ab61-9351636e3365.jpg\")
<\/picture><\/div>La comunidad de Itia Zuti, abajo a la derecha en la imagen, est\u00e1 enclavada en medio de las majestuosas monta\u00f1as de Guerrero.<\/em><\/h5>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n\n\n\n\n<\/div>\n<\/div>\n
\n\n\n\n\n![\"Tienda](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/4286\/live\/7cc20630-f059-11ee-ab61-9351636e3365.jpg\")
<\/picture><\/div>Pr\u00e1cticamente la totalidad de los habitantes de Metlat\u00f3noc vive en la pobreza.<\/em><\/h5>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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Las mujeres del cambio<\/h2>\n<\/div>\n
\n\n\n\n\n![\"Norma](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/c225\/live\/13fe3840-f058-11ee-ab61-9351636e3365.jpg\")
<\/picture><\/div>Norma, partidaria de eliminar la pr\u00e1ctica de la venta de ni\u00f1as en la comunidad, prefiri\u00f3 no mostrar su imagen.<\/em><\/h5>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n\n\n\n\n![\"Cecilia](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/0ae5\/live\/289db830-f057-11ee-ab61-9351636e3365.jpg\")
<\/picture><\/div>Cecilia, madre de Soyla, tuvo claro siempre que no vender\u00eda a su hija.<\/em><\/h5>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n\n\n\n\n![\"Celia](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/9504\/live\/bef660b0-f058-11ee-ab61-9351636e3365.jpg\")
<\/picture><\/div>Celia Ortiz (primera por la derecha) es uno de los dos \u00fanicos trabajadores fijos en el centro de salud de la comunidad junto a Julia Guevara (segunda por la izquierda).<\/em><\/h5>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n<\/h2>\n
<\/h2>\n
Opiniones divididas<\/h2>\n<\/div>\n
\n\n\n\n\n![\"Comisario](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/fd28\/live\/364c5550-f056-11ee-ab61-9351636e3365.jpg\")
<\/picture><\/div>F\u00e9lix Hern\u00e1ndez, a la izquierda, es comisario de Itia Zuti. A su lado, el segundo comisario de la comunidad, Natalio Ortiz.<\/em><\/h5>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n\n\n\n![\"Vecinas](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/fe21\/live\/b14225a0-f056-11ee-ab61-9351636e3365.jpg\")
<\/picture><\/div>La postura de los vecinos de la comunidad respecto a la venta de ni\u00f1as y el matrimonio infantil va cambiando poco a poco.<\/em><\/h5>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n\n\n\n