![\"\"](\"https:\/\/diarioelpopular.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Screen-Shot-2024-04-07-at-11.50.47-AM-636x392.png\")
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Como exesclavo, e hijo de africanos esclavizados, comand\u00f3 una revoluci\u00f3n que condujo a la liberaci\u00f3n de todos los esclavos en el territorio, el primer caso de este tipo en Am\u00e9rica.<\/p>\n<\/div>\n
Y este proceso termin\u00f3 con la independencia de la colonia, que se convertir\u00eda en el primer pa\u00eds libre de Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n<\/div>\n
El personaje en cuesti\u00f3n es\u00a0Toussaint Louverture<\/b>\u00a0(1743-1803).<\/p>\n<\/div>\n Fue el principal l\u00edder de la llamada\u00a0revoluci\u00f3n haitiana\u00a0y luego se convirti\u00f3 en gobernador de Saint-Domingue, como se llamaba la colonia francesa que tras la independencia fue denominada Hait\u00ed.<\/p>\n<\/div>\n Durante el proceso revolucionario\u00a0se aboli\u00f3 el r\u00e9gimen esclavista\u00a0en todo el territorio.<\/p>\n<\/div>\n La insurrecci\u00f3n de los esclavizados se inici\u00f3 el 22 de agosto de 1791.<\/p>\n<\/div>\n Se liberaron y poco a poco empezaron a contar con el refuerzo de mestizos, franceses, espa\u00f1oles, brit\u00e1nicos y otros habitantes de la isla.<\/p>\n<\/div>\n Como t\u00e1ctica, los revolucionarios prendieron fuego a numerosos campos de ca\u00f1a de az\u00facar.<\/p>\n<\/div>\n El movimiento de liberaci\u00f3n haitiano se considera\u00a0la mayor revuelta de esclavos desde la fallida liderada por Espartaco\u00a0(109 a. C.-71 a. C.) en la Antigua Roma.<\/p>\n<\/div>\n Como efecto inmediato, provoc\u00f3 miedo tanto en las aristocracias esclavistas de otras colonias americanas como en las metr\u00f3polis colonizadoras europeas.<\/p>\n<\/div>\n Louverture emergi\u00f3 como l\u00edder desde el comienzo del conflicto. Era carism\u00e1tico y h\u00e1bil para comandar a los rebeldes.<\/p>\n<\/div>\n Bien informado, supo leer el intrincado momento hist\u00f3rico que atravesaba Francia tras la revoluci\u00f3n de 1789 y comprendi\u00f3 que aquel era el mejor momento para alcanzar la libertad.<\/p>\n<\/div>\n El apodo de \u201cNapole\u00f3n negro\u201d fue acu\u00f1ado por el pol\u00edtico y escritor franc\u00e9s Fran\u00e7ois-Ren\u00e9 de Chateaubriand en sus \u201cMemorias de ultratumba\u201d (publicado en 1848).<\/p>\n<\/div>\n En una carta que escribi\u00f3 en 1833, incluida en el libro, Chateaubriand se refiri\u00f3 a Toussaint Louverture como \u201cel Napole\u00f3n negro, imitado y muerto por el Napole\u00f3n blanco\u201d.<\/p>\n<\/div>\n El historiador franc\u00e9s Jean-Louis Donnadieu, que escribi\u00f3 un libro sobre Louverture, dijo al medio\u00a0Jeune Afrique<\/i>\u00a0que el paralelismo tiene origen en que \u201cambos hombres son ambiciosos y oportunistas\u201d y que \u201cToussaint se proclam\u00f3 gobernador vitalicio, antes de que Bonaparte se proclamara ‘c\u00f3nsul vitalicio’\u201d.<\/p>\n<\/div>\n Toussaint Louverture “pertenec\u00eda a una peque\u00f1a y privilegiada casta”, escribi\u00f3 el historiador C. L. R. James en su libro “Los jacobinos negros” (1938).<\/p>\n<\/div>\n “Su padre, hijo de un peque\u00f1o cacique de \u00c1frica, fue capturado en la guerra, vendido como esclavo e hizo el viaje en un barco de esclavos. Fue comprado por un colono de cierta sensibilidad, quien, reconociendo que este negro era una persona inusual, le concedi\u00f3 cierta libertad en la plantaci\u00f3n y el uso de cinco esclavos para cultivar una parcela de tierra. Se hizo cat\u00f3lico, se cas\u00f3 con una mujer hermosa y buena y Toussaint fue el mayor de sus ocho hijos”, relat\u00f3 James.<\/p>\n<\/div>\n Naci\u00f3 con el nombre de Fran\u00e7ois Dominique Toussaint y a\u00f1os m\u00e1s tarde se agreg\u00f3 el apellido Louverture.<\/p>\n<\/div>\n De acuerdo con el Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana en EE.UU., fue liberado de la esclavitud en 1776 y luego amas\u00f3 una peque\u00f1a fortuna con su plantaci\u00f3n de caf\u00e9 gracias al trabajo esclavo.<\/p>\n \n<\/div>\n \n \n En 1791, se gest\u00f3 una revoluci\u00f3n entre la poblaci\u00f3n esclava de Saint-Domingue y al principio Louverture estaba en contra de abolir la esclavitud. Pero luego cambi\u00f3 de pensamiento y lider\u00f3 la lucha contra los franceses.<\/p>\n<\/div>\n \u201cEs necesario resaltar que\u00a0la revoluci\u00f3n haitiana fue un \u00e9xito. Tuvo tanto \u00e9xito que logr\u00f3 la primera abolici\u00f3n de la esclavitud en Am\u00e9rica y garantiz\u00f3 la independencia de Hait\u00ed. Funcion\u00f3 tan bien que Hait\u00ed se convirti\u00f3 en una verdadera pesadilla para todas las \u00e9lites esclavistas de Am\u00e9rica, que tem\u00edan que algo similar pudiera suceder en Brasil o en el sur de Estados Unidos, por ejemplo\u201d, explic\u00f3 el historiador Alexandre Marcussi, profesor de la Universidad de S\u00e3o Paulo.<\/p>\n<\/div>\n Seg\u00fan \u00e9l, debido a este temor, \u201cHait\u00ed sufri\u00f3 una serie de boicots internacionales que obstaculizaron su recuperaci\u00f3n econ\u00f3mica\u00a0en la posguerra\u201d.<\/p>\n<\/div>\n \u201cEsto ayuda en parte a explicar las dificultades econ\u00f3micas del pa\u00eds\u201d, afirm\u00f3 el historiador.<\/p>\n<\/div>\n \u201cEl proceso revolucionario fue un \u00e9xito. En 1794, Francia, en la etapa posterior a la Revoluci\u00f3n Francesa, aboli\u00f3 la esclavitud en todos los territorios del pa\u00eds. Pero cuando esto sucedi\u00f3, los trabajadores africanos negros en Hait\u00ed ya eran libres. Y fueron liberados precisamente bajo el liderazgo de Louverture\u201d, dijo el historiador y soci\u00f3logo Wesley Santana, profesor de la Universidad Presbiteriana Mackenzie en Brasil.<\/p>\n<\/div>\n \u201cEntre 1793 y 1794 todos quedaron libres. En otras palabras: la metr\u00f3poli francesa no necesitaba decir que la esclavitud hab\u00eda terminado. Louverture logr\u00f3 acabar con la esclavitud antes de eso\u201d, sostuvo.<\/p>\n<\/div>\n Santana record\u00f3 que si bien la independencia de Hait\u00ed se logr\u00f3 reci\u00e9n en 1804, es decir, despu\u00e9s de la muerte de Louverture, todo el proceso fue un momento revolucionario liderado por \u00e9l.<\/p>\n<\/div>\n Incluso cont\u00f3 con la ayuda de una \u201c\u00e9lite blanca local\u201d que quer\u00eda \u201cdesenredarse del control del gobierno franc\u00e9s\u201d.<\/p>\n<\/div>\n El historiador Luiz Geraldo Silva, profesor de la Universidad Federal de Paran\u00e1, se\u00f1al\u00f3 que \u201cmirar en retrospectiva [\u2026] no nos ayuda a comprender lo que esos acontecimientos significaron para las personas que los vivieron\u201d.<\/p>\n<\/div>\n \u201cLa revoluci\u00f3n fue exitosa, victoriosa.\u00a0Se enfrent\u00f3 a los ej\u00e9rcitos occidentales m\u00e1s grandes de la \u00e9poca, los franceses y los brit\u00e1nicos\u201d, agreg\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n Silva afirm\u00f3 que Francia intent\u00f3 \u201cen la medida de lo posible recuperar el poder de la metr\u00f3poli sobre la parte occidental de la antigua isla Hispaniola\u201d, sin \u00e9xito.<\/p>\n<\/div>\n Tambi\u00e9n hubo un intento fallido de \u201creintroducir la trata [de esclavos] y la esclavitud\u201d, dijo el historiador.<\/p>\n<\/div>\n \u201cEl poderoso Ej\u00e9rcito franc\u00e9s perdi\u00f3 la guerra ante los negros, ante la malaria, ante el c\u00f3lera, ante el calor sofocante del Caribe\u201d, describi\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n \u201cEl hecho de que Hait\u00ed sea hoy pobre y subdesarrollado tiene que ver con el desgobierno posterior a la revoluci\u00f3n, con alternancias de poder bruscas, con el crecimiento descontrolado de las milicias, el crimen organizado, sin mencionar los prejuicios y el racismo occidentales, que nunca vio a Hait\u00ed -incluso en aquella \u00e9poca- con confianza\u201d, contextualiz\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n \u201cLa situaci\u00f3n actual en Hait\u00ed tambi\u00e9n tiene que ver con la brutal desigualdad del desarrollo capitalista\u201d, opin\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n Silva consider\u00f3 m\u00e1s importante, sin embargo, que el \u201ccolapso de la econom\u00eda y la sociedad haitianas\u201d hoy no eclipse \u201cla fuerza y \u200b\u200bel significado de Hait\u00ed al haberse constituido, en enero de 1804, en la segunda rep\u00fablica constitucional del Nuevo Mundo despu\u00e9s de Estados Unidos, y\u00a0la primera y \u00fanica rep\u00fablica del mundo, tal vez, en la que todos los ciudadanos eran considerados negros\u201d.<\/p>\n<\/div>\n Esto sucedi\u00f3 en una \u00e9poca en la que gran parte del mundo ni siquiera consideraba a los negros como ciudadanos.<\/p>\n<\/div>\n El soci\u00f3logo Paulo Niccoli Ramirez, profesor de la Funda\u00e7\u00e3o Escola de Sociologia de S\u00e3o Paulo y de la Escola Superior de Propaganda e Marketing, record\u00f3 que \u201chay dos caras de la moneda\u201d en cuanto al \u00e9xito de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n \u201cDesde el punto de vista del movimiento negro, tanto la revoluci\u00f3n como Louverture son figuras muy importantes y simb\u00f3licas. As\u00ed que tuvo \u00e9xito en la medida en que logr\u00f3 eliminar todo tipo de invasiones o de mantenimiento del poder por parte de franceses, espa\u00f1oles e ingleses\u201d, argument\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n “En t\u00e9rminos de resistencia, fue un \u00e9xito”, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n \u201cSin embargo, al tratarse de una revoluci\u00f3n de antiguos esclavos negros, est\u00e1 claro que los prejuicios predominaron y a\u00fan prevalecen hoy, lo que provoc\u00f3 que Hait\u00ed quedara aislado no solo geogr\u00e1ficamente sino tambi\u00e9n econ\u00f3mica y pol\u00edticamente. Esto causa innumerables problemas sociales\u201d, se\u00f1al\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n El soci\u00f3logo destac\u00f3 que cuando ocurri\u00f3 la revoluci\u00f3n,\u00a0\u201cHait\u00ed se convirti\u00f3 en una se\u00f1al de alerta para otros pa\u00edses\u201d.<\/p>\n<\/div>\n \u201cEsta regla se aplicaba a todo el continente\u201d, destaca. \u201cFue una revoluci\u00f3n desde abajo hacia arriba. [\u2026] Y hasta el d\u00eda de hoy, en cierto modo, persiste el escaso inter\u00e9s de los pa\u00edses por invertir en Hait\u00ed ya que quienes dominan el pa\u00eds, a pesar de numerosas crisis, son de origen negro, africano, popular\u201d, dijo.<\/p>\n<\/div>\n En cierto modo, son herederos de Louverture.<\/p>\n \n<\/div>\n Marcussi se\u00f1al\u00f3 que Louverture se convirti\u00f3 en \u201cun s\u00edmbolo de la libertad y la abolici\u00f3n de la esclavitud, no s\u00f3lo en Hait\u00ed sino en toda Am\u00e9rica y tambi\u00e9n en \u00c1frica\u201d.<\/p>\n<\/div>\n \u201cDurante el per\u00edodo de lucha contra el colonialismo en \u00c1frica, a mediados del siglo XX, su figura fue recordada como un ejemplo de l\u00edder negro\u00a0que pod\u00eda servir de inspiraci\u00f3n a movimientos de liberaci\u00f3n en otros lugares\u201d, afirm\u00f3 el historiador.<\/p>\n<\/div>\n \u201cTodo esto fue parte de la creaci\u00f3n de un mito en torno a su figura\u201d, agreg\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n \u201cPero tambi\u00e9n es importante no romantizarlo. Imagin\u00f3 un Hait\u00ed en el que no habr\u00eda esclavitud, pero su proyecto pol\u00edtico era compatible con los intereses de las \u00e9lites terratenientes del pa\u00eds. Esto, de hecho, fue un factor que le permiti\u00f3 mantener la alianza con estas \u00e9lites durante el proceso revolucionario\u201d, explic\u00f3 Marcussi.<\/p>\n<\/div>\n Un ejemplo es que, como recuerda el historiador, en el Hait\u00ed \u201cque \u00e9l ayud\u00f3 a crear\u201d no se llev\u00f3 a cabo una reforma agraria.<\/p>\n<\/div>\n \u201cLa tierra seguir\u00eda siendo propiedad de grandes terratenientes y la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n ser\u00edan trabajadores asalariados\u201d, describi\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n \u201cImagin\u00f3 que la riqueza y el desarrollo econ\u00f3mico de Hait\u00ed depend\u00edan del mantenimiento de grandes propiedades agr\u00edcolas de exportaci\u00f3n, lo que ayudaba a preservar muchas desigualdades sociales en el Hait\u00ed independiente\u201d, dijo.<\/p>\n<\/div>\n En 1802, el entonces c\u00f3nsul franc\u00e9s Napole\u00f3n Bonaparte (1769-1821) envi\u00f3 a su cu\u00f1ado, el general Charles Leclerc (1772-1802), a la isla Hispaniola. El objetivo era recuperar el control de la colonia y restablecer la esclavitud.<\/p>\n<\/div>\n El general tambi\u00e9n pretend\u00eda forzar la deposici\u00f3n de Louverture, entonces gobernador de Saint-Domingue. Logr\u00f3 m\u00e1s que eso: arrest\u00f3 al l\u00edder y a su familia y los envi\u00f3 a Francia.<\/p>\n<\/div>\n Louverture muri\u00f3 en prisi\u00f3n el 7 de abril de 1803, v\u00edctima de una neumon\u00eda.<\/p>\n \n<\/div>\n En el Caribe, sus seguidores continuaron librando la guerra contra los franceses. Despu\u00e9s de varias derrotas y bajas, las tropas europeas se retiraron a finales del mismo a\u00f1o.<\/p>\n<\/div>\n El 1 de enero de 1804, Hait\u00ed se convirti\u00f3 en una naci\u00f3n independiente, aunque el reconocimiento de Francia no llegar\u00eda hasta 21 a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n<\/div>\n El historiador Santana destac\u00f3 que\u00a0Louverture dej\u00f3 a Hait\u00ed en la historia como un \u201cgran referente de la revoluci\u00f3n pol\u00edtica en Am\u00e9rica\u201d.<\/p>\n<\/div>\n \u201cY se convirti\u00f3 en un l\u00edder pol\u00edtico muy importante, responsable de alentar e influir en muchos movimientos\u201d, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n \u201cEs recordado por su liderazgo, su capacidad para organizarse y luchar, y su valent\u00eda\u201d, dijo.<\/p>\n<\/div>\n \u201cSu figura todav\u00eda resuena hoy en Hait\u00ed como un s\u00edmbolo de resistencia, un s\u00edmbolo nacional\u201d, subray\u00f3 Ramirez.<\/p>\n<\/div>\n Sin embargo, los expertos recuerdan que Louverture no fue un luchador solitario y la revoluci\u00f3n tuvo muchos otros h\u00e9roes.<\/p>\n<\/div>\n \u201cNo solo \u00e9l, sino tambi\u00e9n Og\u00e9, Raymond, Christophe, Dessalines e incluso P\u00e9tion, as\u00ed como los l\u00edderes esclavistas, son venerados en el Hait\u00ed contempor\u00e1neo. Hay estatuas, pinturas y diversos homenajes a estos individuos en el Hait\u00ed contempor\u00e1neo. Occidente no comprende, ni siquiera ve, la fuerza y \u200b\u200bel significado de la revoluci\u00f3n haitiana\u201d, destac\u00f3 Silva.<\/p>\n<\/div>\n \u201cPero\u00a0este recuerdo es un motivo de orgullo para los haitianos, a pesar de las tensiones sociales que marcan su sociedad\u201d, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n El historiador opin\u00f3 que designar a Louverture como \u201cel mayor revolucionario negro de Am\u00e9rica crea m\u00e1s problemas, mitos, de lo que ayuda a comprender\u201d al individuo y a la sociedad en la que vivi\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n Para \u00e9l, el revolucionario, \u201ccomo cualquier otro ser humano, era una persona como nosotros, cercana a nosotros: ten\u00eda nuestras dudas, nuestras ansiedades, nuestras alegr\u00edas, nuestras ambivalencias\u201d.<\/p>\n<\/div>\n Marcussi tambi\u00e9n relativiz\u00f3 la influencia de Louverture en el \u00e9xito de la revoluci\u00f3n haitiana, que \u201cfue exitosa gracias a una serie de factores que trascienden su papel individual como l\u00edder militar y diplom\u00e1tico\u201d.<\/p>\n<\/div>\n \u201cHubo varios otros l\u00edderes de milicias de antiguos esclavos que fueron cruciales para la victoria, pero que acabaron relegados a un segundo plano en la memoria oficial\u201d, record\u00f3 el historiador.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Toussaint Louverture en una pintura de principios del siglo XIX. 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\n\n\n\n![\"Lienzo](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/f3b3\/live\/7fa5b160-e2b4-11ee-9410-0f893255c2a0.jpg\")
<\/picture><\/div>Lienzo “Batalla de San Domingo”, en el que el artista polaco January Suchodolski retrata un episodio de la revoluci\u00f3n haitiana.<\/em><\/h5>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n\n\n\n\nContra los ej\u00e9rcitos occidentales m\u00e1s grandes de la \u00e9poca<\/h2>\n<\/div>\n
\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nConsecuencias hasta hoy<\/h2>\n<\/div>\n
\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n![\"Grabado](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/790c\/live\/6867fc60-e2b4-11ee-8bf3-195418ba9285.jpg\")
<\/picture><\/div>Grabado de Louverture realizado en Francia a principios del siglo XIX.<\/em><\/h5>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n<\/h2>\n
<\/h2>\n
S\u00edmbolo de libertad<\/h2>\n<\/div>\n
\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n![\"Obra](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/8971\/live\/552765a0-e2b4-11ee-8bf3-195418ba9285.jpg\")
<\/picture><\/div>Obra de 1821 que representa la muerte de Louverture en prisi\u00f3n.<\/em><\/h5>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n<\/h2>\n
<\/h2>\n
\u201cGran referente de la revoluci\u00f3n pol\u00edtica en Am\u00e9rica\u201d<\/h2>\n<\/div>\n
\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n