{"id":517567,"date":"2024-04-10T10:20:53","date_gmt":"2024-04-10T14:20:53","guid":{"rendered":"https:\/\/diarioelpopular.com\/?p=517567"},"modified":"2024-04-10T10:20:53","modified_gmt":"2024-04-10T14:20:53","slug":"adriana-guzman-indigena-aimara-el-feminismo-eurocentrico-tiene-una-mirada-paternalista-nos-ven-como-una-anecdota-algo-exotico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/2024\/04\/10\/adriana-guzman-indigena-aimara-el-feminismo-eurocentrico-tiene-una-mirada-paternalista-nos-ven-como-una-anecdota-algo-exotico\/","title":{"rendered":"Adriana Guzm\u00e1n, ind\u00edgena aimara: \u201cEl feminismo euroc\u00e9ntrico tiene una mirada paternalista, nos ven como una an\u00e9cdota, algo ex\u00f3tico\u201d"},"content":{"rendered":"

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Adriana Guzm\u00e1n, referente boliviana en feminismo comunitario, fotografiada en el barrio de Las Letras de Madrid.<\/em><\/h5>\n
CLAUDIO \u00c1LVAREZ<\/span><\/em><\/h5>\n

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– La activista, escritora y educadora popular boliviana reclama una mayor coordinaci\u00f3n de los movimientos de mujeres del mundo para actuar frente \u201cal patriarcado que se presenta como grupos fascistas\u201d<\/em><\/h4>\n

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Adriana Guzm\u00e1n (La Paz, Bolivia, 47 a\u00f1os) naci\u00f3 un mes de febrero. \u201cEn los carnavales\u201d. Eso marc\u00f3 su car\u00e1cter. \u201cNo por la alegr\u00eda, sino por lo contestatario; porque se denuncian las desigualdades, las opresiones de la religi\u00f3n, del colonialismo, del patr\u00f3n, el terrateniente, el racismo\u2026 Pero divirti\u00e9ndose\u201d. Eso hace ella. La activista, escritora y educadora popular,\u00a0ind\u00edgena aimara<\/a>, lesbiana y madre de dos hijas, es militante del llamado feminismo comunitario.<\/p>\n

Miembro de la organizaci\u00f3n\u00a0Feminismo Comunitario Antipatriarcal<\/a>\u00a0y de\u00a0Feministas de Abya Yala<\/a>, habla casi toda la entrevista en plural porque no entiende su lucha en singular. Ella es \u201cnosotras\u201d. Cuando no est\u00e1 viajando por el mundo para compartir su concepci\u00f3n comunitaria del femenismo, la protecci\u00f3n de la naturaleza y la defensa del \u201cvivir bien\u201d, Guzm\u00e1n habita en las monta\u00f1as, a m\u00e1s de 4.000 metros de altura, a una hora y media de la capital boliviana. \u201cUn lugar \u00e1rido. Me gusta el fr\u00edo, el viento, la llovizna. Tambi\u00e9n la tristeza, es parte de la vida\u201d. De paso por Madrid, despu\u00e9s de participar\u00a0en San Sebasti\u00e1n en unas jornadas sobre educaci\u00f3n y mujeres<\/a>, invitada por el Gobierno vasco, comienza la conversaci\u00f3n hablando de lo terrenal: el cultivo de papas. \u201cAhora es el momento de quitar las hierbas para que crezcan fuertes\u201d, explica, sufrida por no estar all\u00ed para colaborar en la tarea.<\/p>\n

Pregunta.\u00a0<\/b>\u00bfQu\u00e9 es el feminismo comunitario?<\/p>\n

Respuesta.\u00a0<\/b>El pueblo aimara ha peleado siempre frente al Estado y el colonialismo, defendiendo nuestra lengua, cosmovisi\u00f3n, nuestros tejidos, nuestra propia forma de vida\u2026 Hasta lo que comes define qui\u00e9n eres. Todo eso ha marcado que mi feminismo sea comunitario y descolonizador. No hemos estudiado feminismo, venimos de la lucha en la calle contra el patriarcado, en el territorio, por necesidad. Pero al llamarnos feministas hemos empezado a dialogar y a conocer otros feminismos como el de Europa, que sigue siendo hegem\u00f3nico, que te habla de igualdad, de empoderamiento, que es individualista, de autosuperaci\u00f3n. Es el de las ONG, la cooperaci\u00f3n internacional, el Banco Mundial.<\/p>\n

P.\u00a0<\/b>\u00bfCu\u00e1ndo se involucr\u00f3 en la lucha feminista?<\/p>\n

R.\u00a0<\/b>Vengo del feminismo de mi mam\u00e1. De ella he aprendido a indignarme, a que me d\u00e9 rabia el racismo, el extractivismo, que destruyan los territorios, que las Fuerzas Armadas tengan tanto presupuesto, los pol\u00edticos… Y ella lo aprendi\u00f3 de mi abuela. Como organizaci\u00f3n, nos hemos dado cuenta de que nuestras ancestras son muy importantes; que en vez de estar mirando qui\u00e9n era\u00a0Simone de Beauvoir<\/a>, nosotras tenemos que ver qu\u00e9 hizo la abuela Bartolina.<\/p>\n

\n
Racismo es mi abuela materna migrando a la ciudad y sac\u00e1ndose su ropa tradicional para que mi mam\u00e1 entrase en la escuela y aprendiera a leer, porque las hijas de las aimaras no pod\u00edan estudiar<\/div>\n<\/blockquote>\n

P.<\/b>\u00a0\u00bfY qu\u00e9 les ense\u00f1a?<\/p>\n

R.\u00a0<\/b>Que el racismo nos atraviesa el cuerpo, no es un concepto. Racismo es mi abuela materna migrando a la ciudad y sac\u00e1ndose su ropa tradicional,\u00a0la pollera<\/a>, para que mi mam\u00e1 entrase en la escuela y aprendiera a leer, porque las hijas de las aimaras, de las indias, no pod\u00edan estudiar. La vida es una escuela de formaci\u00f3n pol\u00edtica. Lo que ha marcado mi vida son las injusticias, las opresiones que mi abuela ha vivido, y luego mi madre y yo de adolescente.<\/p>\n

P.\u00a0<\/b>\u00bfCu\u00e1les?<\/p>\n

R.<\/b>\u00a0Mi mam\u00e1 tuvo que pelear para que llegase la luz a la posta de salud de la comunidad porque las\u00a0wawas\u00a0<\/i>[beb\u00e9s] se mor\u00edan con diarrea, porque las mujeres se mor\u00edan al parir. Por un lado, no te aceptaban las parteras y por otro no hab\u00eda puesto de salud.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Adriana<\/span>Adriana Guzm\u00e1n.
\nCLAUDIO \u00c1LVAREZ<\/span><\/em><\/h5>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

P.\u00a0<\/b>\u00bfY usted?<\/p>\n

R.\u00a0<\/b>Fui madre adolescente. Y escuchaba al mundo hablando sobre el embarazo adolescente y yo solo trataba de entender qu\u00e9 hac\u00eda con una peque\u00f1a ni\u00f1a, siendo yo tambi\u00e9n una ni\u00f1a y sin ninguna herramienta. Luego, no pude terminar mi tesis en Ciencias de la Educaci\u00f3n porque me dijeron que mi abuela no pod\u00eda ser una fuente, que ten\u00eda que citar libros.<\/p>\n

P.\u00a0<\/b>Y entonces decidi\u00f3 escribir su propio libro.<\/p>\n

R.\u00a0<\/b>S\u00ed. No tengo tesis, pero tengo el libro. Se llama\u00a0Descolonizar la memoria, descolonizar feminismos<\/i>.<\/a>\u00a0Era una responsabilidad.<\/p>\n

P.\u00a0<\/b>Ahora usted podr\u00e1 ser citada por otros.<\/p>\n

R.\u00a0<\/b>Esa era la intenci\u00f3n.<\/p>\n

R.\u00a0<\/b>Su abuela se tuvo que quitar la pollera para que su madre fuera a la escuela. Cuando usted fue a la universidad \u00bfya se hab\u00eda avanzado contra esa discriminaci\u00f3n?<\/p>\n

R.\u00a0<\/b>Fui antes del proceso pol\u00edtico de cambio, antes del\u00a0Estado Plurinacional<\/a>, y siendo una se\u00f1orita, visti\u00e9ndome como alguien de la ciudad, sin sombrero, no como aimara. Mi mam\u00e1 me dec\u00eda: \u2018Aprovecha que eres bonita\u2019. En esa mirada colonial de la est\u00e9tica, las feas eran las aimaras.<\/p>\n

P.\u00a0<\/b>\u00bfCu\u00e1ndo recuper\u00f3 su sombrero?<\/p>\n

R.\u00a0<\/b>Se dio la\u00a0masacre del gas<\/a>\u00a0[en 2003, unas movilizaciones contra la exportaci\u00f3n de crudo acabaron con 58 manifestantes muertos], todo un proceso pol\u00edtico en el que muchas mujeres decidimos dejar de ser se\u00f1oritas para volver a nombrarnos aimaras.<\/p>\n

P.\u00a0<\/b>Eso es una transformaci\u00f3n muy profunda, m\u00e1s all\u00e1 de la apariencia.<\/p>\n

R.\u00a0<\/b>Fue un cambio con muchas consecuencias. Porque una cosa era hablar del colonialismo y del racismo, y otra era sentirlos. Por la forma en que nos vest\u00edamos, por nuestro propio lenguaje, por estar en la universidad, no viv\u00edamos la discriminaci\u00f3n que hab\u00edan vivido nuestras abuelas. Pero cuando vos te empiezas a vestir con esta ropa, te pones sombrero o mascas coca en lugares p\u00fablicos, que es parte de nuestra cultura, experimentas el triple de racismo. En el transporte p\u00fablico te ven y la gente se hace a un lado porque imagina que hueles mal.<\/p>\n

P.\u00a0<\/b>\u00bfTambi\u00e9n siente racismo en los espacios feministas?<\/p>\n

R.\u00a0<\/b>El feminismo euroc\u00e9ntrico tiene una mirada colonial, paternalista. Nos ven como una an\u00e9cdota, una nota de color, algo ex\u00f3tico: unas ind\u00edgenas llam\u00e1ndose feministas. Y nosotras no hablamos de feminismo ind\u00edgena, sino comunitario; igual que se habla de feminismo materialista, no de feminismo blanco, aunque sea blanco.<\/p>\n

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Tenemos un gran trabajo que hacer coordinadas frente a este crecimiento de las derechas, de los discursos de odio y del extractivismo en el mundo<\/div>\n<\/blockquote>\n

P.\u00a0<\/b>\u00bfEncuentran puntos en com\u00fan?<\/p>\n

R.\u00a0<\/b>Hay que discutir las diferencias, pero hay que tener claro que el enemigo es el patriarcado y que con quienes estamos hablando son compa\u00f1eras feministas, no con Margaret Thatcher. Estamos todav\u00eda en la fase de discutir qu\u00e9 es feminismo, qu\u00e9 pensamos que es el g\u00e9nero, qu\u00e9 es el patriarcado. Pero hay que hablar menos y hacer m\u00e1s. Nos indignan la violencia, el fascismo, las masacres, los cr\u00edmenes contra las ni\u00f1as. Ahora el patriarcado se est\u00e1 presentando como grupos fascistas, como Vox o Milei, que adem\u00e1s est\u00e1n vinculados a las transnacionales que los financian. Tenemos un gran trabajo que hacer coordinadas frente a este crecimiento de las derechas, de los discursos de odio y del extractivismo en el mundo, no solamente en Bolivia.<\/p>\n

P.\u00a0<\/b>Usted defiende el \u201cvivir bien\u201d, pero con tantos compromisos alrededor del mundo, \u00bfle falta tiempo?<\/p>\n

R.\u00a0<\/b>Cuando no divides tu pareja, tu familia, tu trabajo y tu activismo, es posible tener tiempo. En la organizaci\u00f3n Feminismo Comunitario Antipatriarcal, mis hijas son mis compa\u00f1eras. Y, junto con otras, cocinamos, criamos, discutimos c\u00f3mo vamos a hacer frente al Estado. No hay un tiempo espec\u00edfico para cada cosa, sino que est\u00e1 todo mezclado. De todas formas, a m\u00ed tambi\u00e9n me falta tiempo. Por ejemplo, no he podido quitarles las hierbas a las papas que hemos sembrado para que puedan crecer tranquilas.<\/p>\n

P.\u00a0<\/b>\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s le gustar\u00eda hacer si tuviera tiempo?<\/p>\n

R.\u00a0<\/b>Acabar la tesis, despu\u00e9s de haber dejado ese camino para cuestionar a la academia y las l\u00f3gicas coloniales de las fuentes. S\u00e9 que mi mam\u00e1 estar\u00eda orgullosa porque ninguna de nosotras tiene un t\u00edtulo profesional y al final toda la lucha tambi\u00e9n ha sido por la educaci\u00f3n. Es una responsabilidad cumplir con lo que ellas quer\u00edan, una hija con un t\u00edtulo de Ciencias de la Educaci\u00f3n, y no solo cuestionar la academia.<\/p>\n

P.\u00a0<\/b>\u00bfQu\u00e9 le frena?<\/p>\n

R.<\/b>\u00a0Todas las contradicciones sobre la educaci\u00f3n; es una herramienta de dominaci\u00f3n. Y a veces pienso que han pasado tantos a\u00f1os que ni s\u00e9 si podr\u00eda escribir una tesis.<\/p>\n

\n
No queremos ser sirvientas, ni que nuestras hijas lo sean<\/div>\n<\/blockquote>\n

P.\u00a0<\/b>\u00bfQu\u00e9 futuro le gustar\u00eda dejar a sus hijas?<\/p>\n

R.\u00a0<\/b>Pensar en dejarles un mundo distinto es demasiado. Construirlo va a ser parte de su trabajo tambi\u00e9n. As\u00ed que quisiera dejarles el orgullo de poder nombrarnos \u2015a m\u00ed, a mi madre, a mis abuelas\u2015, de qui\u00e9nes son ellas y lo importante que es el color de su piel y el territorio de donde vienen. Para que sigan peleando por el vivir bien, por una vida digna para todos los pueblos y para la naturaleza.<\/p>\n

P.\u00a0<\/b>\u00bfQu\u00e9 tiene que ver el feminismo con la naturaleza?<\/p>\n

R.\u00a0<\/b>Para nosotras, el patriarcado es capitalista, colonialista, racista, extractivista, neoliberal. Y el capitalismo nos quita la vida misma, nos quita el tiempo para criar, para disfrutar, para querer, para dialogar con la naturaleza, incluso entre las personas. Siempre se dice que los pueblos ind\u00edgenas podemos hablar con la naturaleza, pero no es porque somos ind\u00edgenas, sino porque nos damos el tiempo para escuchar a los p\u00e1jaros, para dialogar con el agua y las monta\u00f1as.<\/p>\n

P.\u00a0<\/b>\u00bfQu\u00e9 es vivir bien?<\/p>\n

R.\u00a0<\/b>Vivir con dignidad. Cuando una periodista le pregunt\u00f3 al abuelo\u00a0Felipe Quispe, el Mallku<\/a>\u00a0[pol\u00e9mico l\u00edder campesino] por qu\u00e9 estaba en lucha, \u00e9l le dijo: \u201cPorque no quiero que mi hija sea su sirvienta. Ni aqu\u00ed, ni all\u00e1, ni en ninguna parte\u201d. No queremos ser sirvientas, ni que nuestras hijas lo sean. Que nadie tenga que servir a nadie, que no haya relaciones de poder, de humillaci\u00f3n de ning\u00fan cuerpo. Tener salud y educaci\u00f3n dignas. Tener tiempo para criar y para cuidar de la papa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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