![\"\"](\"https:\/\/diarioelpopular.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Screen-Shot-2024-05-04-at-10.51.14-AM-636x362.png\")
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Esta definici\u00f3n a menudo se reduce a la m\u00e1xima “el fin justifica los medios” y los periodistas disfrutan de aplicar este ep\u00edteto a los pol\u00edticos.<\/p>\n<\/div>\n
Pero, si examinamos la obra y fuentes de Maquiavelo, \u00bfrevelar\u00e1n que tambi\u00e9n se le puede aplicar a \u00e9l?<\/p>\n<\/div>\n
Maquiavelo escribi\u00f3\u00a0“El pr\u00edncipe”\u00a0en 1513 mientras estaba exiliado de Florencia.<\/p>\n<\/div>\n Hab\u00eda servido al gobierno florentino en varias posiciones desde 1498, llegando a ser secretario del segundo canciller, lo que implic\u00f3 numerosas misiones diplom\u00e1ticas.<\/p>\n<\/div>\n En el curso de estos viajes al extranjero, Maquiavelo se encontr\u00f3 con muchos de los personajes que figurar\u00edan prominentemente en “El pr\u00edncipe”, como\u00a0C\u00e9sar Borgia, el hijo del papa Alejandro VI.<\/p>\n \n<\/div>\n \n \n La carrera pol\u00edtica de Maquiavelo se produjo despu\u00e9s de que los Medici fueron expulsados de Florencia en 1494.<\/p>\n<\/div>\n El gobierno de reemplazo inicial, la “teocracia” del fraile dominico Girolamo Savonarola, termin\u00f3 con la ejecuci\u00f3n de Savonarola en 1498, antes de que Piero Soderini fuera elegido\u00a0gonfaloniere<\/i>\u00a0(l\u00edder) de por vida en 1502.<\/p>\n<\/div>\n Pero en 1512 los Medici, apoyados por las tropas espa\u00f1olas, derrocaron a Soderini y recuperaron Florencia, y poco despu\u00e9s\u00a0Maquiavelo fue acusado de conspiraci\u00f3n, torturado y encarcelado, antes de ser exiliado\u00a0en la primavera de 1513 a su granja en Sant’Andrea en Percussina, en las afueras de la ciudad.<\/p>\n<\/div>\n El 10 de diciembre de 1513, Maquiavelo describi\u00f3 su nueva rutina en una carta a Francesco Vettori.<\/p>\n<\/div>\n Despu\u00e9s de la cena, escribi\u00f3, le gustaba retirarse a su estudio y\u00a0“conversar” con antiguos fil\u00f3sofos\u00a0y pensadores antes de tomar notas de sus conversaciones.<\/p>\n<\/div>\n Esos debates, y sus experiencias como segundo canciller, fueron la base de “El pr\u00edncipe”, como reconoci\u00f3 Maquiavelo en la dedicatoria de la obra.<\/p>\n \n<\/div>\n \n Maquiavelo afirma ah\u00ed que el regalo m\u00e1s valioso que le pod\u00eda ofrecer a Lorenzo di Piero de Medici, el nieto de Lorenzo el Magn\u00edfico (1449-1492), el famoso gobernante de facto de Florencia, era su\u00a0“comprensi\u00f3n de las obras de los grandes hombres”.<\/p>\n<\/div>\n Una comprensi\u00f3n que, seg\u00fan el autor de “El pr\u00edncipe”, hab\u00eda ganado a trav\u00e9s de “un largo conocimiento de los asuntos contempor\u00e1neos y un estudio continuo del mundo antiguo”.<\/p>\n<\/div>\n Fue esta mezcla de experiencia personal y estudio lo que inform\u00f3 el\u00a0‘coraz\u00f3n oscuro’\u00a0de “El pr\u00edncipe”, es decir, los cap\u00edtulos 15 al 19, en los que Maquiavelo deline\u00f3 las virtudes que necesitaba un “nuevo pr\u00edncipe”.<\/p>\n<\/div>\n La distinci\u00f3n era crucial, pues la \u00fanica preocupaci\u00f3n del nuevo pr\u00edncipe era “mantener su estado”, tanto en el sentido personal como en el pol\u00edtico, por lo que Maquiavelo adapt\u00f3 sus consejos en consecuencia.<\/p>\n \n<\/div>\n \n \n Como lo dej\u00f3 claro al comienzo del cap\u00edtulo 15, no le dedic\u00f3 mucho tiempo para las rep\u00fablicas o las utop\u00edas idealizadas: “dado que mi intenci\u00f3n es decir algo que resulte de utilidad pr\u00e1ctica para el investigador, he considerado apropiado representar\u00a0las cosas\u00a0como\u00a0son de verdad en la realidad, en lugar de como son imaginadas”.<\/p>\n<\/div>\n Y el deseo de Maquiavelo de reflejar la “verdadera realidad”, tal como la entendi\u00f3, lo llev\u00f3 a alterar o ignorar aspectos de la plantilla \u00e9tica cl\u00e1sica y cristiana que hab\u00eda dominado durante siglos la teor\u00eda pol\u00edtica medieval y renacentista.<\/p>\n<\/div>\n La principal fuente de Maquiavelo para los cap\u00edtulos sobre virtudes principescas fue “Sobre los deberes” o “De oficios” (De officiis<\/i>), de Cicer\u00f3n, la obra m\u00e1s popular de la prosa latina cl\u00e1sica en el Renacimiento.<\/p>\n<\/div>\n Una de las obras finales de Cicer\u00f3n fue una discusi\u00f3n sobre los principios b\u00e1sicos del deber moral y las reglas pr\u00e1cticas para la conducta personal, dividida en tres libros, y el tercero de ellos examin\u00f3\u00a0el conflicto entre la rectitud moral y la conveniencia.<\/p>\n \n<\/div>\n \n \n Los enfoques de Cicer\u00f3n y Maquiavelo a este tema divergieron marcadamente.<\/p>\n<\/div>\n Para Cicer\u00f3n, no hab\u00eda conflicto: “Nunca es conveniente hacer el mal, porque el mal siempre es inmoral; y siempre es conveniente ser bueno, porque la bondad siempre es moral”.<\/p>\n<\/div>\n En el cap\u00edtulo 15 de “El pr\u00edncipe”, sin embargo, Maquiavelo revel\u00f3 una visi\u00f3n menos monocrom\u00e1tica sobre el asunto: “Si un pr\u00edncipe quiere mantener su dominio,\u00a0debe estar preparado para no ser virtuoso, y hacerlo o no de acuerdo con la necesidad”.<\/p>\n<\/div>\n Mientras que ciertos vicios podr\u00edan traerle al pr\u00edncipe “seguridad y prosperidad”, ciertas virtudes pod\u00edan conducir a su ca\u00edda, advirti\u00f3 el florentino.<\/p>\n<\/div>\n Cuando se trataba de enga\u00f1o, Cicer\u00f3n era igualmente claro: la verdadera gloria no proven\u00eda de pretextos o enga\u00f1os, ni siquiera en tiempos de guerra, cuando a menudo se presentaba un curso de acci\u00f3n deshonroso pero conveniente.<\/p>\n<\/div>\n Cicer\u00f3n describi\u00f3 la fuerza y el fraude como pertenecientes al poderoso le\u00f3n y al astuto zorro respectivamente, siendo ambos\u00a0“totalmente indignos del hombre”.<\/p>\n \n<\/div>\n \n \n Maquiavelo utiliz\u00f3 la misma analog\u00eda del zorro-le\u00f3n en el cap\u00edtulo 18 de “El pr\u00edncipe”, aunque de una manera marcadamente diferente.<\/p>\n<\/div>\n El nuevo pr\u00edncipe necesitaba saber c\u00f3mo comportarse tanto como el zorro como el le\u00f3n, porque la fuerza sin astucia lo llevar\u00eda a la ruina: “Un gobernante prudente no puede, y no debe, cumplir su palabra cuando lo pone en desventaja”, advirti\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n Su razonamiento era c\u00ednico pero perspicuo: “Si todos los hombres fueran buenos, este precepto no ser\u00eda bueno; pero como los hombres son criaturas miserables que no cumplir\u00e1n su palabra por ti, no necesitas cumplir tu palabra”.<\/p>\n<\/div>\n Una doble negativa, en opini\u00f3n de Maquiavelo, de vez en cuando daba positivo.<\/p>\n \n<\/div>\n \n Maquiavelo tom\u00f3 una postura similar cuando se trataba de\u00a0crueldad.<\/p>\n<\/div>\n Para Cicer\u00f3n, ninguna crueldad podr\u00eda ser conveniente, porque “la crueldad es m\u00e1s aborrecible para la naturaleza humana”.<\/p>\n<\/div>\n Maquiavelo examin\u00f3 el tema en el cap\u00edtulo 8, dando cuenta de las carreras de dos l\u00edderes crueles pero efectivos: Agathocles (361-289 a.C.), el tirano griego de Siracusa y rey de Sicilia; y Oliverotto de Fermo (circa 1475-1502), un mercenario que asesin\u00f3 a su t\u00edo para tomar el control de su ciudad natal Fermo.<\/p>\n<\/div>\n Despu\u00e9s de relatar sus acciones, Maquiavelo concluy\u00f3: “Podemos decir que\u00a0la crueldad se usa bien\u00a0(si es permisible hablar as\u00ed de lo que es malo)\u00a0cuando se emplea de una vez por todas, y la seguridad depende de ello”. En otras palabras, puede ser malo, pero el nuevo pr\u00edncipe debe usarla para mantener su estado.<\/p>\n<\/div>\n Maquiavelo sigui\u00f3 el ejemplo de la naturaleza humana, s\u00f3lo que no de la misma manera que Cicer\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n Aunque el florentino no estaba en desacuerdo con Cicer\u00f3n en todos los puntos.<\/p>\n<\/div>\n Cicer\u00f3n hizo hincapi\u00e9 en la importancia del mecenazgo pero desaconsej\u00f3 dar regalos de dinero, porque el donante pronto agotar\u00eda sus recursos y tendr\u00eda que tomar la propiedad de otros para financiar una mayor generosidad.<\/p>\n<\/div>\n En el cap\u00edtulo 16, Maquiavelo recomend\u00f3 un enfoque similar, afirmando que era\u00a0mejor tener fama de parsimonioso que\u00a0de\u00a0generoso, porque con el tiempo los s\u00fabditos de un pr\u00edncipe se dar\u00edan cuenta de que \u00e9l es capaz de vivir dentro de sus posibilidades, lo cual es una forma de generosidad hacia ellos.<\/p>\n<\/div>\n Por lo dem\u00e1s, Maquiavelo nunca alent\u00f3 el comportamiento inmoral por s\u00ed mismo.<\/p>\n<\/div>\n Adem\u00e1s, para \u00e9l hab\u00eda\u00a0un l\u00edmite \u00faltimo que no pod\u00edan rebasar los nuevos pr\u00edncipes\u00a0cuando deb\u00edan comportarse inmoralmente: no deb\u00edan incurrir en el odio de sus s\u00fabditos.<\/p>\n \n<\/div>\n \n \n Evitar el odio era el l\u00edmite de cualquier conducta desviada, un punto que Maquiavelo enfatiz\u00f3 en varias ocasiones en “El pr\u00edncipe”:<\/p>\n<\/div>\n Como dej\u00f3 en claro Maquiavelo, su consejo reflej\u00f3 las circunstancias de sus lectores previstos.<\/p>\n<\/div>\n Desafortunadamente, al menos para la reputaci\u00f3n de Maquiavelo,\u00a0esas circunstancias cambiaron\u00a0entre 1513, cuando escribi\u00f3 “El pr\u00edncipe”, y 1532, cuando se public\u00f3. (Solo una de las obras de Maquiavelo, “Del arte de la guerra” fue publicada durante su vida, en 1521).<\/p>\n<\/div>\n En los 19 a\u00f1os transcurridos, la Reforma se extendi\u00f3 por Europa, por lo que las palabras bonitas que Maquiavelo le dedic\u00f3 a la religi\u00f3n en el texto -ser religioso era una de las cualidades que el pr\u00edncipe deb\u00eda aparentar tener- adquirieron un significado que no pudo haber imaginado.<\/p>\n<\/div>\n De hecho, algunas de las primeras y m\u00e1s violentas reacciones a “El Pr\u00edncipe” -como la del Cardenal Reginald Pole (el \u00faltimo arzobispo cat\u00f3lico de Canterbury), que afirm\u00f3 en 1539 que estaba “escrito\u00a0por el dedo de Satan\u00e1s”, o la del abogado franc\u00e9s Innocent Gentillet “Contra Maquiavelo”de 1576- fueron desencadenadas por eventos religiosos: la Reforma anglicana y la Matanza de San Bartolom\u00e9, en 1572 .<\/p>\n \n<\/div>\n \n \n La cr\u00edtica de Gentillet a “El Pr\u00edncipe” fue posiblemente la responsable de\u00a0la difusi\u00f3n popular de “maquiav\u00e9lico” en su sentido moderno y negativo.<\/p>\n<\/div>\n Y a fines del siglo XVI, Maquiavelo se hab\u00eda convertido en una figura ret\u00f3rica, el maquinador del drama isabelino y jacobeo, m\u00e1s que una figura de autoridad.<\/p>\n<\/div>\n Sin embargo,\u00a0muchos de los detractores de Maquiavelo no leyeron\u00a0“El pr\u00edncipe”\u00a0ni trataron de “conversar” con \u00e9l\u00a0de la manera que Maquiavelo hab\u00eda hecho con los antiguos.<\/p>\n<\/div>\n Como muestran los breves extractos anteriores, Maquiavelo no merec\u00eda tal demonizaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n El \u00fanico fin que justificaba “astucia, intriga y duplicidad”, en opini\u00f3n de Maquiavelo, era el mantenimiento del estado de un nuevo pr\u00edncipe.<\/p>\n<\/div>\n Si toleraba la “conveniencia en preferencia a la moralidad”, era solo porque los hombres eran\u00a0“criaturas miserables”\u00a0que se comportaban despreciablemente.<\/p>\n<\/div>\n El espejo del nuevo pr\u00edncipe de Maquiavelo reflejaba las imperfecciones de sus s\u00fabditos y tiempos, tanto como las cualidades positivas del gobernante.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Detalle de retrato p\u00f3stumo de Nicol\u00e1s Maquiavelo por Santi di Tito. 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<\/picture><\/div>\nC\u00e9sar Borgia (pintado por Altobello Melone (c. 1490-1491 – 1543), un gobernante exitoso, seg\u00fan “El pr\u00edncipe”.<\/span><\/em><\/h5>\n
\n\n\n\n\n\n\n![\"Florencia\"](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/80D8\/production\/_100348923_firenze.jpg\")
<\/picture><\/div>\nMaquiavelo escribi\u00f3 “El pr\u00edncipe” lejos de Florencia, de la que fue exiliado.<\/em><\/span><\/h5>\n<\/div>\n
\n\n\nLa “verdadera realidad”<\/h2>\n<\/div>\n
\n\n![\"Lorenzo](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/2A2A\/production\/_100349701_portrait_of_lorenzo_di_medici.jpg\")
<\/picture><\/div>\nUn regalo de Maquiavelo para Lorenzo di Piero de Medici: su sabidur\u00eda obtenida gracias a su conocimiento de la actualidad y el estudio de los cl\u00e1sicos.<\/span><\/em><\/h5>\n
\n\n\nMoral vs. conveniencia<\/h2>\n<\/div>\n
\n\n![\"Copia](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/1FEE\/production\/_100347180_thys_boke_is_myne.jpg\")
<\/picture><\/div>\nCopia de “De oficios” de Cicer\u00f3n que le perteneci\u00f3 a Enrique VIII, como escribi\u00f3 \u00e9l mismo en la parte inferior: “Este libro es m\u00edo pr\u00edncipe Enrique”. (Folger Shakespeare Library Digital Image Collection)<\/span><\/em><\/h5>\n
\n\n\n\n\nFuerza y astucia<\/h2>\n<\/div>\n
\n\n![\"Cicer\u00f3n,](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/784A\/production\/_100349703_the_young_cicero_reading.jpg\")
<\/picture><\/div>\nCicer\u00f3n, de ni\u00f1o, leyendo, en un fresco de Vincenzo Foppa (1464). (Wellcome Collection)<\/span><\/em><\/h5>\n
\n\n\n\n![\"Estatua](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/C66A\/production\/_100349705_gettyimages-2633955.jpg\")
<\/picture><\/div>\nPara Maquiavelo, un pr\u00edncipe no deb\u00eda cumplir con su palabra si no le conven\u00eda.<\/em><\/span><\/h5>\n
\n\n\n\n\n\n\n\n\nEvitar el odio<\/h2>\n<\/div>\n
\n\n![\"Primera](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/13B9A\/production\/_100349708_el-principe.jpg\")
<\/picture><\/div>\n“El pr\u00edncipe” no se public\u00f3 sino hasta despu\u00e9s de la muerte de Maquiavelo. Esta es la primera p\u00e1gina de la edici\u00f3n de 1550 de “El pr\u00edncipe”.<\/span><\/em><\/h5>\n
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\n\n\n\n![\"Maquiavelo](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/200D\/production\/_100350280_maquiavelo.jpg\")
<\/picture><\/div>\nSe convirti\u00f3 en una figura ret\u00f3rica pero muchos de sus cr\u00edticos no hab\u00edan le\u00eddo el libro.<\/em><\/span><\/h5>\n
\n\n\n\n\n\n\n