![\"\"](\"https:\/\/diarioelpopular.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/Screen-Shot-2024-08-04-at-11.35.47-AM-636x338.png\")
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“Puede que haya algo mal conmigo”, le dijo una paciente a la psic\u00f3loga Deborah Luepnitz<\/b>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n \n “Cuando no hay un hombre en mi vida, me siento vac\u00eda e indigna de ser amada, y casi no disfruto de nada. Cuando me acerco a un hombre, me siento asfixiada (…)”.<\/p>\n<\/div>\n A Luepnitz, quien relata esta experiencia en “Los erizos de Schpenhauer: la intimidad y sus dilemas”, se le ocurri\u00f3 contarle la par\u00e1bola que inspir\u00f3 el nombre de su libro.<\/p>\n<\/div>\n Y esa paciente -como otros m\u00e1s que acudieron a ella con problemas similares- la hall\u00f3 “reconfortante”.<\/p>\n<\/div>\n Lo cual es curioso, pues el autor del que se conoce como el dilema del erizo m\u00e1s que reconfortante era un poco espinoso.<\/p>\n<\/div>\n Arthur Schopenhauer es a menudo descrito como “el fil\u00f3sofo del pesimismo”.<\/p>\n<\/div>\n Como pensador joven y radical en Alemania a principios del siglo XIX, despotric\u00f3 contra las ideas dominantes, desestimando al eminente fil\u00f3sofo Georg Hegel como un charlat\u00e1n pomposo y reaccionando contra su idealismo absoluto.<\/p>\n<\/div>\n La idea central de Schopenhauer era que todo en el mundo estaba impulsado por la voluntad o, en t\u00e9rminos generales, el deseo incesante de vivir.<\/p>\n<\/div>\n Pero eso no era para \u00e9l algo positivo: no se refer\u00eda a la voluntad como algo sobre lo que tenemos control sino m\u00e1s bien como algo de lo que somos esclavos, pues es una demanda infinita que nunca se satisface.<\/p>\n<\/div>\n Eso, argumentaba, nos dejaba oscilando in\u00fatilmente entre el sufrimiento y el aburrimiento.<\/p>\n<\/div>\n La \u00fanica escapatoria a la tiran\u00eda de la voluntad se encontraba en el arte, y particularmente en la m\u00fasica.<\/p>\n<\/div>\n El dilema del erizo apareci\u00f3 en la colecci\u00f3n de ensayos filos\u00f3ficos breves de 1851, “Parerga y Paralip\u00f3mena”, del griego ap\u00e9ndices y omisiones.<\/p>\n<\/div>\n Fue su \u00faltima obra y la primera que le trajo el reconocimiento filos\u00f3fico que hab\u00eda esperado por mucho tiempo.<\/p>\n<\/div>\n Como se\u00f1al\u00f3 satisfecho, fue “incomparablemente m\u00e1s popular que todo lo anterior”.<\/p>\n \n<\/div>\n \n \n Sus otros libros hab\u00edan tenido tan poca repercusi\u00f3n\u00a0que nada auguraba un futuro en el que no s\u00f3lo impactar\u00eda la filosof\u00eda occidental, sino que influir\u00eda en obras de artistas y escritores, desde Richard Wagner hasta Marcel Proust, y de Albert Camus a Sigmund Freud.<\/p>\n<\/div>\n La par\u00e1bola dice as\u00ed:<\/p>\n<\/div>\n “Un d\u00eda helado de invierno, varios erizos se api\u00f1aron muy juntos para, gracias al calor mutuo, evitar congelarse.\u00a0<\/i>Pronto sintieron el dolor\u00a0<\/i>que les causaban las p\u00faas de los otros, lo que los hizo separarse nuevamente<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n “Pero la necesidad de calor los volvi\u00f3 a unir, y se repiti\u00f3 el retroceso de las p\u00faas, de modo que quedaron\u00a0<\/i>atrapados entre dos males<\/i>, hasta que descubrieron la distancia adecuada desde la cual pod\u00edan tolerarse mejor el uno al otro<\/i>“.<\/p>\n<\/div>\n Parece un cuento para ni\u00f1os, pero encapsula la compleja naturaleza de las relaciones humanas, y, af\u00edn con Schopenhauer, no tiene un final muy feliz.<\/p>\n<\/div>\n Habla de que la vulnerabilidad es necesaria para que las relaciones sean m\u00e1s trascendentes y satisfactorias, pero aumenta el riesgo de un dolor m\u00e1s profundo.<\/p>\n<\/div>\n Y de como vivimos atrapados entre dos males: el aislamiento y el peligro de herirnos mutuamente.<\/p>\n<\/div>\n “La necesidad de sociedad que surge del vac\u00edo y la monoton\u00eda de la vida de los hombres los une; pero sus numerosas cualidades desagradables y repulsivas y sus insufribles inconvenientes los separan una vez m\u00e1s<\/i>“, contin\u00faa Schopenhauer.<\/p>\n<\/div>\n “La distancia media que finalmente descubren y que les permite soportar estar juntos es la cortes\u00eda y los buenos modales<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n “En virtud de ello, es cierto que\u00a0<\/i>la necesidad de calor mutuo s\u00f3lo ser\u00e1 satisfecha imperfectamente, pero, por otra parte, no se sentir\u00e1 el pinchazo de las p\u00faas<\/i>“<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n Estar\u00edamos condenados entonces a nunca poder satisfacer plenamente el deseo de tener relaciones sociales positivas, una de las necesidades humanas m\u00e1s fundamentales y universales.<\/p>\n<\/div>\n A pesar del pesimismo, la genialidad de la par\u00e1bola reson\u00f3 con quienes sondean los desaf\u00edos de la intimidad.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n\nEl dilema<\/h2>\n<\/div>\n
\n\n\n![\"Arthur](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/b76f\/live\/fccca720-236e-11ef-a13a-0b8c563da930.jpg.webp\")
<\/div>\nArthur Schopenhauer (1788-1860), retratado por L.S. Ruhl alrededor de 1815.<\/em><\/span><\/h5>\n
\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nLa distancia prudente<\/h2>\n<\/div>\n
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![\"Dibujo](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/fe29\/live\/69b9a1d0-236f-11ef-80aa-699d54c46324.jpg.webp\")
<\/div>\n![\"Dibujo](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/1a2b\/live\/83beb430-236f-11ef-a13a-0b8c563da930.jpg.webp\")
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