![\"\"](\"https:\/\/diarioelpopular.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Screen-Shot-2024-09-09-at-9.40.59-AM-1200x802.png\")
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Los bisabuelos de Rosa Nihua fueron ind\u00edgenas\u00a0waorani<\/a>\u00a0no contactados. \u201cEra el tiempo en que los waorani eran uno solo y defendieron el territorio, todo lo que es el Yasun\u00ed\u201d, cuenta la mujer de 45 a\u00f1os, que lleva una l\u00ednea roja pintada en su cara, debajo de los ojos y la nariz. Usa una\u00a0ocabogata<\/i>\u00a0en la cabeza, una corona tejida de paja y decorada con plumas de guacamayo rojas y blancas, que la identifica como guerrera y autoridad.<\/p>\n Es una de las ind\u00edgenas wao que lidera el viaje desde la ciudad de El Coca, la capital de la provincia de Orellana, hasta el\u00a0bloque 16 del Yasun\u00ed.<\/a>\u00a0Las petroleras han creado un mosaico de estructuras petroleras en la Amazonia ecuatoriana, construyendo peque\u00f1as ciudades en los campos petroleros. Han talado miles de hect\u00e1reas de bosque y despejado tierras para construir carreteras. Para llegar al bloque 16, hay que navegar una hora por el extenso r\u00edo Napo, un viaje que ayuda a comprender la inmensidad de la Amazonia. El enclave est\u00e1 en Puerto Pompeya, y de ah\u00ed el camino contin\u00faa en carretera hasta Guiyero, una de las 84 comunidades waorani de la regi\u00f3n. La consulta popular por la que\u00a0se acord\u00f3 dejar el petr\u00f3leo bajo tierra en el bloque 43 el a\u00f1o pasado<\/a>\u00a0ha avivado la lucha por terminar con la extracci\u00f3n petrolera en otros territorios.<\/p>\n Apenas se desembarca, la empresa p\u00fablica de Petr\u00f3leos de Ecuador, Petroecuador, realiza una inspecci\u00f3n y registro de quienes ingresan. A pesar de que las tierras pertenecen ancestralmente a los waorani, ellos deben dejar su nombre y n\u00famero de identidad para que se levante la barrera y se permita su ingreso. Con la petrolera tambi\u00e9n se negocia el combustible para los veh\u00edculos o los botes, que la entregan muchas veces gratuitamente como parte de las relaciones que la compa\u00f1\u00eda debe mantener con las comunidades ind\u00edgenas a las que entraron. \u201cTenemos que andar rogando por un par de litros, y si protestamos, vienen los militares\u201d, reclama Rosa. \u201cEsta es mi casa, mi tierra, no tengo que rogar por entrar. No podemos hacer nada porque la empresa se hace la due\u00f1a\u201d, contin\u00faa.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En el camino lastrado, unas tuber\u00edas sobresalen a un lado con cinco barriles manchados de petr\u00f3leo. Hay agua tornasol empozada, cinta de \u201cpeligro\u201d y el aire apesta a gasolina. Es lo que ha quedado del \u00faltimo\u00a0derrame de petr\u00f3leo<\/a>\u00a0que ocurri\u00f3 hace tres meses. La enorme mancha negra ha penetrado el suelo hasta expandirse a la ribera del r\u00edo Indillana, contaminando todo a su paso hasta desembocar en el\u00a0r\u00edo Napo<\/a>. Los enormes \u00e1rboles que estaban en medio del derrame todav\u00eda tienen marcas negras que alcanzan m\u00e1s de un metro de altura desde el suelo. No ha habido remediaci\u00f3n en el gran conflicto que siempre intenta evadir la compa\u00f1\u00eda petrolera, que expone en las ciudades sus operaciones con fotograf\u00edas de \u00e1rboles, r\u00edos limpios y rostros felices.<\/p>\n \u201cEn cinco d\u00e9cadas, el pueblo waorani nunca ha mejorado; al contrario, las empresas petroleras han dejado problemas sociales y de salud\u201d, dice Rosa. Para ella, como l\u00edder ind\u00edgena, el mayor desaf\u00edo de las comunidades es reconstruir su tejido social despu\u00e9s de la incursi\u00f3n petrolera. \u201cVolver a ser un solo territorio\u201d, recalca Ene Nenquimo, de la organizaci\u00f3n Nacionalidad Waorani de Ecuador (Nawe).<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En la entrada a Guiyero, un grupo de waorani viste enormes collares de la fibra de chambira, una planta sagrada amaz\u00f3nica, que cubre los senos de las mujeres; una falda tejida de corteza de \u00e1rbol; los ojos pintados como un antifaz rojo, y la\u00a0ocabogata\u00a0<\/i>de plumas de guacamayo en la cabeza. Los hombres est\u00e1n completamente desnudos. Solo llevan un cord\u00f3n de chambira para amarrar su \u00f3rgano sexual a la cintura, una corona de plumas y andan siempre con una o dos lanzas en las manos. Como es tradici\u00f3n, reciben a los extra\u00f1os cantando:<\/p>\n Waaa kebii<\/i><\/p>\n Waaa kebii<\/i><\/p>\n \u00d1e\u00f1eidi Ome inime<\/i><\/p>\n \u00d1e\u00f1eidi Ome inime<\/i><\/p>\n El chasquido de los huayruros en los tobillos de las mujeres marca el ritmo, y las voces suenan como un lamento:\u00a0Waaa kebii,<\/i>\u00a0un canto para pedir ser escuchados, para que les ayuden a defender su territorio ancestral. \u201cPuede ver mi casa y puede tambi\u00e9n ver c\u00f3mo viven los petroleros. Yo no tengo nada que comer, pero veo a los petroleros trabajando; pobre mi gente, no trabaja. Estoy triste y muy preocupado\u201d, dice en lengua wao Wanpi Ahua. La comunidad Guiyero est\u00e1 en el bloque 16, donde el primer barril de petr\u00f3leo se obtuvo en 1994. La exploraci\u00f3n se hab\u00eda iniciado diez a\u00f1os antes y, desde entonces, se han levantado 21 plataformas, con 139 pozos activos. De esta zona salen alrededor de 10.000 barriles diarios de petr\u00f3leo. El r\u00edo Tiputini atraviesa la comunidad; ya no se pueden ba\u00f1ar ni usar el agua para la vida diaria, ni hay peces que pescar. La fuente de agua est\u00e1 contaminada.<\/p>\n En Guiyero, solo la casa comunal conserva el estilo de las chozas que constru\u00edan sus ancestros. Las dem\u00e1s viviendas son de madera y techo de zinc. Una vez que el canto termina, los j\u00f3venes se sientan en el patio central de la comunidad, conectan los tel\u00e9fonos m\u00f3viles y miran concentrados videos en Facebook. En pocos d\u00edas volver\u00e1n a clases, con poco entusiasmo. El colegio les resulta dif\u00edcil porque las materias no se imparten en su lengua. Su primer idioma es el wao, pero el profesor es de origen kichwa y las clases se dan en espa\u00f1ol.<\/p>\n De repente, el ambiente se altera con la llegada de un equipo de la petrolera. Los ni\u00f1os corren descalzos a ver a los visitantes y se hipnotizan con el uniforme y el arma de un militar. Algunos, poco t\u00edmidos, se atreven a tocar el arma y lo siguen mientras camina. Est\u00e1n ah\u00ed para dar una capacitaci\u00f3n sobre las leyes de tr\u00e1nsito, porque algunos j\u00f3venes que trabajan fuera de la comunidad han comprado motocicletas y andan a exceso de velocidad, causando accidentes. Las relaciones entre la empresa y la comunidad no son las mejores, asegura Germ\u00e1n Ahua, dirigente de Guiyero. Las exigencias en salud, educaci\u00f3n y trabajo no se han cumplido. De 297 personas que viven en la zona del bloque 16, ni una decena est\u00e1 contratada por la compa\u00f1\u00eda, explica su l\u00edder.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Alguna vez, los ind\u00edgenas waorani se mov\u00edan por uno de los territorios m\u00e1s extensos que cualquier otro pueblo ind\u00edgena de la Amazonia ecuatoriana. Miles de waoranis caminaban por m\u00e1s de 800.000 hect\u00e1reas de bosque. N\u00f3madas y cazadores, los wao fueron el \u00faltimo grupo ind\u00edgena en tener contacto con la civilizaci\u00f3n. En 1956, el mundo exterior los encontr\u00f3 por primera vez en la espesa selva. Un grupo de misioneros evang\u00e9licos estadounidenses lleg\u00f3 a la Amazonia para evangelizarlos, pero terminaron muertos atravesados por las lanzas. Al mismo tiempo, las exploraciones de petr\u00f3leo ya hab\u00edan alcanzado regiones desconocidas para muchos, como el Tiputini, en el extremo oeste del oriente, territorio de los waorani.<\/p>\n Ecuador llevaba una d\u00e9cada explotando petr\u00f3leo, tras abandonar el modelo agroexportador basado en el banano, el caf\u00e9 y el cacao. El pa\u00eds apuntaba al desarrollo y modernizaci\u00f3n del Estado a trav\u00e9s de la exportaci\u00f3n del crudo amaz\u00f3nico, la regi\u00f3n hist\u00f3ricamente m\u00e1s pobre. La Amazonia es la segunda regi\u00f3n con mayor prevalencia de desnutrici\u00f3n cr\u00f3nica y la primera en desnutrici\u00f3n global y aguda, seg\u00fan el\u00a0Instituto Nacional de Estad\u00edstica y Censos (INEC)<\/a>. Sus fuentes de agua est\u00e1n contaminadas por altos porcentajes de la bacteria E. coli, que causa enfermedades y estanca la posibilidad de combatir la desnutrici\u00f3n. El 37% de las defunciones tienen como causa diagn\u00f3sticos inespec\u00edficos, clasificados como \u201cs\u00edntomas, signos y hallazgos anormales cl\u00ednicos y de laboratorio no clasificados en otra parte\u201d.<\/p>\n La civilizaci\u00f3n ha alcanzado a los waorani con todos sus problemas, como el consumo de alcohol, la violencia intrafamiliar, los suicidios, la contaminaci\u00f3n y enfermedades cr\u00f3nicas. Y sobreviven en completo abandono del Estado. En la Amazonia, las petroleras lo suplen en sus obligaciones y en condiciones injustas y precarias. Lo hacen a trav\u00e9s de los \u201cconvenios de compensaci\u00f3n social\u201d que firman entre las comunidades y la compa\u00f1\u00eda a cambio de extraer el petr\u00f3leo. Entre las principales solicitudes est\u00e1 el abastecimiento de agua potable, electricidad, vivienda, escuelas o centros de salud. Todo lo que el Estado est\u00e1 obligado a proporcionar.<\/p>\n Y a pesar de los miles de millones de d\u00f3lares generados de la explotaci\u00f3n de crudo en sus territorios, en las comunidades lamentan que las compensaciones se entregan a cuenta gotas o no llegan nunca. Para Pedro Bermeo, portavoz de Yasunidos, la organizaci\u00f3n que promovi\u00f3 el refer\u00e9ndum para evitar la extracci\u00f3n del bloque 43 del Yasun\u00ed, no existe una relaci\u00f3n igualitaria entre el Estado y las comunidades, sino m\u00e1s bien racista y colonialista. \u201cEl Estado nunca ha estado presente justamente para que sean las petroleras las que interact\u00faen con las comunidades. Ha sido la estrategia sistem\u00e1tica para crear la dependencia de las compa\u00f1\u00edas petroleras\u201d, a\u00f1ade.<\/p>\n La relaci\u00f3n entre las partes se evidencia en un documento que elabor\u00f3 Petroecuador, la compa\u00f1\u00eda operadora del bloque 43 ITT, y que fue enviado a la Corte Constitucional para explicar c\u00f3mo y en qu\u00e9 tiempo cerrar\u00e1 todos los pozos petroleros. En el informe se detalla que desde el a\u00f1o 2014 se han firmado 11 convenios de compensaci\u00f3n social con las siete comunidades del \u00e1rea de influencia directa, con un promedio de avance en el cumplimiento del 76%. La inversi\u00f3n de esos convenios en los \u00faltimos diez a\u00f1os ha sido de apenas 14,4 millones de d\u00f3lares, a pesar de que el bloque 43 ha generado ingresos por 6.700 millones de d\u00f3lares entre 2016 y 2022, seg\u00fan el Banco Central de Ecuador.<\/p>\n En el imaginario de los ecuatorianos, el Yasun\u00ed es un parque protegido porque es uno de los lugares m\u00e1s biodiversos del mundo. No todos conocen el significado de la palabra Yasun\u00ed, ni su origen, pero en espa\u00f1ol es sencillo pronunciarlo. Sin embargo, no es una palabra waorani, ni tiene un significado para este grupo ind\u00edgena al que se le impuso un parque protegido en su territorio. En los 10.000 kil\u00f3metros de extensi\u00f3n que tiene el parque hay nueve bloques petroleros con centenares de pozos activos. Solo el bloque 43, el \u00faltimo en abrirse en 2016, tiene 246 pozos de crudo. La consulta popular que orden\u00f3 dejar el petr\u00f3leo bajo tierra en 2023 solo\u00a0aplica al bloque 43,<\/a>\u00a0que corresponde al ITT, manejado por Petroecuador, porque los informes de las autoridades ambientales hab\u00edan determinado la presencia de las dos \u00faltimas poblaciones en aislamiento voluntario: los tagaeri y taromenane. Aunque en el bloque 16, que est\u00e1 a cuatro horas en embarcaci\u00f3n del 43 ITT, Ram\u00f3n Ahua, habitante de la comunidad de Guiyero, asegura haber visto en por lo menos dos ocasiones a un grupo de taromenani. La \u00faltima vez fue hace menos de una semana, cuando vio a un grupo de mujeres bastante cerca. \u201cSon altas, robustas, con el cabello negro y largo, y andaban completamente desnudas\u201d, relata el hombre.<\/p>\n \u201cEste es el momento m\u00e1s cr\u00edtico que estamos pasando como waorani: c\u00f3mo volvemos a unirnos, as\u00ed como \u00e9ramos antes\u201d, dice Ene, y detalla que fue uno de los puntos debatidos en la primera Cumbre del Yasun\u00ed, a prop\u00f3sito de cumplirse un a\u00f1o del mandato popular de cerrar los pozos petroleros del bloque 43. \u201cNuestros ancestros lucharon en unidad, no dispersos. Ese es el mayor desaf\u00edo\u201d, a\u00f1ade Nenquimo.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El cierre del bloque 43 conlleva profundos retos socioecon\u00f3micos, no solo por los indicadores de pobreza, sino por la dependencia que han provocado las actividades petroleras durante d\u00e9cadas, determinando una vinculaci\u00f3n precaria de los pueblos de la zona con la industria petrolera. En la cumbre, los participantes dibujaron un enorme \u00e1rbol para exponer su futuro post petr\u00f3leo. Proyectaron impulsar el turismo comunitario, una actividad limitada ahora por el control de las compa\u00f1\u00edas petroleras que impiden el ingreso a las zonas. Tambi\u00e9n quieren ampliar la comercializaci\u00f3n de artesan\u00edas de las mujeres waorani para su independencia econ\u00f3mica y fortalecer las alianzas con otras organizaciones.<\/p>\n En mayo, el Gobierno de Daniel Noboa conform\u00f3 un Comit\u00e9 para desmontar el bloque 43 ITT del Yasun\u00ed y cumplir con la orden constitucional. Unos d\u00edas antes de que venciera el plazo impuesto por la Corte, envi\u00f3 un informe del impacto del cierre a los jueces del m\u00e1ximo tribunal en el que detalla que se necesitan cinco a\u00f1os y cinco meses para abandonar la zona. El informe fue elaborado por Petroecuador, que determin\u00f3 que cerrarlo y desmontar toda la infraestructura y remediar los pasivos ambientales, tomar\u00eda alrededor de diez a\u00f1os. La compa\u00f1\u00eda alerta que el cierre anticipado tendr\u00eda un impacto significativo porque afectar\u00eda directamente a siete comunidades ind\u00edgenas, unas 2514 personas que se benefician a trav\u00e9s del programa de relaciones comunitarias. Pero el documento, en el que tambi\u00e9n participaron otros ministerios del \u00e1rea social, no detalla la intervenci\u00f3n del Estado para garantizar los derechos de \u00e9stas.<\/p>\n La noticia de que el cierre tomar\u00e1 diez a\u00f1os no fue bien recibida por el pueblo waorani, que adem\u00e1s protesta por no haber sido tomado en cuenta en la construcci\u00f3n del documento.\u00a0\u00d6gue terete – tomamo \u00efn\u00f1iguima<\/i>, \u201chablando se entiende la gente\u201d, repitieron en el encuentro con diferentes l\u00edderes ind\u00edgenas y locales. Para ellos, no puede haber reparaci\u00f3n sin su participaci\u00f3n directa, porque requiere la experiencia en el territorio y la confianza para ingresar a las comunidades. \u201cSin nosotros no hay reparaci\u00f3n\u201d, dice uno de los mandatos enviados a la Corte Constitucional. \u201cNos han obligado a convivir con la explotaci\u00f3n petrolera en el Yasun\u00ed y con todas las consecuencias sociales, como las divisiones comunitarias, y ambientales, como la contaminaci\u00f3n de nuestros r\u00edos y selvas. El asunto del Yasun\u00ed es un asunto waorani\u201d, concordaron cientos de l\u00edderes que, esta vez s\u00ed, esperan ser escuchados.<\/p>\n <\/p>\n Humberto Ahua, Bol\u00edvar Enomenga y Wira Caiga Omaca, pikenanis (ancianos sabios) waoranis de la comunidad Guiyero, ubicada en el Parque Nacional Yasun\u00ed (Ecuador), en agosto…<\/p>\n","protected":false},"author":99,"featured_media":520936,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[],"class_list":["post-520935","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-latinoamerica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/520935","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/99"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=520935"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/520935\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":520937,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/520935\/revisions\/520937"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/520936"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=520935"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=520935"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=520935"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"Rosa](\"https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/v2\/AQFM2TYJ7VF7ROEHPXYPHQNJYA.jpg?auth=dd6931ef60fd1d5b476a02b755b7d9b208703153f5a0fb8cf5400d812cb525bf&width=414\")
<\/span>Rosa Nihua, lideresa de mujeres waorani, en el Parque Nacional Yasun\u00ed.
\nKAREN TORO<\/span><\/em><\/h5>\n![\"Un](\"https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/v2\/2CTYO5TCI5A55NMRU6HGTVRLT4.jpg?auth=3b340b7a6301cff0229f810d67379e591a54afbe5d85c0bce5358a74dcef5ade&width=414\")
<\/span>Un grupo de waorani realiza un canto tradicional en la
\ncasa comunitaria de Guiyero.
\nKAREN TORO<\/span><\/em><\/h5>\n![\"Ni\u00f1os](\"https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/v2\/G6TM4DGI35GVHJEAY3ELVWOQAU.jpg?auth=3e411ce079327954420143ad4820cf54485325a13c6188417885c8caabdf1a1c&width=414\")
<\/span>Ni\u00f1os waorani rodean a un militar que lleg\u00f3 a la comunidad
\nGuiyero para custodiar a personal de la empresa Petroecuador,
\nque opera en los bloques 16 y 67 del Parque Nacional Yasun\u00ed.
\nKAREN TORO<\/span><\/em><\/h5>\nDespu\u00e9s de la consulta popular<\/b><\/h3>\n
![\"Manchas](\"https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/v2\/YIGGFSBX2ZGERCWFOEQMV4C3OU.jpg?auth=443edd18c1525947a153744ad3a45c244a24e4c731e919e90201312cab50181a&width=414\")
<\/span>Manchas de petr\u00f3leo se observan en medio de la vegetaci\u00f3n
\nen el KM 17 de la v\u00eda Maxus debido a la rotura de una tuber\u00eda
\ndel oleoducto en junio de este a\u00f1o.
\nKAREN TORO<\/span><\/em><\/h5>\n![\"Ene](\"https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/v2\/OC4XPDPST5GCPBCX4IUM2LZQ2A.jpg?auth=88ab19cafb9024e6123906a0261bbeaee8ecc866e13c78c3f87e4ae58f95b93b&width=414\")
<\/span>Ene Nenquimo vicepresidenta de la Nacionalidad Waorani,
\nen el Parque Nacional Yasun\u00ed.
\nKAREN TORO<\/span><\/em><\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"