![\"\"](\"https:\/\/diarioelpopular.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Screen-Shot-2024-10-13-at-1.53.13-PM-636x359.png\")
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Form\u00f3 parte del primer grupo de prisioneros que fueron a construir el campo, que en ese momento contaba con poco m\u00e1s que tiendas de campa\u00f1a. Era octubre de 1936.<\/p>\n<\/div>\n
Edmundo Pedro hab\u00eda sido detenido ocho meses antes\u00a0por dirigir las Juventudes del Partido Comunista\u00a0y embarcado hacia Tarrafal sin saber muy bien ad\u00f3nde se dirig\u00eda.<\/p>\n<\/div>\n
Su padre, Gabriel Pedro, tambi\u00e9n era opositor al gobierno y viajaba junto a \u00e9l. Ninguno de los dos sab\u00eda en ese momento\u00a0cu\u00e1nto tiempo pasar\u00edan en el exilio.\u00a0Regresaron 10 a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n<\/div>\n La Colonia Penal de Cabo Verde, nombre oficial del campo de Tarrafal, fue creada en abril de 1936, en el contexto de varias protestas sociales que hab\u00edan comenzado con la\u00a0huelga general del 18 de enero de 1934 en Portugal, en la que hubo numerosas detenciones.<\/p>\n<\/div>\n El r\u00e9gimen cre\u00f3\u00a0un campo de concentraci\u00f3n en una de sus colonias\u00a0y deport\u00f3 all\u00ed a los prisioneros que consideraba ideol\u00f3gicamente m\u00e1s peligrosos.<\/p>\n<\/div>\n “La primera fase del campo acogi\u00f3 principalmente a presos pol\u00edticos opuestos al r\u00e9gimen:\u00a0anarcosindicalistas, comunistas y socialistas”, explica la historiadora Isabel Flunser Pimentel.<\/p>\n<\/div>\n “Se parec\u00eda a los campos, no de exterminio, pero si a los campos de concentraci\u00f3n que exist\u00edan en\u00a0la Alemania nazi o en la Espa\u00f1a franquista.\u00a0El objetivo no era matar a los prisioneros, sino neutralizarlos, encerrarlos lo m\u00e1s lejos posible y dejarlos morir”, agrega.<\/p>\n<\/div>\n Al principio era s\u00f3lo un campo con tiendas de lona. “Fueron los propios presos, sometidos a trabajos forzosos, quienes construyeron las distintas instalaciones”, afirma N\u00e9lida Brito, profesora de Historia Contempor\u00e1nea de la Universidad de Cabo Verde.<\/p>\n<\/div>\n Por all\u00ed pasaron 340 prisioneros, todos portugueses, en lo que se conoci\u00f3 como la “primera fase” del campo.<\/p>\n<\/div>\n Las condiciones eran terribles:\u00a0adem\u00e1s de los malos tratos y las palizas, hab\u00eda escasez de alimentos, falta de condiciones higi\u00e9nicas (los “ba\u00f1os” eran cinco agujeros en el suelo con latas en su interior), combinado con el clima hostil de Cabo Verde y los peligros de contraer malaria por las picaduras de mosquitos debido a la falta de atenci\u00f3n m\u00e9dica.<\/p>\n<\/div>\n Tanto era as\u00ed que Tarrafal empez\u00f3 a ser conocido\u00a0como \u201cel campo de la muerte lenta\u201d.<\/p>\n \n<\/div>\n Fuente de la imagen,Acervo\/SIPA.\u00a0La construcci\u00f3n del campo, en las primeras d\u00e9cadas del siglo XX.<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n \n \n Quien hoy visita el campo de Tarrafal, transformado en Museo de la Resistencia, puede leer, inscrita en las paredes, la declaraci\u00f3n de intenciones del m\u00e9dico Esmeraldo Pais da Prata, que deb\u00eda velar por la salud de los prisioneros:\u00a0“No vengo aqu\u00ed para curar, sino para expedir certificados de defunci\u00f3n”.<\/p>\n<\/div>\n “33 presos murieron entre 1936 y 1954. La mayor\u00eda por enfermedades como malaria o diarrea, a consecuencia del agua que beb\u00edan, que no era potable. Pero otros por los malos tratos que sufr\u00edan”, dice N\u00e9lida Brito.<\/p>\n<\/div>\n El peor de los castigos fue la llamada “sart\u00e9n”. Creada por el primer director del campo de Tarrafal, Manual dos Reis, en 1937, era\u00a0una “caja” de hormig\u00f3n de seis metros de largo, tres de ancho y con una peque\u00f1a grieta en el techo.<\/p>\n<\/div>\n “Expuesta al intenso sol de Cabo Verde, el calor en el interior podr\u00eda alcanzar los 60\u00baC “, afirma la profesora de historia.<\/p>\n<\/div>\n “Cuando estaba en la sart\u00e9n -con doce hombres m\u00e1s- la humedad del aliento se condensaba en las paredes por donde se escurr\u00eda. No hace falta mucha imaginaci\u00f3n para hacerse una idea de lo que podr\u00eda pasar cuando doce hombres intentaban respirar dentro de una caja as\u00ed,\u00a0con el sol tropical calentando el exterior, y la evaporaci\u00f3n del aire respirado corriendo por las paredes”, escribi\u00f3 Gilberto Oliveira, prisionero del campo, en el libro\u00a0Mem\u00f3ria Viva do Tarrafal<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n “Los cuerpos estaban empapados, el aire sin ox\u00edgeno era asfixiante, la sangre palpitaba en la cabeza y el\u00a0pecho quedaba oprimido en una semiasfixia enloquecedora. Y a esto hay que sumar toda esa humedad viscosa en la que se mezclaban\u00a0los \u00e1cidos putrefactos de la lata en la que todos hac\u00edan sus necesidades. En definitiva,\u00a0un agujero donde los hombres eran tratados peor que los animales”, escribe.<\/p>\n<\/div>\n Gabriel Pedro, padre de Edmundo Pedro, fue el preso que pas\u00f3 m\u00e1s tiempo all\u00ed: 135 d\u00edas.\u00a0Su desesperaci\u00f3n era tal que un d\u00eda intent\u00f3 quitarse la vida\u00a0cort\u00e1ndose las mu\u00f1ecas con una lata. Lo encontraron a tiempo para salvarle la vida.<\/p>\n<\/div>\n El joven Edmundo estuvo encerrado en la sart\u00e9n durante 70 d\u00edas, tras un intento de fuga.<\/p>\n<\/div>\n “No se imaginan lo que fue eso. La temperatura adentro llegaba a casi 50 grados. Por la noche hab\u00eda condensaci\u00f3n as\u00ed que\u00a0la humedad corr\u00eda por las paredes y la lam\u00edamos. Nos quitaron el agua.\u00a0No puedo explicar el grado de sufrimiento”, dijo en una entrevista con un peri\u00f3dico local en 2017.<\/p>\n \n<\/div>\n Fuente de la imagen,Instituto de Patrim\u00f4nio Cultural de Cabo Verde.\u00a0Vista del campo de concentraci\u00f3n de Tarrafal, en la isla de Santiago, en Cabo Verde.<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n \n \n La mayor\u00eda de los\u00a0prisioneros terminaron en el campo de Tarrafal sin ning\u00fan juicio.\u00a0\u201cEste es el caso de Edmundo Pedro\u201d, dice la historiadora Irene Flunser Pimentel. “Estuvo all\u00ed durante 10 a\u00f1os y s\u00f3lo cuando regres\u00f3 a la metr\u00f3poli fue juzgado y condenado a una pena de medio a\u00f1o, que, por supuesto, ya no cumpli\u00f3”.<\/p>\n<\/div>\n En 1954, a\u00f1os despu\u00e9s de\u00a0la victoria de los aliados en la Segunda Guerra Mundial\u00a0y de cierta presi\u00f3n internacional, el campo fue cerrado.<\/p>\n<\/div>\n Sin embargo, en 1961, con el fin de la guerra de ultramar y con\u00a0los movimientos independentistas en las colonias portuguesas, el r\u00e9gimen decidi\u00f3 abrir de nuevo el campo.<\/p>\n<\/div>\n Se cambi\u00f3 el nombre, se convirti\u00f3 en Campo de Trabajo de Ch\u00e3o Bom y se destruy\u00f3 la “sart\u00e9n”.<\/p>\n<\/div>\n En su lugar aparece la “holandinha”, una construcci\u00f3n de cemento, tambi\u00e9n precaria, pero que se encontraba dentro de otro edificio, imposible de ver desde el exterior.<\/p>\n<\/div>\n En esta segunda fase, los prisioneros no eran antifascistas portugueses, sino\u00a0miembros de los movimientos de liberaci\u00f3n de las colonias africanas.<\/p>\n<\/div>\n “Por all\u00ed pasaron\u00a0107 angole\u00f1os, 100 guineanos y 20 caboverdianos.\u00a0En esta segunda fase, no hubo tanto trabajo forzoso, sobre todo porque el campo ya estaba construido y pasaban all\u00ed la mayor parte del tiempo encerrados”, afirma N\u00e9lida Brito.<\/p>\n<\/div>\n “Se cre\u00f3 una biblioteca que ten\u00eda tres funciones: la de biblioteca, gracias al env\u00edo de libros, la de escuela y la de iglesia. Adem\u00e1s,\u00a0gracias a la complicidad de algunos guardias, [los presos] obtuvieron 3 radios.\u00a0Las condiciones continuaron siendo duras (siguieron existiendo castigos corporales y condiciones insalubres), pero no hubo nada de la brutalidad de la primera fase”.<\/p>\n \n<\/div>\n Fuente de la imagen,Acervo\/SIPA.\u00a0Imagen del campo de concentraci\u00f3n de Cabo Verde con descripciones de las instalaciones.<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n \n \n Los prisioneros estaban\u00a0separados por nacionalidades y los guardias no permit\u00edan que se mezclaran,\u00a0para que los diferentes movimientos pol\u00edticos no “alimentaran” a los dem\u00e1s.<\/p>\n<\/div>\n Durante los muchos a\u00f1os que todos estuvieron all\u00ed, los prisioneros desarrollaron formas de resistencia.<\/p>\n<\/div>\n “Muchos hicieron lo que llamaron superaci\u00f3n acad\u00e9mica.\u00a0Los que ten\u00edan m\u00e1s estudios ense\u00f1aban a otros, algunos s\u00f3lo sab\u00edan escribir su nombre. Y este aprender unos de otros era una manera de sobrevivir y resistir esa opresi\u00f3n”, dice Diana Andringa, periodista y autora del documental \u201cMemorias del Campo de la Muerte Lenta\u201d.<\/p>\n<\/div>\n Grabado en 2009, en el 35\u00ba aniversario del cierre del campo, el documental muestra el reencuentro de los prisioneros que sobrevivieron.<\/p>\n<\/div>\n “Fue muy conmovedor vivir eso. Muchos ni siquiera se conoc\u00edan, la mayor\u00eda nunca hab\u00eda regresado all\u00ed y compartir recuerdos comunes fue curativo. Entraron all\u00ed de una manera diferente, como vencedores, porque lo que estos africanos, encarcelados en los a\u00f1os 60, ten\u00edan com\u00fan con los portugueses, encarcelados en los a\u00f1os 30, era\u00a0el antifascismo y el anticolonialismo\u201d.<\/p>\n<\/div>\n En las im\u00e1genes hay relatos de extrema crueldad. De\u00a0violencia, palizas, historias de aislamiento en la \u201cholandinha\u201d\u00a0que terminaron en locura. Pero lo que m\u00e1s impresion\u00f3 a la periodista fue lo que ella llama “la maldad in\u00fatil”.<\/p>\n<\/div>\n “Algunos fueron arrestados con sus padres y, cuando llegaron aqu\u00ed, fueron obligados a desnudarse. Muchos angole\u00f1os y guineanos prefirieron ser golpeados antes que\u00a0desnudarse delante de sus padres. Eso, en sus culturas, es algo que no se hace.\u00a0Y es aqu\u00ed donde el colonialismo muestra una falta de respeto total hacia la cultura ajena, y es all\u00ed donde los ataca brutalmente\u201d, dice la periodista.<\/p>\n \n<\/div>\n Fuente de la imagen,Instituto de Patrim\u00f4nio Cultural de Cabo Verde.\u00a0Patio interno del campo de concentraci\u00f3n.<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n \n \n “A las familias de los guineanos se les dijo que hab\u00edan muerto. Y muchos tuvieron un funeral. El peso que esto deja en una familia, el trauma de saber m\u00e1s tarde que un ni\u00f1o fue enterrado en vida… Recuerdo tambi\u00e9n\u00a0a la esposa de un anarquista portugu\u00e9s, M\u00e1rio Castelhano, a la que le devolvieron una carta con la palabra ‘muri\u00f3’ escrita en rojo.\u00a0As\u00ed se enter\u00f3 de que su marido hab\u00eda muerto. Estas son las brutalidades que m\u00e1s me impactaron, porque es una maldad in\u00fatil. No tiene ning\u00fan prop\u00f3sito, s\u00f3lo hacer m\u00e1s da\u00f1o\u201d, dice.<\/p>\n<\/div>\n Cuando se produjo la revoluci\u00f3n en Portugal el 25 de abril de 1974, algunos presos escucharon la noticia por la radio. Y tambi\u00e9n recibieron informaci\u00f3n de algunos guardias que ten\u00edan relaci\u00f3n con algunos presos.<\/p>\n<\/div>\n “Tengo una buena noticia para ustedes, algo pas\u00f3 all\u00ed”, les dijo a escondidas un guardia caboverdiano. Pero ah\u00ed no pasa nada. Al menos hasta el 1 de mayo.<\/p>\n<\/div>\n Esa ma\u00f1ana,\u00a0una multitud se reuni\u00f3 en la puerta del campo y exigi\u00f3 la liberaci\u00f3n de los prisioneros.\u00a0El director del campo, Dadinho Fontes, y algunos militares entraron en el campo, anunciaron un cambio de r\u00e9gimen y liberaron a los prisioneros.<\/p>\n<\/div>\n Cuando salieron,\u00a0los presos fueron aclamados por la multitud que los llev\u00f3 en hombros hasta el centro de la ciudad,\u00a0en una fiesta que se prolong\u00f3 durante todo el d\u00eda.<\/p>\n<\/div>\n “El punto no es que intentaran matarnos lentamente”, dice en un momento del documental Jaime Schofield, un caboverdiano apresado en 1967. “Lo m\u00e1s importante es que\u00a0rechazamos esa muerte lenta. \u00a1En Tarrafal reinventamos la vida, siempre!”.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Edmundo Pedro (1918-2018), ingres\u00f3 al campo de concentraci\u00f3n de Tarrafal, en la isla de Santiago, en Cabo Verde, a los 17 a\u00f1os. 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\n\n\n\n\nLa “sart\u00e9n”<\/h2>\n<\/div>\n
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\n\n\n\n\nLa segunda \u00e9poca del campo<\/h2>\n<\/div>\n
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\n\n\n\n\nLa maldad in\u00fatil<\/h2>\n<\/div>\n
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