{"id":525045,"date":"2024-11-17T13:19:51","date_gmt":"2024-11-17T17:19:51","guid":{"rendered":"https:\/\/diarioelpopular.com\/?p=525045"},"modified":"2024-11-17T13:19:51","modified_gmt":"2024-11-17T17:19:51","slug":"el-tropiezo-de-57-empuja-al-regueton-colombiano-a-debatir-su-responsabilidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/2024\/11\/17\/el-tropiezo-de-57-empuja-al-regueton-colombiano-a-debatir-su-responsabilidad\/","title":{"rendered":"El tropiezo de +57 empuja al reguet\u00f3n colombiano a debatir su responsabilidad"},"content":{"rendered":"
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J Balv\u00edn, Blessed, Maluma, Ryan Castro, Ovi On The Drums, Feid y Karol G, durante la grabaci\u00f3n de la canci\u00f3n ‘+57’. @jbalvin<\/p><\/div>\n

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– Los miles de cr\u00edticos en contra de la canci\u00f3n de Karol G, J Balvin y otras decenas de estrellas colombianas les exigen reconectarse con los dramas sociales de Medell\u00edn, mientras otros acusadores buscan disciplinar moralmente a todo el g\u00e9nero musical<\/em><\/h4>\n

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Era el momento de los reguetoneros paisas, la\u00a0colombia gang<\/i>, los exitosos artistas de Medell\u00edn que han dicho que quieren ofrecer dentro y fuera de Colombia una nueva cara del pa\u00eds m\u00e1s all\u00e1 de\u00a0Pablo Escobar<\/a>, de la violencia y de las drogas. As\u00ed que produjeron la canci\u00f3n\u00a0+57<\/i>, el c\u00f3digo telef\u00f3nico pa\u00eds, que saldr\u00eda el s\u00e1bado\u00a0<\/b>7 de noviembre para\u00a0perrear\u00a0<\/i>todo el fin de semana.<\/p>\n

Con las voces de\u00a0Karol G<\/a>, J Balvin, Feid, Maluma,\u00a0Ryan Castro<\/a>, Blessd, Dfzm y Ovy On The Drums, promet\u00edan un motivo de orgullo. Pero en la nueva canci\u00f3n, Medell\u00edn carga con un estereotipo muy parecido al de antes: una ciudad donde est\u00e1 disponible un amplio coctel de psicod\u00e9licos y alcohol\u2014\u201cexotic, pepa, guaro, Hpnotiq\u201d\u2014, y donde se acude al uso de las armas para resolver conflictos\u2014\u201dSi est\u00e1 muy loco, el fierro yo se lo monto\u201d. Una canci\u00f3n nueva con viejos clich\u00e9s que no pas\u00f3 desapercibida.<\/p>\n

+57\u00a0<\/i>prendi\u00f3 un amplio debate en Colombia porque la protagonista de la fiesta, dice la canci\u00f3n, es \u201cuna mamacita desde los \u2018fourteen<\/a>\u2019\u201d, que se escapa de su casa para drogarse y prostituirse \u2014\u201dEl sexo tiene c\u00f3digo, plata mata bonito\u201d.<\/p>\n

El p\u00fablico en general, los colectivos feministas,\u00a0bandas de rock<\/a>\u00a0y la directora del Instituto de Bienestar Familiar coincidieron en se\u00f1alar que la canci\u00f3n es de muy mal gusto\u00a0 sexualiza a las ni\u00f1as. Y lo hace en una ciudad que sufre de un\u00a0grave problema de explotaci\u00f3n sexual de menores<\/a>. Los artistas luego, se vieron obligados y cambiaron la palabra \u2018fourteen\u2019 por \u2018eighteen<\/a>\u2019, para que la mamacita fuera, ahora, adulta.<\/p>\n

Otros acusadores fueron m\u00e1s all\u00e1. El presidente Gustavo Petro no se refiri\u00f3 a la canci\u00f3n sino al g\u00e9nero. \u201c\u00bfLa cultura juvenil de Colombia apuesta a la narcoanticultura o al arte liberador?\u201d, fue su pregunta ret\u00f3rica.\u00a0Una congresista\u00a0<\/a>escandalizada sugiri\u00f3 censurar algunas canciones de reguet\u00f3n. Para ella, el problema no es una canci\u00f3n: la meta era disciplinar al g\u00e9nero entero.<\/p>\n

El p\u00e1nico moral del reguet\u00f3n<\/h3>\n

Luisa Fernanda Espinal, psic\u00f3loga de Medell\u00edn y quien cursa un doctorado sobre el reguet\u00f3n, ve mucha hipocres\u00eda en este debate. Por un lado, concuerda con las cr\u00edticas: \u201cclaro que hubo un gran error en la canci\u00f3n, aludir a la erotizaci\u00f3n de la infancia y de la adolescencia en un contexto muy problem\u00e1tico en Medell\u00edn, en el que esa sexualizaci\u00f3n ha llegado a su expresi\u00f3n m\u00e1s cruda\u201d.<\/p>\n

Recuerda que hay antecedentes de canciones que generaron debates parecidos. En 2021, J Balvin se\u00a0disculp\u00f3<\/a>\u00a0p\u00fablicamente por el video de su canci\u00f3n\u00a0Perra,\u00a0<\/i>se\u00f1alado de racista y mis\u00f3gino porque aparec\u00edan dos mujeres negras encadenadas y con bozal.<\/p>\n

Hace un a\u00f1o, Feid fue duramente criticado por\u00a050 palos<\/i>, que habla de drogar a mujeres sin su consentimiento: \u201dVeneno en el fanny pack, pa\u2019 hecharle a las gatitas en los tragos esta noche\u201d.<\/p>\n

Pero Espinal se\u00f1ala que, en el caso de\u00a0+57<\/i>, \u201ceste debate se ampli\u00f3 para criticar una \u2018sexualidad vulgar\u2019 en el reguet\u00f3n. Ah\u00ed hay un sesgo clasista y racista\u201d. El g\u00e9nero se origin\u00f3 en las clases populares puertorrique\u00f1as, y fue promovido por artistas afro. \u201cHe encontrado que la simplicidad l\u00edrica y expl\u00edcita del reguet\u00f3n facilita que las personas a las que les gusta\u00a0perrear<\/i>\u00a0puedan conectarse con su cuerpo, interactuar con otros de manera er\u00f3tica, que se ha tildado de vulgar. Los que lo critican dicen que es un baile marginal para las mujeres, pero en la pr\u00e1ctica no es as\u00ed: las personas que lo bailan se reconocen como cuerpos er\u00f3ticos moment\u00e1neamente\u201d.<\/p>\n

Mercedes Liska, cient\u00edfica social argentina y autora del libro\u00a0Mi culo es m\u00edo: Mujeres que bailan como se les canta<\/i>, celebra que los artistas hayan sido receptivos a la cr\u00edtica y hayan cambiado la letra de\u00a0+57.\u00a0<\/i>Sin embargo, a\u00f1ade, \u201chay sentidos ambiguos: por supuesto que hay rasgos de misoginia, se\u00f1ala a las mujeres que tienen una iniciativa sexual, que salen de los m\u00e1rgenes de la regulaci\u00f3n del var\u00f3n. En esta canci\u00f3n eso claramente les perturba a ellos\u2014cantan \u2018ese culito suyo es m\u00edo con sello y firma\u2019\u2014, pero la voz central es la de Karol G dici\u00e9ndoles lo opuesto: \u2018El culo es de ella\u2019. En las canciones de reguet\u00f3n hay un juego de posiciones, y si no se habla de esto se genera mucho p\u00e1nico moral\u201d.<\/p>\n

La responsabilidad de cantar<\/h3>\n

Se dice que a los reguetoneros colombianos les cuesta leer la calle que los escucha: si los puertorrique\u00f1os se\u00a0unen a las protestas<\/a>\u00a0contra la corrupci\u00f3n, y recientemente se aliaron contra los comentarios racistas de Donald Trump, los paisas no dijeron nada cuando la fuerza p\u00fablica asesin\u00f3 a j\u00f3venes asesinados durante las protestas de 2019 y de 2021.<\/p>\n

Sebasti\u00e1n Narv\u00e1ez<\/a>, periodista musical bogotano, concuerda en que los artistas de+57<\/i>\u00a0parecen desconectados de los problemas de una ciudad de la que hablan con orgullo: \u201cUno no graba una canci\u00f3n una vez, sino que la repite y la repite en el estudio de grabaci\u00f3n. Ninguno se dio cuenta de lo que dec\u00edan\u201d. Eso no quiere decir que sea aceptable la censura legislativa del reguet\u00f3n. \u201cHace unos a\u00f1os, el concejo de Cartagena debati\u00f3 para prohibir la champeta [un g\u00e9nero local, de origen popular], porque supuestamente dejaba a las ni\u00f1as embarazadas. Hablar as\u00ed es desconocer a los responsables del embarazo. A un g\u00e9nero musical no se le puede endilgar todo\u201d, a\u00f1ade.<\/p>\n

La palabra clave en este debate es responsabilidad. En una editorial que public\u00f3 en su plataforma\u00a0Sudakas<\/i>,\u00a0Narv\u00e1ez<\/a>\u00a0argumenta que \u201cser un modelo a seguir tambi\u00e9n implica cierta responsabilidad, responsabilidad que entre siete artistas que hacen parte de esa colaboraci\u00f3n ninguno tuvo sobre el hecho de sexualizar ni\u00f1as desde los 14\u2033. En su disculpa p\u00fablica por\u00a0+57<\/i>, Karol G se centr\u00f3 en la responsabilidad: \u201cNinguna de las cosas dichas en la canci\u00f3n tienen la direcci\u00f3n que le han dado,\u00a0ni se dijo desde esa perspectiva<\/a>, pero escucho, me hago responsable\u201d.<\/p>\n

Sebasti\u00e1n Chaves, periodista musical argentino, ha observado un fen\u00f3meno parecido en el sur del continente. \u201cEs la crisis de la palabra la que est\u00e1 en juego, creer que todo el mundo puede decir lo que quiera sin pensar en las consecuencias\u201d, dice. En Argentina se le pide a los artistas de m\u00fasica urbana ser m\u00e1s responsables sobre lo que cantan: del narcotr\u00e1fico cuando aumenta la violencia que este genera; del consumo de lujo desaforado, cuando la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n busca c\u00f3mo pagar un mercado ante la hiperinflaci\u00f3n.<\/p>\n

Casi al mismo tiempo del debate de\u00a0+57\u00a0<\/i>en Colombia, la cantante de trap argentino\u00a0Nicki Nicole<\/a>\u00a0sali\u00f3 a\u00a0defender su canci\u00f3n\u00a0Forty<\/i><\/a>\u00a0<\/i>que la pinta como una gangster. \u201cNo te busca la CIA, Nicki Nicole, sos re cheta\u201d, le dijo un influencer, se\u00f1alando su privilegio de clase. \u201cLa gente no entiende las referencias\u201d, respondi\u00f3 ella. \u201cMuchos artistas se han acostumbrado a escribir cualquier cosa y que nadie les preste atenci\u00f3n ni les cuestione. Pero hay algo cambiando poco a poco, hay m\u00e1s exigencia de parte del p\u00fablico\u201d, concluye Chaves.<\/p>\n

Tener letras socialmente responsables no implica la muerte del\u00a0perreo<\/i>. Cuando entr\u00f3 al debate, Petro cit\u00f3 como ejemplo a Residente, rapero que se hizo famoso con el reguet\u00f3n\u00a0Atrevete-te-te,\u00a0<\/i>que ha peleado p\u00fablicamente con J Balvin, y que ahora se dedica m\u00e1s a la canci\u00f3n protesta. \u201cQue te afecte lo pol\u00edtico y lo social no significa que no puedas hablar de fiesta o cosas sexuales\u201d, dijo el boricua a Chaves en 2019. \u201cTodos tenemos el\u00a0perreo\u00a0<\/i>adentro, y todos tenemos la pol\u00edtica adentro\u201d.<\/p>\n

Algo parecido quiso decir Karol G este jueves, cuando su\u00a0Ma\u00f1ana Ser\u00e1 Bonito<\/i>\u00a0gan\u00f3 el Latin Grammy a mejor \u00e1lbum de m\u00fasica urbana. \u201cAc\u00e1 hay m\u00fasica bonita, ac\u00e1 hay m\u00fasica pa\u2019 aliviar, pa\u2019 sanar, pa\u2019 liberar (…) tambi\u00e9n hay perreo y hay reguet\u00f3n\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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