{"id":526204,"date":"2024-12-15T11:53:43","date_gmt":"2024-12-15T15:53:43","guid":{"rendered":"https:\/\/diarioelpopular.com\/?p=526204"},"modified":"2024-12-15T11:53:43","modified_gmt":"2024-12-15T15:53:43","slug":"la-sentencia-historica-que-reconoce-el-racismo-estructural-en-ecuador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/2024\/12\/15\/la-sentencia-historica-que-reconoce-el-racismo-estructural-en-ecuador\/","title":{"rendered":"La sentencia hist\u00f3rica que reconoce el racismo estructural en Ecuador"},"content":{"rendered":"
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Un hombre cosecha abac\u00e1 en Santo Domingo de los Tsachilas, Ecuador, en febrero de 2023. Ana Maria Buitron Noor Mahtani<\/p><\/div>\n

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– El fallo de la Corte Constitucional declar\u00f3 que Furukawa perpetr\u00f3 esclavitud moderna por el \u201corigen afrodescendiente\u201d de sus trabajadores. Tres activistas y acad\u00e9micos analizan las deudas pendientes del Estado con esta poblaci\u00f3n<\/em><\/h4>\n

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El pueblo negro lleva en Ecuador m\u00e1s de cinco siglos. La mayor\u00eda llegaron esclavizados desde Senegal, Gambia, Congo y Angola y fueron obligados a trabajar la tierra de otros; a pertenecer a otros. Estas comunidades, asentadas principalmente en el corredor del Pac\u00edfico, llevan resistiendo en los palenques desde entonces. En estos espacios cercados, los esclavos huidos y los que compraban su propia libertad se organizaban en comunidad, atesoraban sus costumbres y su cultura y fueron cocinando la abolici\u00f3n, proclamada tres siglos m\u00e1s tarde, en 1852. Hoy, 172 a\u00f1os despu\u00e9s, el Estado ha admitido\u00a0<\/b>que estas\u00a0pr\u00e1cticas similares a la esclavitud continuaron vigentes en pleno siglo XXI<\/a>.<\/p>\n

El pasado jueves, la Corte Constitucional\u00a0emiti\u00f3 una sentencia hist\u00f3rica<\/a>\u00a0que reconoce\u00a0<\/b>que la empresa Furukawa, uno de los principales exportadores de abac\u00e1 del mundo, fue perpetradora durante seis d\u00e9cadas de\u00a0pr\u00e1cticas an\u00e1logas a la esclavitud moderna<\/a>, conocidas como servidumbre de la gleba. En un contundente fallo, que exige reparaciones econ\u00f3micas y simb\u00f3licas pioneras, advierte que esta explotaci\u00f3n se dio por el \u201cracismo estructural\u201d que existe en Ecuador. \u201cLas personas que cultivaban el abac\u00e1 eran percibidas, debido a su origen afrodescendiente, como objetos de producci\u00f3n, y no como personas en igualdad de condiciones de dignidad humana\u201d, dictaba la Corte. Los descendientes de quienes resistieron hace 400 a\u00f1os ganaron el pulso a Furukawa.<\/p>\n

Para David Qui\u00f1onez, m\u00e9dico y secretario general de la Uni\u00f3n del Pueblo Afroecuatoriano, este puede ser un momento clave de reparaci\u00f3n real: \u201cSentimos que al fin encontramos una voz activa que escucha nuestras demandas hist\u00f3ricas. El Estado tiene ahora una oportunidad de oro para reparar no s\u00f3lo a las\u00a0v\u00edctimas de Furukawa<\/a>. Los indicadores sociales de estas comunidades muestran unas brechas abismales. Este es el racismo estructural del que habla la Corte y que el Estado no ha reparado nunca\u201d.<\/p>\n

El 7,2% de la\u00a0poblaci\u00f3n ecuatoriana es afrodescendiente<\/a>. Sin embargo, representan el 40% de las personas empobrecidas del pa\u00eds; y el 15% de la pobreza extrema, frente al 4% de la media nacional. Adem\u00e1s, uno de cada diez afroecuatorianos no cuenta con saneamiento adecuado. Esta sobrerepresentaci\u00f3n recogida en el Informe de Visita del Grupo de Expertos de Naciones Unidas sobre Afrodescendientes tambi\u00e9n est\u00e1 presente en las c\u00e1rceles. En t\u00e9rminos educativos, el fen\u00f3meno se invierte, y esta comunidad est\u00e1 infrarrepresentada. En Ecuador, un 84% de los estudiantes negros no pueden acceder a estudios superiores; un 10% m\u00e1s que la tasa nacional. \u201cSomos todav\u00eda una comunidad exclu\u00edda y vulnerada\u201d, cuenta el experto, quien present\u00f3 un\u00a0amicus curiae\u00a0<\/i>en el juicio tras haber atendido como doctor a las v\u00edctimas de esclavitud en las haciendas.<\/p>\n

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Denny Hurtado trabaj\u00f3 desde los 7 a\u00f1os en las plantaciones de Furukawa.Ana Maria Buitron<\/p><\/div>

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G\u00e9nesis Anangon\u00f3, del Centro de investigaci\u00f3n de Estudios de \u00c1frica y Afroam\u00e9rica, tilda de \u201cagridulce\u201d este fallo. Para ella, el tiempo que se han tomado los tribunales en fallar un caso tan importante para el pa\u00eds \u201ces un espejo de c\u00f3mo la sociedad no prioriza\u201d las luchas de los afrodescendientes, cuenta por tel\u00e9fono. Aunque asegura que el discurso negacionista de la colonizaci\u00f3n o la esclavitud no es tan fuerte en su pa\u00eds, siente que se repite el mismo problema: \u201cTodos creen que el racista es el otro\u201d. As\u00ed, explica, se percibe que la reflexi\u00f3n -de haberse hecho- es a\u00fan muy superficial. Es por ello que las escasas pol\u00edticas de acciones afirmativas para achicar m\u00e1s la brecha son completamente desprestigiadas por la sociedad. \u201cNos siguen diciendo: \u2018Es que a ustedes les regalan las cosas\u201d, lamenta.<\/p>\n

Jaqueline Gallegos, coordinadora del Observatorio de Derechos Humanos Afroecuatoriano coincide y lamenta que este tema no haya sido politizado ni en Ecuador ni en la regi\u00f3n. \u201cNuestros Estados han nacido de pr\u00e1cticas coloniales, se fundaron en la discriminaci\u00f3n y en la esclavitud. Y se ha hecho muy poco por resarcirlo\u201d, asegura.<\/p>\n

Para ella, estas vulneraciones actuales tienen muchas similitudes con la \u201ctrata transatl\u00e1ntica\u201d. \u201cEntonces se deshumanizaron a las personas y se las vend\u00edan, casi como si fueran animales. Esa discriminaci\u00f3n, la de no reconocer los derechos del otro, sigue vigentes en nuestros Estados y, sinceramente, no creo que ni el Ecuador ni la sociedad est\u00e9n preparados para la reparaci\u00f3n que necesitamos\u201d. Aunque los tres expertos inciden en que la reparaci\u00f3n econ\u00f3mica que pide la Corte a Furukawa -y que la empresa ya ha tildado de \u201cimposible\u201d de pagar- no ser\u00e1 nunca suficiente para resarcir \u201clos cuerpos atravesados por el racismo\u201d, consideran que es un buen punto de partida. Es la punta del hilo de un ovillo que va a requerir muchas manos para desenredar.<\/p>\n

Aunque Gallegos celebra la contundencia de la Corte, habla de \u201cutop\u00eda\u201d en su implementaci\u00f3n, ya que, dice, \u201cEcuador es el pa\u00eds de las normas\u201d que luego no salen del papel. \u201cNo creo que se priorice este tema, en el momento de crisis de seguridad actual en el que una persona negra sigue siendo sospechosa de cualquier delito por el mero hecho de ser afrodescendiente\u201d, explica Gallegos, quien tambi\u00e9n anima a los tribunales a empezar a preguntar al pueblo negro de qu\u00e9 forma quiere ser reparado.<\/p>\n

\u201cLa reparaci\u00f3n no puede venir solo desde fuera\u201d, dice. \u201cEs una construcci\u00f3n con los sujetos de derechos. Pasa igual con la lucha antirracista: no puede ser una responsabilidad de las v\u00edctimas. Tiene que ser toda una sociedad buscando la igualdad social\u201d.<\/p>\n

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Uno de los ex empleados de la empresa Furukawa camina por las plantaciones de abac\u00e1 en Ecuador.Ana Maria Buitron<\/p><\/div>

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Para los tres acad\u00e9micos, esta es una gran oportunidad para sentar bases en el mundo de la agroindustria, un sector en el que los trabajadores son la mayor\u00eda afrodescendientes e ind\u00edgenas. \u201cLa relaci\u00f3n entre los due\u00f1os de las tierras y los trabajadores tiene que cambiar ahora\u201d, dice Anangon\u00f3. \u201cLa Corte sent\u00f3 un antecedente\u201d.<\/p>\n

Gallegos se\u00f1ala a la justicia y a las dem\u00e1s instituciones del Estado como parte tambi\u00e9n de esa herencia colonial y racista intr\u00ednseca al pa\u00eds. \u201cEs dif\u00edcil ser cr\u00edtico ante ciertas realidades si no entiende que es necesario trabajar el modelo de justicia desde las interseccionalidades\u201d, narra. Este concepto acad\u00e9mico que subraya la superposici\u00f3n de las capas de exclusi\u00f3n, como el g\u00e9nero, la raza y el estrato es tambi\u00e9n recogido pioneramente por la Corte: \u201cEstas personas [las v\u00edctimas de Furukawa] se encuentran en condici\u00f3n de vulnerabilidad interseccional, pues existen m\u00faltiples factores de vulnerabilidad que confluyen en todos los abacaleros y arrendatarios y que configuran una situaci\u00f3n de riesgo en el ejercicio de sus derechos\u201d.<\/p>\n

Precisamente porque la Corte reconoce que existen estas capas de discriminaci\u00f3n. Las mujeres que han vivido en las haciendas y que se han sumado a la denuncia de Furukawa recibir\u00e1n un monto adicional, por el hecho de ser mujeres. Nombrarlo, dicen, es un paso gigante. Pero no suficiente. \u201cEs un punto de partida que celebramos\u201d, explica Qui\u00f1onez. \u201cPero sabemos que nos toca seguir vigilantes para que no quede en papel mojado\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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