{"id":529995,"date":"2025-03-23T11:34:01","date_gmt":"2025-03-23T15:34:01","guid":{"rendered":"https:\/\/diarioelpopular.com\/?p=529995"},"modified":"2025-03-23T11:34:01","modified_gmt":"2025-03-23T15:34:01","slug":"la-lucha-arhuaca-para-recuperar-la-sierra-nevada-de-santa-marta-y-sanarla-del-cambio-climatico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/2025\/03\/23\/la-lucha-arhuaca-para-recuperar-la-sierra-nevada-de-santa-marta-y-sanarla-del-cambio-climatico\/","title":{"rendered":"La lucha arhuaca para recuperar la Sierra Nevada de Santa Marta y sanarla del cambio clim\u00e1tico"},"content":{"rendered":"
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Diosnain Villafa\u00f1e Ni\u00f1o, l\u00edder arhuaco, en Katanzama, el 12 de marzo de 2025. Foto Chelo Camacho<\/p><\/div>\n

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– Mientras en la cima se ha perdido un 91% de la nieve, las comunidades ind\u00edgenas buscan retomar su territorio frente al mar. \u201cDestruir el planeta es no quererse a uno mismo\u201d, advierten los l\u00edderes ancestrales<\/em><\/h4>\n

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\u201cEn la\u00a0Sierra Nevada de Santa Marta<\/a>\u00a0se encuentra el mar, el cerro, el glaciar. Es una peque\u00f1a biblioteca que se debe expandir\u201d, dice Bartolo Torres, mayor l\u00edder del pueblo arhuaco. \u00c9l, al igual que todos los hombres, lleva en su cabeza un tutusoma, el gorro blanco que tejen y hace honor a la nieve de la Sierra; aunque se est\u00e1 perdiendo. El manto que cubr\u00eda lo m\u00e1s alto de esta \u00e1rea sagrada, que los ind\u00edgenas que la habitan consideran el coraz\u00f3n del mundo, se redujo m\u00e1s de 75 kil\u00f3metros cuadrados entre 1954 y 2017. Ha desaparecido 91% de lo que alguna vez fue glaciar.<\/p>\n

Los c\u00e1lculos los han dado las autoridades ambientales de Colombia, pero son ellos los que lo han visto y lo han vivido. \u201cNo se ha tenido en cuenta el mar y no se ha le\u00eddo el mensaje de sus olas, de los conocimientos ancestrales\u201d, afirma Torres. \u201cSi un ser desaparece en otro lugar, autom\u00e1ticamente repercute ac\u00e1\u201d, en la monta\u00f1a litoral m\u00e1s alta del mundo, que, en menos de 50 kil\u00f3metros, resume varios ecosistemas: desde el nivel del mar, en el Caribe colombiano, hasta los 5.775 metros del pico Col\u00f3n, tambi\u00e9n conocido por los koguis como Gonawinda.<\/p>\n

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Un grupo de hombres arhuacos caminan en un p\u00e1ramo de la Sierra Nevada, al fondo son visibles el pico Col\u00f3n y el pico Sim\u00f3n Bol\u00edvar, en una fotograf\u00eda de archivo del 2008. Wade Davis (Getty Images)<\/p><\/div><\/figure>\n

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Todo est\u00e1 conectado y se siente en esta sierra que, en realidad, se extiende hasta lo que se conoce como la L\u00ednea Negra, un territorio ancestral que abarca gran parte de los departamentos de Magdalena, Cesar y La Guajira. En una resoluci\u00f3n de 1973 y un decreto de 2018, este territorio se define como un \u201c\u00e1mbito tradicional, de especial protecci\u00f3n, valor espiritual, cultural y ambiental\u201d. El primer documento reconoci\u00f3 54 sitios sagrados, mientras que el segundo lo ampli\u00f3 a 348. Es un lugar de alto valor ecol\u00f3gico y espiritual que, como todo el planeta, siente los estragos del cambio clim\u00e1tico. \u201cComo en estos tiempos el hombre est\u00e1 confundido, el clima se ha comportado igual\u201d, sentencia el mayor Torres.<\/p>\n

De los 5.775 metros de la cima a la capital ancestral<\/h3>\n

No es una entrevista, es un di\u00e1logo, aclaran. Las personas que est\u00e1n ese d\u00eda en Nabusimake, capital ancestral del pueblo\u00a0arhuaco\u00a0<\/a>y \u201cdonde nace el sol\u201d, se re\u00fanen bajo un enorme \u00e1rbol. All\u00ed suelen hablar con los que vienen de afuera. \u201cAqu\u00ed el verbo se teje, palpita y se extiende como lo hace la sangre del coraz\u00f3n\u201d, explica Juan Carlos Chaparro, que har\u00e1 de int\u00e9rprete. Lo m\u00e1s alto de la monta\u00f1a no se ve. Nabusimake es un valle oculto entre las otras elevaciones que conforman la Sierra. Es el refugio al que escaparon los arhuacos cuando llegaron los espa\u00f1oles. Fueron desplazados de las zonas m\u00e1s bajas.<\/p>\n

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Bartolo Torres (Izquierda), mayor l\u00edder del pueblo arhuaco y otros hombres conversan bajo uno de los \u00e1rboles sagrados, en Nabusimake, el 14 de marzo de 2025. Foto Chelo Camacho<\/p><\/div>

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A\u00fan hoy implica un largo viaje llegar hasta all\u00ed. En 1916, consiguieron llegar los misioneros capuchinos para evangelizar a la poblaci\u00f3n. Lo atestiguan no solo la casa de adobe que ahora es un colegio ind\u00edgena o la torre de campanas que ya no se tocan, sino los pinos que se extienden a lo largo de la capital arhuaca. No son especies nativas de la Sierra. Tras 66 a\u00f1os y un sufrimiento punzante \u2014que implic\u00f3 desde cortarles el pelo a la fuerza, hasta\u00a0colgarlos de las manos en los \u00e1rboles<\/a>\u00a0como castigo \u2014 los ind\u00edgenas recuperaron Nasubimake, su vida y su lengua. Sin embargo, hay cosas que los siguen hostigando. La miner\u00eda, la deforestaci\u00f3n, los cultivos ilegales, el conflicto y el calentamiento global.<\/p>\n

Desde que era ni\u00f1o, Torres asegura haber visto \u201cun cambio enorme\u201d en su territorio: \u201cEra una ley: en la \u00e9poca de lluvia, llov\u00eda. En la de verano, era verano. Los p\u00e1jaros cantaban dependiendo de los pisos t\u00e9rmicos\u201d. Ahora todo es distinto. Hay aves tradicionales que han desaparecido y otras \u201cdesconocidas\u201d, m\u00e1s t\u00edpicas de las playas, han llegado. Adem\u00e1s, \u201clos humedales se han perdido. La nieve ha mermado. Ha bajado el agua m\u00e1s all\u00e1 de lo milim\u00e9trico, que antes no pasaba. Ha sido preocupante\u201d, confiesa el mayor.<\/p>\n

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Una persona camina durante la noche iluminando con una linterna, en una foto de larga exposi\u00f3n, en Nabusimake.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Fotos Chelo Camacho<\/p><\/div>

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La Sierra alimenta tres microcuencas, 35 r\u00edos principales y produce m\u00e1s de 10.000 millones de metros c\u00fabicos de agua al a\u00f1o de los que se benefician aproximadamente 1,5 millones de personas. \u201cConocer sobre la vida del agua, sus nacederos, es como una gran universidad\u201d, afirma el mamo \u00d1ankwa Izquierdo. \u201cEs estar frente a la vida\u201d, que ahora han visto alterada. Entre 2000 y 2018, la disponibilidad h\u00eddrica en la Sierra ha disminuido entre el 10% y el 30%, sobre todo en a\u00f1os secos, advierte el Instituto<\/i>\u00a0de Hidrolog\u00eda,\u00a0Meteorolog\u00eda<\/i>\u00a0y Estudios Ambientales (IDEAM). De los 35 nacederos que la comunidad hab\u00eda identificado, uno ya se sec\u00f3, seg\u00fan cuenta Johana Chaparro, hermana de Juan Carlos y que tambi\u00e9n ejerce de int\u00e9rprete.<\/p>\n

La madre l\u00edder, Nanda Meg\u00eda, describe lo que est\u00e1 pasando como un saqueo a la Tierra. \u201cHay cambio en la palabra, hasta en lo que debe ser transmitido de generaci\u00f3n a generaci\u00f3n\u201d, dice. \u201cUnas especies est\u00e1n bajando, otras subiendo. Hay contradicciones, alimentos que no se est\u00e1n dando\u201d. El impacto que el cambio clim\u00e1tico y otras actividades generan en esta inmensa monta\u00f1a es algo poco estudiado por los de \u201cafuera\u201d, a pesar de saber que es altamente diversa, con mucho endemismo. Pero hay algunas se\u00f1ales. Un estudio sobre su vulnerabilidad\u00a0publicado en 2021<\/a>\u00a0habla de que el 1,6% de todas las especies est\u00e1n amenazadas, incluyendo aves migratorias que llegan para escapar de los inviernos de otras partes del mundo.<\/p>\n

En un reporte titulado\u00a0Cambio clim\u00e1tico y extinciones de cumbre<\/i><\/a>, liderado por el Instituto Humboldt, el bi\u00f3logo Germ\u00e1n Forero Medina estima que 21 de las 26 especies de anfibios estudiadas en la Sierra \u2014tres de ellas end\u00e9micas\u2014 desplazar\u00e1n su rango a \u00e1reas m\u00e1s bajas. Para otras siete, se podr\u00eda reducir m\u00e1s del 70% del \u00e1rea que habitan a medida que aumenta la temperatura.<\/p>\n

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El mamo \u00d1ankwa Izquierdo poporea en una de las casas del pueblo. Fotos Chelo Camacho<\/p><\/div>

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Cambio clim\u00e1tico no es una palabra que exista en la lengua arhuaca o\u00a0iku.<\/i>\u00a0Cuando la usan la dicen en espa\u00f1ol, al igual que los n\u00fameros. Son conceptos ajenos. Los mamos les hab\u00edan advertido, eso s\u00ed, que algo como lo que ahora ven, sienten y viven iba a suceder. Los tres l\u00edderes que hacen de voceros de la comunidad, se preguntan: \u201c\u00bfLos hermanitos menores qu\u00e9 est\u00e1n haciendo?\u201d. Se refieren a los que no son ind\u00edgenas y han maltratado la naturaleza. \u201cVan a los grandes lugares, los estudian, pero solo los saben medir en signos de peso\u201d, dice Izquierdo. \u201cDestruir el planeta es no quererse a uno mismo. Cuando uno se ama a uno mismo, tiene m\u00e1s conciencia\u201d.<\/p>\n

Hace cuatro a\u00f1os, las autoridades ind\u00edgenas cerraron Nabusimake al turismo porque quieren concentrarse en que su territorio permanezca. Su pr\u00f3ximo objetivo es \u201cliberar\u201d la parte baja de la Sierra, tierras que ahora est\u00e1n en manos de los empresarios, cuenta Meg\u00eda. \u201cEllos tambi\u00e9n deben aportar, reconciliarse con la tierra y con la vida\u201d. Como el mismo pulso con el que hablan, quieren retomar su espacio.<\/p>\n

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