{"id":547844,"date":"2026-09-07T12:18:53","date_gmt":"2026-09-07T16:18:53","guid":{"rendered":"https:\/\/diarioelpopular.com\/?p=547844"},"modified":"2026-09-07T12:18:53","modified_gmt":"2026-09-07T16:18:53","slug":"vivimos-en-una-politica-de-la-crueldad-que-busca-normalizar-cosas-que-antes-no-podiamos-tragar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diarioelpopular.com\/index.php\/2026\/09\/07\/vivimos-en-una-politica-de-la-crueldad-que-busca-normalizar-cosas-que-antes-no-podiamos-tragar\/","title":{"rendered":"&#8220;Vivimos en una pol\u00edtica de la crueldad que busca normalizar cosas que antes no pod\u00edamos tragar&#8221;"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_547845\" style=\"width: 646px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-547845\" class=\"wp-image-547845 size-custom-full-size\" src=\"https:\/\/diarioelpopular.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Screen-Shot-2026-09-07-at-11.18.08-AM-636x366.png\" alt=\"\" width=\"636\" height=\"366\" srcset=\"https:\/\/diarioelpopular.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Screen-Shot-2026-09-07-at-11.18.08-AM-636x366.png 636w, https:\/\/diarioelpopular.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Screen-Shot-2026-09-07-at-11.18.08-AM-300x172.png 300w, https:\/\/diarioelpopular.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Screen-Shot-2026-09-07-at-11.18.08-AM-768x441.png 768w, https:\/\/diarioelpopular.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Screen-Shot-2026-09-07-at-11.18.08-AM-127x73.png 127w, https:\/\/diarioelpopular.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Screen-Shot-2026-09-07-at-11.18.08-AM.png 1016w\" sizes=\"auto, (max-width: 636px) 100vw, 636px\" \/><p id=\"caption-attachment-547845\" class=\"wp-caption-text\">Enrique D\u00edaz \u00c1lvarez invita al lector a &#8220;pensar con todo el cuerpo&#8221;.<\/p><\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p dir=\"ltr\">\n<ul>\n<li class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\"><em><b>Dentro de un auto, un hombre abraza a su beb\u00e9 mientras el peque\u00f1o llora. Por la ventanilla, se ve la mano de un agente del Servicio de Control de Inmigraci\u00f3n y Aduanas de EE.UU. (ICE) que sujeta al hombre del cuello mientras \u00e9ste convulsiona.<\/b><\/em><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Con esta escena, Enrique D\u00edaz \u00c1lvarez, comienza su libro &#8220;Lo intolerable: repulsi\u00f3n, verg\u00fcenza y responsabilidad colectiva ante la crueldad contempor\u00e1nea&#8221; (Anagrama, 2026), en donde explora los mecanismos de represi\u00f3n que surgen de las expresiones m\u00e1s brutales del poder.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">D\u00edaz \u00c1lvarez naci\u00f3 en M\u00e9xico en 1976, es doctor en filosof\u00eda por la Universidad de Barcelona y profesor de Pensamiento Pol\u00edtico Contempor\u00e1neo en la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM).<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">&#8220;Hay una pol\u00edtica de la crueldad que est\u00e1 en marcha&#8221;, dice el ganador del Premio Anagrama de Ensayo en 2021 por su anterior libro, &#8220;La palabra que aparece&#8221; (Anagrama, 2021).<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">A D\u00edaz \u00c1lvarez no solo le preocupa que esto ocurra, sino que tambi\u00e9n pone la atenci\u00f3n en la indiferencia con la que muchas personas responden al sufrimiento ajeno frente a la crueldad que nace del abuso de poder.<\/p>\n<\/div>\n<section class=\"css-3l3nc6\" role=\"region\" aria-label=\"Publicidad 2\" aria-hidden=\"true\" data-e2e=\"advertisement\"><\/section>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Por eso, llama a pensar &#8220;con todo el cuerpo&#8221; y dejarse afectar por las emociones de repulsi\u00f3n, indignaci\u00f3n y verg\u00fcenza para activar la responsabilidad colectiva.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\"><i class=\"css-6whwaq ezrtjzf0\">Enrique D\u00edaz \u00c1lvarez habl\u00f3 en el marco del Hay Festival, que se celebr\u00f3 del 4 al 6 de septiembre en Quer\u00e9taro, M\u00e9xico.<\/i><\/p>\n<p dir=\"ltr\">\n<\/div>\n<figure class=\"css-1qn0xuy\">\n<div class=\"css-1jir9cx\">\n<div style=\"width: 2011px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"css-1seqhu9\" src=\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/7512\/live\/45d3be20-9a4d-11f1-96c4-e7f87215742d.jpg.webp\" alt=\"Enrique D\u00edaz \u00c1lvarez. \" width=\"2001\" height=\"1126\" \/><p class=\"wp-caption-text\">Fuente de la imagen,Oswaldo Ruiz\/Anagrama. Enrique D\u00edaz \u00c1lvarez es doctor en Filosof\u00eda y autor de &#8220;Lo intolerable&#8221;.<\/p><\/div>\n<p class=\"css-by8ykd\" role=\"text\">\n<\/div>\n<\/figure>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\"><b>&#8220;Lo intolerable&#8221; comienza con la descripci\u00f3n de un operativo de ICE. \u00bfQu\u00e9 lugar ocupa la voz de quienes atraviesan esas experiencias en tu manera de pensar el poder?<\/b><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Es muy importante escuchar a las v\u00edctimas de la violencia. En mi libro le doy mucho peso al testimonio porque creo que sigue siendo el \u00faltimo recurso que tienen aquellos que solo cuentan con su palabra.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">En esta \u00e9poca, es importante visibilizar y acompa\u00f1ar a esas v\u00edctimas de la violencia. Por eso, el libro comienza con una escena brutal. Es una de esas im\u00e1genes atroces, que revuelven el est\u00f3mago y a las cuales nos estamos acostumbrando.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\"><b>Para eso recurres a la noci\u00f3n de la &#8220;pol\u00edtica de la crueldad&#8221;. \u00bfPodr\u00edas definirla?<\/b><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Hay una pol\u00edtica de la crueldad que est\u00e1 en marcha. La hemos visto en los \u00faltimos a\u00f1os con el genocidio en Gaza o con las pol\u00edticas de Donald Trump, en las que se criminaliza y se encierra a los migrantes.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Ya no hay el reparo por ocultarla, ahora se trata de una apuesta por mostrar abiertamente im\u00e1genes que nos tendr\u00edan que ofender y hacernos sentir verg\u00fcenza, repulsi\u00f3n y responsabilidad colectiva.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\"><b>La pol\u00edtica de la crueldad parece haber existido siempre. \u00bfCrees que lo que cambi\u00f3 es una suerte de exhibicionismo?<\/b><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">La crueldad va ligada a la historia de la humanidad. A lo largo de la historia, muchos episodios reflejan el sadismo y la brutalidad, pero lo que sorprende es la exhibici\u00f3n del cinismo, la burla, la humillaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">S\u00ed, lo que se busca ahora es aclimatarnos, normalizar cosas que antes no pod\u00edamos tragar. Por eso, en este libro intento pensar en la tolerancia como virtud pol\u00edtica \u2013esa que naci\u00f3 con Voltaire (1694-1778) y John Locke (1632-1704)\u2013 para luchar contra los fan\u00e1ticos.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Sin embargo, creo que la tolerancia no nos alcanza para luchar contra los fan\u00e1ticos de lo propio \u2013que es como los llamo\u2013 sino que tenemos que pensar en una \u00e9tica de lo intolerable.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\"><b>\u00bfQu\u00e9 implica una \u00e9tica de lo intolerable?<\/b><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Debemos entender que esas cuestiones brutales y humillantes, que derivan del abuso de poder, no las podemos tragar sin hacer da\u00f1o a nuestro propio cuerpo social.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Es decir, no podemos tragar que se detenga a un ni\u00f1o ecuatoriano de 5 a\u00f1os porque eso nos hace da\u00f1o a todos. No podemos pasarlo por alto.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\"><b>\u00bfAh\u00ed es donde aparece la idea de pensar con todo el cuerpo?<\/b><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">S\u00ed, este libro es una invitaci\u00f3n a pensar con todo el cuerpo. La idea parte de esa incomodidad que sent\u00eda, de ese mal cuerpo, de esa impotencia y de intentar de pensar con otros.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Hay una fil\u00f3sofa que me gusta mucho, Mar\u00eda Zambrano (1904\u20131991). Ella hablaba de la necesidad de pensar desde las entra\u00f1as.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Por eso, creo que tenemos que prestar atenci\u00f3n a ella y a otros pensadores y pensadoras que son emigrantes o exiliados, como es su caso, porque tienen una sensibilidad que nos puede echar algo de luz en momentos como estos.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\"><b>Para explicar el riesgo de naturalizar la crueldad, retomas a Michel Foucault (1926-1984) y su idea de que el poder del Estado muchas veces busca &#8220;normalizar&#8221;. \u00bfPor qu\u00e9 crees que funciona para pensar el presente?<\/b><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">En mi libro busco recuperar a Foucault porque es \u00e9l quien \u2013despu\u00e9s ser testigo de las detenciones de presos pol\u00edticos, estudiantes y extranjeros en Francia en 1968\u2013 busca penetrar a las c\u00e1rceles para entender la verdadera cara del poder.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Foucault redefine el poder de una forma en apariencia simple pero muy brillante. Lo que hace es alejarse del l\u00e9xico jur\u00eddico de Thomas Hobbes (1588\u20131679) y otros contractualistas y ubica al cuerpo humano en el centro. Foucault dice que el poder es esencialmente aquello que reprime.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Por eso, trato de recuperar ese llamado, para decir que hoy en lugar de entrar en una c\u00e1rcel deber\u00edamos entrar y saber qu\u00e9 est\u00e1 pasando, por ejemplo, en los centros de detenci\u00f3n de migrantes.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Necesitamos saber qu\u00e9 pasa con esos cuerpos migrantes: qu\u00e9 comen, c\u00f3mo duermen, si se les da las medicinas que necesitan, si lo que buscamos es entender la microf\u00edsica del poder en su deriva m\u00e1s autoritaria.<\/p>\n<p dir=\"ltr\">\n<\/div>\n<figure class=\"css-1qn0xuy\">\n<div class=\"css-1jir9cx\">\n<div style=\"width: 1034px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"css-1seqhu9\" src=\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/fa4a\/live\/46407a20-9a83-11f1-aff8-c750495aa1b4.jpg.webp\" alt=\"Una persona sostiene un cartel con la palabra &quot;verg\u00fcenza&quot; mientras se ven agentes de ICE durante operaciones federales de seguridad el 7 de enero de 2026 en Minneapolis, Minnesota.\" width=\"1024\" height=\"576\" \/><p class=\"wp-caption-text\">Fuente de la imagen,Getty Images. La verg\u00fcenza (shame, en ingl\u00e9s) es un sentimiento que puede dar lugar a la responsabilidad colectiva, seg\u00fan el autor.<\/p><\/div>\n<p class=\"css-by8ykd\" role=\"text\">\n<\/div>\n<\/figure>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\"><b>Mencionas &#8220;Microf\u00edsica del poder&#8221;, un libro que naci\u00f3 de los debates de la d\u00e9cada del 1970, cuando los Estados europeos todav\u00eda eran fuertes. \u00bfC\u00f3mo se aplica esa idea del poder en un presente en el que los Estados han perdido fuerza?<\/b><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Es una buena pregunta. Ahora que se cumplen 100 a\u00f1os desde su nacimiento, ser\u00eda bueno saber qu\u00e9 dir\u00eda Foucault de estos oligarcas tecnol\u00f3gicos porque el poder ahora no est\u00e1 solo en el Estado.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">En esa l\u00ednea, Foucault habl\u00f3 del paso del suplicio al castigo. \u00c9l dec\u00eda que el suplicio \u2013que es la exhibici\u00f3n de la crueldad\u2013 funcion\u00f3 en el pasado mientras hab\u00eda fascinaci\u00f3n por ver esa brutalidad.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Pero cuando la humanidad abandon\u00f3 esa fascinaci\u00f3n, se abri\u00f3 paso a un castigo m\u00e1s oculto, que ese el que se da en las c\u00e1rceles. Por eso, la prisi\u00f3n aparece cuando deja de haber fascinaci\u00f3n por la crueldad.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Entonces, creo que podemos aprender a cultivar pedagog\u00edas que nos permitan dejar de fascinarse como sociedad ante los actos crueles y s\u00e1dicos. Debemos dejar de fascinarnos con la burla y el sentido del humor macabro, para volver a sensibilizarnos.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\"><b>Pensaba en los grandes empresarios tecnol\u00f3gicos que mencionas y en c\u00f3mo se transforman las relaciones de poder cuando somos nosotros mismos quienes les cedemos la informaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 pasa entonces?<\/b><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">S\u00ed, esa es una cuesti\u00f3n que me preocupa. Me preocupa c\u00f3mo hemos devenido en datos y la manera en que la tecnolog\u00eda aplicada a la seguridad experimenta en los cuerpos de los migrantes.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Tenemos que ser m\u00e1s autocr\u00edticos para comprender la real dimensi\u00f3n de lo que est\u00e1 en juego cuando cedemos en nuestra privacidad de manera acr\u00edtica.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Para recuperar a Foucault, \u00e9l dice que la transparencia, la visibilidad total, es una trampa, y ahora somos nosotros los que gustosamente decimos d\u00f3nde estamos, qu\u00e9 comemos y qu\u00e9 preferimos, alimentando un algoritmo que luego nos encierra en burbujas de eco.<\/p>\n<p dir=\"ltr\">\n<\/div>\n<figure class=\"css-1qn0xuy\">\n<div class=\"css-1jir9cx\">\n<div style=\"width: 2011px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"css-1seqhu9\" src=\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/9a1f\/live\/5308c900-9a4d-11f1-96c4-e7f87215742d.jpg.webp\" alt=\"Enrique D\u00edaz \u00c1lvarez. \" width=\"2001\" height=\"1125\" \/><p class=\"wp-caption-text\">Fuente de la imagen,Oswaldo Ruiz\/Anagrama. La responsabilidad colectiva se emparenta con la verg\u00fcenza ante la brutalidad, seg\u00fan dice el autor.<\/p><\/div>\n<p class=\"css-by8ykd\" role=\"text\">\n<\/div>\n<\/figure>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\"><b>\u00bfCu\u00e1l es la responsabilidad colectiva ante esa situaci\u00f3n?<\/b><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Una de las preguntas centrales de este libro es qu\u00e9 podemos hacer. Esa pregunta est\u00e1 ligada al sentimiento de impotencia, de incomodidad incluso f\u00edsica ante la exhibici\u00f3n de la crueldad de la que hablamos.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Por eso recupero la noci\u00f3n de responsabilidad colectiva de Hannah Arendt (1906-1975), una pensadora que tambi\u00e9n atraves\u00f3 tiempos muy oscuros. Fue exiliada y pas\u00f3 18 a\u00f1os como ap\u00e1trida, sin documentos.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">La diferencia que Arendt establece sobre el sentimiento de culpa me parece reveladora. Ella plantea la idea de apelar a la responsabilidad colectiva que surge de situaciones pol\u00edticas complejas y tiene como condici\u00f3n el saber que pertenecemos a un grupo.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">No es la culpa del que ha hecho algo personalmente, sino la responsabilidad de quien sabe que se ha hecho algo en su nombre. Esa responsabilidad colectiva tiene mucho que ver con la posibilidad de decir: &#8220;No, no maltraten al migrante en mi nombre, con mis impuestos&#8221;.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\"><b>\u00bfD\u00f3nde ves ejemplos de eso?<\/b><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">A m\u00ed me da mucha esperanza lo que se vivi\u00f3 en Minneapolis, por ejemplo. Esa ciudad que se puso en guardia, sali\u00f3 a la calle a defender a los migrantes porque eran sus vecinos, porque es la gente que ha construido la ciudad que es.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Esa es la responsabilidad colectiva que se emparenta con la verg\u00fcenza. Por eso, creo que la verg\u00fcenza es prima hermana de la responsabilidad. Es ese motor que nos puede hacer salir a la calle y decir &#8220;no&#8221; en nuestro nombre.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">En una \u00e9poca donde la extrema derecha mueve una serie de pasiones tristes como son el miedo, el resentimiento, el odio, la nostalgia, creo que habr\u00eda que pensar en movilizar no solo buenos principios, sino otra clase de afectos comunes y la verg\u00fcenza es una de ellas.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\"><b>Entonces, se trata de intentar no perder esas emociones que nos vinculan con el dolor de los dem\u00e1s.<\/b><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Totalmente. Hay que apostar por esas emociones que nos revelan un v\u00ednculo con el otro como la indignaci\u00f3n, la fraternidad, aunque suene a rancio o ingenuo. Pero se nos olvida que la fraternidad es de los tres principios de la Revoluci\u00f3n Francesa.<\/p>\n<p dir=\"ltr\">\n<\/div>\n<figure class=\"css-1qn0xuy\">\n<div class=\"css-1jir9cx\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"css-1seqhu9\" src=\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/8afa\/live\/14e70100-9a84-11f1-aff8-c750495aa1b4.jpg.webp\" sizes=\"auto, (min-width: 1008px) 760px, 100vw\" srcset=\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/240\/cpsprodpb\/8afa\/live\/14e70100-9a84-11f1-aff8-c750495aa1b4.jpg.webp 240w, https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/320\/cpsprodpb\/8afa\/live\/14e70100-9a84-11f1-aff8-c750495aa1b4.jpg.webp 320w, https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/480\/cpsprodpb\/8afa\/live\/14e70100-9a84-11f1-aff8-c750495aa1b4.jpg.webp 480w, https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/624\/cpsprodpb\/8afa\/live\/14e70100-9a84-11f1-aff8-c750495aa1b4.jpg.webp 624w, https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/800\/cpsprodpb\/8afa\/live\/14e70100-9a84-11f1-aff8-c750495aa1b4.jpg.webp 800w\" alt=\"El presidente de EE.UU., Donald Trump, en el Centro David S. Mack para Entrenamiento e Inteligencia, el 14 de agosto de 2026 en Nueva York. \" width=\"1024\" height=\"576\" \/><\/p>\n<p class=\"css-by8ykd\" role=\"text\">\n<\/div>\n<\/figure>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\"><b>En tu libro dices que la ampliaci\u00f3n del umbral de tolerancia nos ha llevado a la indolencia. Cuando se corre el umbral del dolor, \u00bfqu\u00e9 aparece? \u00bfEl cinismo?<\/b><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Me perturba la brutalidad de administraciones como la de Trump y Netanyahu. Pero tambi\u00e9n c\u00f3mo hemos ampliado ese umbral de tolerancia a niveles cr\u00edticos. Parte de eso responde tambi\u00e9n a esta abrumadora acumulaci\u00f3n de informaci\u00f3n que vemos cada d\u00eda en redes sociales y que tiende a insensibilizarse ante im\u00e1genes terribles.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Vemos un delf\u00edn que hace malabares en el agua en el Caribe mexicano y despu\u00e9s pasamos a una imagen brutal. Creo que necesitamos pensar en c\u00f3mo resistir a esa aclimataci\u00f3n, c\u00f3mo cultivar la sorpresa, la curiosidad, aquella forma de indignarnos cuando vemos que se inflige un dolor a los dem\u00e1s.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\"><b>Mencionas a Trump y a Netanyahu. \u00bfTe preocupa lo que ves en Am\u00e9rica Latina?<\/b><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">S\u00ed, no estamos exentos. Si vemos lo que pasa en Chile, Argentina, Colombia son tiempos en los que nuestros avances en materia de derechos y libertades se han visto amenazados.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Por ejemplo, el ataque a las universidades p\u00fablicas en un pa\u00eds como Argentina, en donde la universidad p\u00fablica representa justamente ese pensamiento cr\u00edtico, donde se puede cultivar esa sensibilidad, esa responsabilidad y verg\u00fcenza colectiva que que nos permita decir no.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Entonces Latinoam\u00e9rica no escapa a esa preocupaci\u00f3n por esta deriva autoritaria y esta ola neofascista que amenaza a la \u00e9poca.<\/p>\n<p dir=\"ltr\">\n<\/div>\n<figure class=\"css-1qn0xuy\">\n<div class=\"css-1jir9cx\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"css-1seqhu9\" src=\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/640\/cpsprodpb\/857c\/live\/23f2d140-9a90-11f1-b5c2-7d26fd95ea37.jpg.webp\" sizes=\"auto, (min-width: 1008px) 760px, 100vw\" srcset=\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/240\/cpsprodpb\/857c\/live\/23f2d140-9a90-11f1-b5c2-7d26fd95ea37.jpg.webp 240w, https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/320\/cpsprodpb\/857c\/live\/23f2d140-9a90-11f1-b5c2-7d26fd95ea37.jpg.webp 320w, https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/480\/cpsprodpb\/857c\/live\/23f2d140-9a90-11f1-b5c2-7d26fd95ea37.jpg.webp 480w, https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/624\/cpsprodpb\/857c\/live\/23f2d140-9a90-11f1-b5c2-7d26fd95ea37.jpg.webp 624w, https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/ace\/ws\/800\/cpsprodpb\/857c\/live\/23f2d140-9a90-11f1-b5c2-7d26fd95ea37.jpg.webp 800w\" alt=\"Activistas a favor de los inmigrantes que apoyan a los huelguistas de hambre en el Centro de Detenci\u00f3n de Inmigrantes Delaney Hall, el 31 de mayo de 2026, en Newark, Nueva Jersey.\" width=\"900\" height=\"507\" \/><\/p>\n<p class=\"css-by8ykd\" role=\"text\">\n<\/div>\n<\/figure>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\"><b>Sin embargo, en los casos que mencionas, son l\u00edderes que ganan elecciones y son muy populares. \u00bfC\u00f3mo se explica eso?<\/b><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Eso que mencionas es muy importante. Por eso, hay que hacer autocr\u00edtica. Tenemos que pensar qu\u00e9 clase de condiciones tienen que cristalizar para que esta clase de sujetos y pol\u00edticas no solo lleguen al poder, sino que sean extremadamente populares.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">No me preocupa esta clase de sujetos. Me preocupan m\u00e1s los millones de personas que los votan, que los a\u00fapan en los comentarios de las redes sociales, que cultivan ese malestar. Esa desafecci\u00f3n es la que la que preocupa.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Creo que falta una narrativa potente, unas pol\u00edticas p\u00fablicas potentes desde la izquierda para volver a capturar a ese electorado que en el fondo se beneficiar\u00eda de las pol\u00edticas.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\"><b>Donde hay poder, hay resistencia. \u00bfCu\u00e1les son esas fisuras que permiten responder a la pol\u00edtica de la crueldad?<\/b><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Me detengo mucho en eso en el libro. Creo que buena parte de la pol\u00edtica contempor\u00e1nea se juega en el espacio de la percepci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Por eso, creo que desde el campo de la pr\u00e1ctica art\u00edstica encontramos ejemplos de c\u00f3mo resistir a esos relatos hegem\u00f3nicos, que perpet\u00faan discursos abiertamente excluyentes, mis\u00f3ginos, xen\u00f3fobos, racistas.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">En una \u00e9poca en donde reina el ruido, la mentira, la ofensa, el insulto, creo que el lenguaje es parte central de la batalla. En una \u00e9poca en donde se descuida y se maltrata tambi\u00e9n el lenguaje, creo en el poder que tienen ciertas historias concretas para movernos con otros destinos.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">Quiz\u00e1 suene ingenuo para algunos, pero a m\u00ed me parece que se juega en estas trincheras que tienen que ver con el periodismo de investigaci\u00f3n a fuego lento, con dar clases y escribir novelas, en una \u00e9poca en donde nos informamos por redes y 40 segundos.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"css-1k9op6x e17x9cvu0\" dir=\"ltr\">\n<p class=\"css-s4cjt0 eea635z0\" dir=\"ltr\">De lo que se trata justamente es de apelar a la posibilidad de vincularnos a trav\u00e9s de la palabra, del lenguaje audiovisual, de las fotos, del cine para combatir esas narrativas que nos quieren hacer ver al migrante como un criminal.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dentro de un auto, un hombre abraza a su beb\u00e9 mientras el peque\u00f1o llora. 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