Un Papa que vino y se fue, se dio una disculpa y la realidad de la reconciliación quedó al descubierto

Un Papa que vino y se fue, se dio una disculpa y la realidad de la reconciliación quedó al descubierto

– Con tanta desgana y tantas palabras analizadas, tanto dolor y tan poco castigo, ¿cómo avanzan Canadá y los Pueblos Indígenas hacia la curación?

Por Allan WoodsReportero del Toronto Star

CIUDAD DE QUEBEC— Esta es una parábola que no encontrará en la Biblia.

Tres innu, dos mujeres y un hombre, se sientan bajo las impresionantes agujas gemelas de la basílica de Ste-Anne-de-Beaupré, cerca de la ciudad de Quebec. Han venido a ver al Papa Francisco, para asistir a una misa destinada a expiar el papel de la iglesia en los abusos de las escuelas residenciales.

Llegaron días antes desde el pueblo de Pessamit, 340 kilómetros al norte. Al igual que los cientos de otros en la congregación, la mayoría indígenas, se despertaron en la oscuridad de la mañana para conseguir buenos asientos.

Si estiran el cuello más allá de una columna de piedra, pueden ver el altar, tal vez 50 metros más adelante. Luego llega un voluntario de la iglesia, prometiendo mejores lugares en un banco al frente.

Siguen confiados, pero por una u otra razón los lugares prometidos no existen.

Y cuando regresan, sus antiguos asientos han sido reclamados por una horda de periodistas. (Este reportero era, para que conste, un miembro incómodo de dicha horda).

Una voluntaria indígena interviene y su frustración estalla rápidamente.

“Este espacio es para la nación Innu”, dice ella. “Ellos estuvieron aquí primero”.

Se llama a un oficial de la RCMP para que se reúna.

“El espacio es para los periodistas”, dice. Lo siento, pero las reglas son las reglas.

Finalmente se encuentra una resolución. Los periodistas se aprietan un poco más y dejan espacio al agradable trío Innu, uno de los cuales bromea indignado: “¡Vine a recibir la disculpa del Papa!”.

Acto seguido, saca un juego de cuentas de rosario de color rosa perla, se bendice y comienza a orar.

El incidente, que ocurrió en el quinto día de la “peregrinación penitencial” del Papa Francisco a este país, pareció resumir tan bien como cualquiera la incómoda situación que el Papa Francisco de Argentina, de 85 años, descubrió en Canadá.

Cruzó el Atlántico para disculparse por el papel que desempeñaron los católicos en el funcionamiento de las escuelas residenciales y se encontró sumergido en medio milenio de historia, no tan agradable y bondadosa como a muchos canadienses les gusta pensar.

Hubo promesas que no se cumplieron. Protestas que no fueron escuchadas. Nervios peligrosamente desgastados. Un equilibrio siempre inquietante avanzando.

Es ese último elemento que les queda a los canadienses ahora que Francisco concluyó su visita papal con una parada en Iqaluit y regresó a Roma y la miríada de otras crisis y compromisos en su agenda y la del mundo.

El Papa ha pedido perdón a los Pueblos Indígenas en el Vaticano. Ha pedido perdón en suelo canadiense.

Ha reconocido que hubo maltrato espiritual, físico y psicológico. Recién en el penúltimo día, y frente a una feroz crítica, encontró las palabras que muchas víctimas de los internados indígenas han tenido el coraje de pronunciar: “abuso sexual”.

Francisco culpó alternativamente a “muchos miembros” de la iglesia, “tantos cristianos” y “algunos creyentes” por los horrores que ocurrieron. Condenó el papel desempeñado por las “instituciones católicas locales” y se refirió a las “cuestiones candentes” que enfrenta “esta iglesia peregrina en Canadá”.

Pero no admitió, o no pudo, o no quiso, admitir claramente la culpabilidad o responsabilidad de la poderosa y rica institución multinacional que preside: la Iglesia Católica Romana.

Con tanta renuencia y tantas palabras analizadas, tanto dolor sin resolver y tan poco castigo repartido, ¿cómo avanzan Canadá y sus pueblos indígenas con la sanación y la reconciliación que se ha exigido y prometido?

Tal vez era predecible que el pontífice solo tuviera una respuesta verdadera y clara a esta pregunta: redoblar la apuesta por lo divino.

“Nuestros propios esfuerzos no son suficientes para lograr la curación y la reconciliación”, dijo, disculpándose con miles de indígenas y sobrevivientes de escuelas residenciales en Maskwacis, Alta., hogar de la Primera Nación Ermineskin. “Necesitamos la gracia de Dios”.

Repitiendo esto en Quebec, Francisco, de voz suave y de habla hispana, parafraseó el Evangelio de Juan, pero con un tono del Antiguo Testamento: “Hay un solo camino, un solo camino: es el camino de Jesús”.

Ese mensaje aún puede resonar en los corazones de los católicos indígenas, una población en declive pero aún considerable que ha logrado odiar los pecados cometidos en las escuelas residenciales sin abandonar la fe que les impartieron los pecadores.

Sin embargo, para una generación más joven, la orden del Papa es un eco de la conversión de los misioneros a quienes, primero los colonizadores europeos y luego el gobierno canadiense, les encomendaron la tarea de acabar con la cultura, el idioma y las creencias indígenas: la razón de ser. del sistema de escuelas residenciales.

“Nunca se nos ha permitido ser como somos. Nunca se nos ha permitido practicar nuestras formas sin temor a las consecuencias, consecuencias muy graves”, dijo Sarain Fox, de 34 años, de la Primera Nación Batchewana, cerca de Sault Ste. María.

Fox y su prima, Chelsea Brunelle, se pararon en el altar de la basílica en Ste-Anne-de-Beaupré, donde Francisco había llegado para una misa de reconciliación con los pueblos indígenas. Juntos, desplegaron una pancarta de protesta pidiéndole que rescindiera la Doctrina del Descubrimiento, un principio legal basado en edictos papales del siglo XV que les dio a los exploradores europeos rienda suelta para colonizar y explotar tierras no cristianas.

En una entrevista posterior, Fox reconoció el espacio que el cristianismo sigue ocupando en las comunidades indígenas, y la necesidad de respetar a quienes aún ponen su fe en un Dios cuyos servidores terrenales les fallaron por completo.

“Pero lo real aquí es que no hay una manera fácil de decir esto, no hay forma de no ser franco al respecto: nuestra gente es católica solo debido a la asimilación forzada”, dijo, trazando la línea entre la postura basada en la fe de Francisco camino a la reconciliación esta semana y los pases gratuitos escritos para Cristóbal Colón en 1493 por el predecesor de Francisco, el Papa Alejandro VI, un hombre que se dice que disfruta de las gracias de Dios, la riqueza terrenal y el placer de numerosas amantes.

“La doctrina es el documento que dice que somos salvajes, y si queremos participar en la reconciliación, la iglesia debe admitir que se equivocó”, dijo Fox.

“No pueden simplemente decir ‘lo siento’. Necesitan decir: ‘Nos equivocamos, los pueblos indígenas no son salvajes, ustedes son una nación soberana’, y necesitamos restablecer la soberanía de una manera real para promulgar eso. ”

Había una esperanza muy real de que el Papa Francisco, de mentalidad liberal y progresista, llegaría a Canadá y, con un gran gesto, expiaría.

Si no fuera por los pecados de los últimos cinco siglos misioneros en esta parte del mundo, entonces, al menos, por los abusos que han dominado la agenda política canadiense durante más de una década y que llevaron al ex primer ministro Stephen Harper a disculparse en la Cámara. de los Comunes en 2008 por dejar que los pueblos indígenas lleven “la carga” de la experiencia de la escuela residencial.

“La carga”, dijo Harper, “es propiamente nuestra como gobierno y como país”.

Si la disculpa del Papa Francisco significa algo, él y la Iglesia Católica ahora deben contribuir a quitar esa carga de los hombros indígenas.

Después de ver al anciano pontífice siendo llevado en ruedas por Canadá, de ver de cerca su monumental lucha para subir los escalones del papamóvil, parece legítimo preguntarse si este hombre tiene la fuerza para llevar la carga de la Iglesia Católica por las escuelas residenciales.

El Papa Francisco el Frágil, afectado por problemas de ciática y rodilla, no es el mismo Papa Francisco que emergió del cónclave papal en 2013.

No el que deleitó a la cristiandad y más allá con sus frases prosaicas, su rechazo a la ostentación papal, su negativa a juzgar a los homosexuales, sus intentos de sacudir a la élite del Vaticano, la curia, y su misión revolucionaria de cambiar la Iglesia Católica. más cerca de ser un campeón de los miserables y marginados, una agencia a la imagen de Cristo.

Esto no quiere decir que las filosofías de Francisco se hayan desviado o fracasado.

En sus comentarios públicos de esta semana, ha defendido la causa de los refugiados, las personas sin hogar, los enfermos y los ancianos. En La Citadelle, la residencia del gobernador general en la ciudad de Quebec, habló de “la injusticia radical que contamina nuestro mundo”.

“Es escandaloso que el bienestar que genera el desarrollo económico no beneficie a todos los sectores de la sociedad”, dijo.

Si bien no hubo grandes gestos reales, hubo varios pequeños momentos, fácilmente perdidos, que adquirieron un significado descomunal, en parte debido al estado físico de Francisco.

Para Mark McGowan, profesor de la Universidad de Toronto y experto en la historia de la Iglesia Católica, uno ocurrió el lunes, cuando Francisco saludó a una anciana sobreviviente con un chal amarillo besando su mano.

“El protocolo para conocer a un obispo o al Papa sería que la persona besara (su) anillo. Aquí tomó sus manos para besarlas. Fue Francisco demostrando que estaba ahí para ellos”.

Los momentos de vitalidad más accesibles llegaron cuando una sonrisa genuina se dibujó en el rostro del Papa, cuando sus ojos se iluminaron. Fiel a su forma, estos momentos ocurrieron cuando se encontró en estrecho contacto con la gente.

Recorriendo el santuario de Ste-Anne-de-Beaupré, las madres entregaron a sus bebés a los guardaespaldas papales, quienes pasaron por encima de los niños para recibir un beso de los labios de Francisco. Ser conducido a las aguas supuestamente curativas de Lac Ste. Anne, un lugar de peregrinación, parecía tomar energía de la multitud y el redoble del tambor.

Y cuando llegó a la costa, McGowan notó que el Papa insistió en que se levantaran los reposapiés de su silla y que sus pies tocaran el suelo, un reconocimiento que fácilmente se pasa por alto de que estaba en tierra sagrada.

Pero los pequeños gestos no serán suficientes para llevar a cabo la tarea de sanar y reconciliar.

“Personalmente, no me importan las disculpas del Papa, y no me importa que haya estado aquí”, dijo el jefe de Six Nations of the Grand River, Mark Hill, que albergaba la escuela residencial más antigua, la Anglican- dirige el Instituto Mohawk.