Sin acción, la disculpa es una palabra sin sentido

Sin acción, la disculpa es una palabra sin sentido

• Una disculpa papal no significa nada si no hay una acción significativa tomada por la Iglesia Católica Romana

David A. Robertson

Mi padre nació y se crió en Norway House Cree Nation en el norte de Manitoba, una reserva cristianizada desde su creación a fines del siglo XIX. Trabajaba para la Compañía de la Bahía de Hudson en Rossville, el centro de la comunidad, cuando conoció a la gente de la Iglesia Unida.

Pasó mucho tiempo con su abuelo por adopción tradicional, Walter Keeper. Walter caminó en dos mundos, como anciano en la iglesia y como anciano reconocido y sanador a base de hierbas en la comunidad. Encontró una forma de mantener el equilibrio; visitaba a la gente para rezar con ellos, pero curaba a la gente en el hospital, a petición de los médicos, cuando la medicina occidental no funcionaba. Papá recordó haber ido a la casa de Walter y haber visto medicinas tradicionales colgadas sobre el porche.

Mi padre se convirtió en reverendo y logró encontrar ese equilibrio. Trabajó en una escuela residencial por un breve tiempo cuando era un joven ministro. Nunca me dijo cómo se sentía trabajando en una de esas escuelas cuando asistía a una escuela diurna y su madre, Sarah, era una sobreviviente de la escuela residencial india Norway House.

Me dijo que se preocupaba por los niños, y la religión era una guía para esa consideración. Una vez me dijo que la religión no hacía cosas horribles; la gente lo hizo Estoy de acuerdo con él. Las personas —hombres y mujeres— en las escuelas residenciales hacían cosas horrendas a los niños y usaban la religión para excusar y alentar su comportamiento.

Mi padre no era ingenuo. Sabía lo que les había pasado a los niños. Sabía que miles de niños morían en las escuelas. Sabía que había tumbas sin marcar en Brandon, Man., a solo dos horas de nuestra casa, y había más en todo Canadá. Sabía que los sobrevivientes y sus familias se vieron afectados por el Sistema Escolar Residencial Indígena.

Lo siento puede ser una palabra poderosa
La disculpa de Stephen Harper fue importante para él.

“El Gobierno de Canadá se disculpa sinceramente y pide perdón a los pueblos aborígenes de este país por haberles fallado tan profundamente”, expresó Harper el 11 de junio de 2008.

Lo siento puede ser una palabra poderosa. También puede ser una evasión.

Tengo cinco hijos, y mi esposa y yo hemos criado a nuestros hijos para que sean responsables de sus acciones y crezcan a partir de sus errores.

No es suficiente que un niño le pida perdón a otro. Reconoce el comportamiento pero no hace nada para expiarlo o curarlo. Cuando uno de nuestros hijos hace algo mal, se disculpa por el mal, menciona lo que hizo y articula los pasos que tomará para asegurarse de que no vuelva a suceder.

Esto puede parecer rudimentario, pero el hecho es que el cuadro de mando del gobierno federal, cuando se trata de dar seguimiento a los llamados a la acción establecidos por la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Canadá, deja mucho que desear. Sostienen que han completado 17 llamadas a la acción de las 76 de las que son directamente responsables (que ya es un número poco impresionante). Aún así, tres organismos independientes, incluido el CBC, están de acuerdo en que la cantidad de llamados a la acción completados que son responsabilidad del gobierno federal es siete u ocho. En 2020, cinco años después de que se publicaran los llamados a la acción, la Asamblea de las Primeras Naciones enumeró el progreso del gobierno en la mayoría de ellos como “poco” a “moderado”.

Ha habido un número creciente de disculpas por parte de iglesias, políticos y la Real Policía Montada de Canadá, la primera de las cuales llegó en 1986 por parte de la Iglesia Unida de Canadá. Si esas disculpas han llevado o no a un cambio duradero está en debate.

La RCMP, por ejemplo, puede haberse disculpado (dos veces) por hacer cosas como sacar a los niños de sus hogares por la fuerza para que asistieran a escuelas residenciales. Aún así, no dudarán en arrestar a personas de las Primeras Naciones, incluidos los ancianos, que se oponen a la construcción de oleoductos de miles de millones de dólares que creen que dañarán el medio ambiente. Coastal GasLink no recibió el consentimiento de los jefes hereditarios para cruzar el territorio de Wet’suwet’en, pero evidentemente, las personas de Wet’suwet’en y Haudenosaunee fueron las que violaron la ley.

Mientras tanto, el primer ministro Justin Trudeau se arrodillará ante un monumento en memoria de los niños encontrados en tumbas anónimas en los antiguos sitios de las escuelas residenciales indias y, al mismo tiempo, impugnará ante los tribunales la responsabilidad del gobierno federal de pagar las reparaciones por el impacto que las escuelas residenciales tuvieron en las naciones indígenas.

¿Cómo recontextualiza eso estas disculpas?

A principios de este año, el Papa Francisco se disculpó por los abusos “deplorables” cometidos contra los niños que asistían a las escuelas residenciales indias. La Iglesia Católica fue una de las que se resistieron, y se negó a disculparse en 2018 por su papel en la administración de más del 60 por ciento de las escuelas residenciales en Canadá.

El Papa Francisco está en Canadá esta semana, reuniéndose con comunidades indígenas, y agregó a su disculpa anterior, expresando dolor y pidiendo perdón por el papel de la iglesia en las escuelas residenciales.

Qué significa todo esto?

Bueno, nada, si no se toman medidas significativas después de la disculpa de la Iglesia Católica Romana. El erudito anishinaabe Niigaan Sinclair ha llamado a la disculpa un “gesto vacío” de lo contrario.

A menudo he dicho que el Sistema de Escuelas Residenciales Indígenas no es historia indígena sino canadiense. Como tal, cada canadiense debe sentirse responsable de recorrer el camino hacia la reconciliación. Esto incluye exigir la acción de los políticos, la RCMP y las iglesias, para garantizar que estas disculpas signifiquen algo.

Una discusión profunda sobre qué acciones debe tomar la Iglesia Católica Romana requeriría otro artículo por completo. Implica la devolución de la tierra robada, el pago de una compensación adeuda a los sobrevivientes de las escuelas residenciales más allá de la fracción recaudada, la liberación de documentos y artefactos robados, responsabilizar a los perpetradores de abuso contra los niños por sus acciones, incluso si es póstumo, y apoyar la curación y el bienestar. programas para sobrevivientes de escuelas residenciales indias, sobrevivientes intergeneracionales, familias y comunidades.

Sin acción, perdón es una palabra fugaz y, en última instancia, sin sentido.