CRÓNICAS. La Necesaria Liberación Femenina

CRÓNICAS. La Necesaria Liberación Femenina

Por: Lucía P. de García

Toronto.- A principios del siglo pasado, en un lugar de América Latina, cierto partido político emitió un documento por el que pretendía “la redención de la mujer mediante la concesión y goce de los derechos políticos, civiles y sociales en el mismo grado que el hombre, su digno opresor por codicia, maldad o estupidez, y su derecho a ocupar puestos públicos subalternos”.

Nótese la palabra “subalternos” y lo que ella implica…

El mismo documento plasmaba lo siguiente “Considerando que el exceso de la población femenina es casi el 5% más que la masculina; que al casarse todos los hombres, quedaría una porción considerable de mujeres privadas, contra sus deseos, de los inefables goces del matrimonio; que esta aberración social moderna contra las leyes naturales priva talvez a la humanidad de las mejores madres de familia; que el matrimonio obligatorio y a perpetuidad es, en la mayoría de los casos, causa de enfriamiento, desamor o infidelidad, irresistibles por la misma falta de libertad o imposición, se procurará la abolición civil y eclesiástica del matrimonio, quedando en su lugar el voluntario”.  

Cuánta “generosidad” con esa porción de mujeres privadas de maridos…

El mismo documento dice más adelante “No permitirá que ningún socio o sus hijas o hermanas sean enamoradas desde la ventana o la calle, y menos en altas horas de la noche, con detrimento de su propia honra y las de sus parientes (como acostumbran hacerlo las personas que se llaman decentes), por inmoral, escandaloso y depravado; y, por el contrario, será un deber suyo procurarles discretamente novios dentro de la casa, y ayudarlas a conocerlos, para que escojan como maridos a los que más les convengan y adquieran hábitos de sociedad o tertulias, en vez de dejarlas a sus propios esfuerzos, para que se salgan o se dejen raptar por el primer advenedizo o desconocido de ellos, y labren su infelicidad y el remordimiento eterno de padres y hermanos, que no pudieron o no quisieron, en hora oportuna, servirles de consejeros y ayuda en cosa tan lícita y natural, la que puede causar la desgracia de sus parientes, o conducirlas a la prostitución, por culpa de una torpeza, proveniente de la falta de mundo o experiencias de la vida”.

La preocupación de aquellos caballeros no queda allí. Después de “liberar” a la mujer otorgándole ciertos derechos y de preocuparse en conseguirle novio para asegurarse que todas tengan pareja por “remordimientos”, lanzaron una idea genial:

“A pesar de los prejuicios de la sociedad, se declara que no hay inmoralidad en que un hombre, si tiene bienes propios suficientes para mantener separadas dos familias, pueda tener una segunda familia legítima, como máximun, pues más de este número sí sería atentatorio para los derechos de otros hombres”.

Es obvio que aquellos caballeros no pensaban en la independencia femenina sino en otorgarse más derechos como hombres. 

Semejantes ocurrencias provenía del Partido Liberal Obrero del Ecuador, en 1906. 

Para entonces en Ecuador la mujer ya había recorrido su propia ruta en pos de libertad, destacándose en arte, ciencia, política, cultura, como gestora de la Independencia. Hay muchos ejemplos: Estefanía Dávalos, única mujer integrante de la Sociedad Patriótica de Amigos del País, era muy apreciada por los miembros de la Misión Geodésica Francesa que en 1735 llegó al país para medir un arco del meridiano terrestre y así confirmar la forma de la Tierra. Manuela Espejo, en el periódico Primicias de la Cultura de Quito escribió sobre derecho femenino, justicia social. Manuela Cañizares reunió en su casa a patriotas que dieron el Primer Grito de la Independencia en 1809. Manuela Sáenz, la “Libertadora del Libertador”, en la conspiración en Bogotá salvó la vida a Simón Bolívar; sus acciones para erradicar el colonialismo hicieron que en 1822 José de San Martín la condecorara como “Caballeresa del Sol”, y el Congreso de la Gran Colombia le diera el rango de Coronel. 

En 1924, la primera mujer en votar en América Latina y en Ecuador fue Matilde Hidalgo de Prócel, luego de obtener el título de medicina tras insistir en ingresar a la universidad. Llegó a ser presidenta vitalicia de la Cruz Roja Ecuatoriana, Vicepresidenta de la Casa de la Cultura, Medalla al Mérito de Salud Pública. 

El primer sindicato femenino ecuatoriano se creó en abril de 1933. Lo conformaron mujeres obreras de la fábrica “La Internacional” de Quito. 

Las mujeres de todos los continentes han sido forjadoras de la historia. Sus luchas contra toda clase de abusos y violencia; sus acciones a favor de la libertad, la igualdad, la justicia, los derechos, la paz, el desarrollo, fueron reconocidos en 1975, cuando la ONU decretó el 8 de Marzo como el Día Internacional de la Mujer. 

Era necesaria la Liberación Femenina para que el mundo se encamine al progreso por acción conjunta de mujeres y hombres, en igualdad de obligaciones y derechos, aunque con roles distintos, determinados por la diferencia de nuestros cuerpos. El de la mujer, apto para la maternidad; regido por el nivel hormonal que determina la feminidad, la personal forma de pensar, actuar, expresar intuiciones y sentimientos. En todo esto, por supuesto, influyen nuestro entorno, la educación, los estereotipos sociales y esa carga del trabajo en el hogar, rutina agotadora que merece ser valorada  y remunerada por los gobiernos, pues aquella labor GRATUITA contribuye al progreso de la sociedad, de cada país, del mundo. 

Se ha hecho bastante, pero falta mucho más y en ese avance debemos ir juntos mujeres y hombres. Con ese anhelo festejemos el próximo domingo nuestro Día de la Mujer, con un gran abrazo solidario y esperanzador…